激發(fā)高職生道德需要，開啟高職德育創(chuàng)新之路

楊群 王猛

[摘 要] 高職職業(yè)道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在這一過程中，既要重視職業(yè)道德教育的研究，探索職業(yè)道德的學(xué)習(xí)根本和基本要求，又要尋求高職職業(yè)道德教育的有效方法和創(chuàng)新途徑，使高職職業(yè)道德教育能夠發(fā)揮實(shí)效。

[關(guān) 鍵 詞] 高職生；道德教育；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）25-0090-01

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)每年的專業(yè)技術(shù)人才缺口達(dá)到上千萬人，而我國(guó)的大學(xué)生卻在呈不斷增加的態(tài)勢(shì)。大學(xué)生的增長(zhǎng)與人才缺口的擴(kuò)大使得我們不得不思考這其中的緣由。大學(xué)生是青少

年的重要群體，也是時(shí)代青年的主流，更是非常寶貴的人才資

源。在這些人才中，高職學(xué)院在校生占據(jù)了我國(guó)高校學(xué)生總量的一半甚至以上，高職教育的特點(diǎn)是覆蓋面廣、專業(yè)設(shè)置與市場(chǎng)聯(lián)系密切等，高職生是實(shí)踐型學(xué)生，他們的就業(yè)主渠道是大中企業(yè)的生產(chǎn)一線，是企業(yè)的生力軍。但是，有這么多的高職生如何還會(huì)出現(xiàn)技術(shù)人才缺失？在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程中，世界各國(guó)的青少年道德教育仍然存在不足，高職院校德育教育的實(shí)效也并未達(dá)到社會(huì)的期望。因此，加強(qiáng)高職院校的德育教育，不斷進(jìn)行德育教育的創(chuàng)新便顯得格外重要。所以，高職院校要著重培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的、高素質(zhì)的職業(yè)技能人才，真正落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略。

一、高職道德教育為何需要?jiǎng)?chuàng)新

優(yōu)化自身，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。那么就要從高職院校教育和高職生自身來具體分析。

（一）傳統(tǒng)的高職院校教育的不足

傳統(tǒng)的高職教育的特點(diǎn)是目標(biāo)比較單一，形式不完善，更加注重形式，而往往忽略德育效果，因此會(huì)造成理論的缺失。而其他的院校則更注重理論教育，確保德育教學(xué)能夠很好完成。高職生的德育教育處于邊緣化，長(zhǎng)久下去將不利于國(guó)家職業(yè)教育目

標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

因此，若想高職院校達(dá)到德育的價(jià)值目標(biāo)，就要?jiǎng)?chuàng)新出能夠適應(yīng)時(shí)代需要的德育，建立和完善以實(shí)效性為中心的德育系統(tǒng)，從而才能使高職教育目標(biāo)能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)。

（二）高職生自身的不足

高職，是高等職業(yè)教育的簡(jiǎn)稱，也叫高等職業(yè)技術(shù)教育，是高等教育的一類，相對(duì)于普通高等教育而言，高職偏重于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才。簡(jiǎn)單來說，高職生與其他普通高校生相比，技能優(yōu)先但學(xué)習(xí)素養(yǎng)落后。這樣一來，高職生的心理素質(zhì)便會(huì)產(chǎn)生變化，會(huì)有些許自卑感。身份上的不平等和就業(yè)市場(chǎng)的不對(duì)等，帶給高職生很多壓力和落差，從而導(dǎo)致其學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏奮斗目標(biāo)，偏重技能課而忽視文化課，長(zhǎng)此以往，高職生的文化素養(yǎng)則變得越來越低。

二、高職道德教育如何才能創(chuàng)新

（一）治本

從高職生本身入手是完善高職生德育教育的基礎(chǔ)。不少高職生的思想存在著錯(cuò)誤導(dǎo)向，認(rèn)為只要有一技之長(zhǎng)便可，這種錯(cuò)誤思想會(huì)一直影響著高職生，使其沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即使有，也很難為此付出實(shí)際行動(dòng)。針對(duì)這種狀況，要從創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生的自主探究精神入手。在人自身需要的理論中，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在《人的動(dòng)力理論》中提到了人的需要層次理論。他認(rèn)為，人的價(jià)值系統(tǒng)中存在著不同層次的需要，構(gòu)成一個(gè)需要系統(tǒng)。而在這其中，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高層次的需要，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、施展才能的必要所在，而道德需要便蘊(yùn)含其中。只有讓道德需要存在于高職生的頭腦之中，才能使其真正發(fā)揮自我能動(dòng)性，學(xué)生的道德需求便會(huì)被激發(fā)出來。道德教育在教育高職生的過程中才能把德育中的種種道德規(guī)范變成學(xué)生自身的道德規(guī)范。在這一過程中，高職生才能真正懂得以及運(yùn)用這些道德規(guī)范，而不是強(qiáng)迫自己接受，是把這些道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身力量，并不斷去追求更好的道德規(guī)范，從而達(dá)到德育的最好層次。

（二）推動(dòng)

在激勵(lì)學(xué)生完成自身道德規(guī)范中，教師便是學(xué)生的引路人。

教師要尊重每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，選擇適合學(xué)生風(fēng)格的學(xué)習(xí)策略。針對(duì)學(xué)生對(duì)文化課程不重視這一現(xiàn)象制訂具體方案，“學(xué)有其法，學(xué)無定法，貴在得法”，最好的學(xué)習(xí)方法既是科學(xué)的，又是適合學(xué)生的。教師需要在傳統(tǒng)文化中進(jìn)行甄選，分清楚哪些是精華，哪些是糟粕，要取其精華，去其糟粕。運(yùn)用有效的教學(xué)藝術(shù)以及恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，將傳統(tǒng)德育現(xiàn)代化，變成令學(xué)生易懂、喜歡的德育課程，賦予這些傳統(tǒng)德育新的現(xiàn)代意義，成為推動(dòng)德育教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

另一方面，教師要在生活中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育和發(fā)展。經(jīng)常和學(xué)生討論學(xué)習(xí)或生活中遇到的種種困難，指導(dǎo)他們?nèi)绾握_面對(duì)以及更好地解決問題；經(jīng)常與學(xué)生交流、談心，使彼此更加親近和了解，為課程營(yíng)造一個(gè)輕松的氛圍；和學(xué)生討論自己的教學(xué)重難點(diǎn)，讓學(xué)生更好地理解課程，縮短自己與學(xué)生的距離，讓學(xué)生把德育教育者當(dāng)成良師益友。

（三）創(chuàng)造

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們更多的是利用互聯(lián)網(wǎng)來交流，網(wǎng)絡(luò)生活已然成為大學(xué)生生活的重要組成部分。作為德育工作者，要走在時(shí)代前端，認(rèn)真主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生的德育乃至整個(gè)教育的影響。這樣的話，便需要各個(gè)高校為教師和學(xué)生創(chuàng)造此類環(huán)境，為學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)德育提供平臺(tái)。

創(chuàng)新德育教育任務(wù)的完成任重道遠(yuǎn)，不是一朝一夕可以完成的，這需要各方面積極協(xié)調(diào)，共同努力。德國(guó)著名教育家洪堡提出：“大學(xué)的真正成就應(yīng)該在于使學(xué)生有可能，或者迫使學(xué)生至少在他的一生中有一段時(shí)間完全獻(xiàn)身于他個(gè)人道德和精神上的完善?！庇纱丝梢?，德育創(chuàng)新勢(shì)在必行，這其中的關(guān)鍵便是教師的引導(dǎo)和以身作則，學(xué)生的學(xué)以致用和真正踐行。

參考文獻(xiàn)：

楊東平.大學(xué)之道：精神重建與制度創(chuàng)新[J].東方，1995（1）.