張健

摘 要 工匠精神的熱炒，難免被不當泛化，出現(xiàn)工匠精神與職業(yè)精神混淆的情況。泛化實際上是對工匠精神的一種神話，一種戕害，一種無思的表現(xiàn)。從邏輯關(guān)系角度、哲學角度和適用對象角度辨析工匠精神與職業(yè)精神的差異與不同，揭示出工匠精神的內(nèi)涵為：尚巧、求精、崇德、執(zhí)念；職業(yè)精神的內(nèi)涵是：敬業(yè)精神、精業(yè)精神、創(chuàng)新精神、立業(yè)精神。

關(guān)鍵詞 工匠精神；職業(yè)精神；泛化；比較；澄明

中圖分類號 G719.2 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2017）15-0052-04

一、工匠精神與職業(yè)精神的混淆

當下，“工匠精神”成為最熱的一個高頻詞。什么領(lǐng)域都講“工匠精神”，使“工匠精神”被不當泛化，成為到處適用、隨處可貼的標簽。工匠精神的泛化，實質(zhì)上是一種神化。好像工匠精神一下子成了放之四海而皆準的普適性精神，祭出它，就能有點石成金之妙，就能收神奇管用之效。哲學理論認為，任何事物都受到質(zhì)、量、度的制約，都有自己的適用域和外延區(qū)間，超出這個適用范圍就不靠譜了。

工匠精神泛化，實際上是一種戕害。當被人們推崇泛化到各個領(lǐng)域的工匠精神的不適用性一旦被人們廣泛認識、甚或遭致批判，工匠精神就會失去光環(huán)和神暈，而這其實并非工匠精神本身的錯，而是人們不當移植、過度炒作造成的。這樣欲益反損的結(jié)果，恐怕是那些推波助瀾的人始料不及的。這種試圖讓局部的工匠精神去替代整體的職業(yè)精神的做法，如同小鞋想要裝下大腳，除了削足適履，別無良策，其對精神本身的戕害可見一斑。

工匠精神泛化，實際上是一種無思。從概念本身的辨析看，“工”不等于“匠”，但“匠”屬于“工”。就是說，工可以包含匠，但匠不能涵蓋工。比如制造業(yè)的工，可以是匠，但其他行業(yè)的工未必就可以稱其為匠，顯然，即便是同為“工”的領(lǐng)域，工匠精神也不具有全覆蓋性。更何況還要泛化到全職業(yè)上，是多么的荒謬。

二、工匠精神與職業(yè)精神比較

面對工匠精神與職業(yè)精神混淆，我們有必要做一些比較分析，以厘清其關(guān)系和邊界。

工匠精神與職業(yè)精神的混同和糾結(jié)，一是因為工匠精神內(nèi)涵的概括見仁見智，被不同程度地泛化。本來工匠精神應(yīng)該是指工匠們所特有的和必須的精神，現(xiàn)在卻把許多原本不屬于工匠精神的而是屬于職業(yè)精神的一些內(nèi)容都包羅進去，從而為工匠精神的泛化開了綠燈。二是因為工匠精神和職業(yè)精神實在是有太多的交集，往往你中有我，我中有你。例如職業(yè)精神和工匠精神，都需要“尚德”，需要敬業(yè)；都要求有吃苦耐勞、甘于奉獻的崇高品質(zhì)，都講究做事要追求一流和卓越的職業(yè)使命感等，所以人們才會彼此混同，而又迷誤不覺。工匠精神和職業(yè)精神有一定的交集共性，但其差異也很鮮明，而且遠遠大于其共性。可以從以下三個維度予以揭示澄明。

從邏輯關(guān)系看，職業(yè)精神和工匠精神是一組彼此包含的相容的種屬關(guān)系概念。職業(yè)精神是外延大的概念，叫屬概念，也叫上位概念，工匠精神是外延小的概念，也叫種概念或下位概念。它們的關(guān)系是相互包含關(guān)系，即屬概念的外延完全包含種概念，用公式表示，所有的a都是b，但有的b不是a。就是說，職業(yè)精神包含工匠精神，因為工匠也是一種職業(yè)，而工匠精神不等于職業(yè)精神，因為職業(yè)外延更廣，非工匠精神所能包容。

從哲學角度看，職業(yè)精神是一種共性的、普遍性的精神，這與職業(yè)的廣泛性密切相關(guān)，它是人們立世生存、謀得生活資料所從事的工作。所謂三百六十行，其實完全不足以全面概括職業(yè)的豐富性。職業(yè)精神就是所有在職從業(yè)人員所應(yīng)具備的各種精神品質(zhì)的總和。工匠精神是從屬于職業(yè)精神的個性化存在，是“工匠”這一行當公認的職業(yè)準則和所應(yīng)遵循的精神規(guī)范。相對于職業(yè)精神，它是特殊的、具體的一種精神。在這個意義上，我們可以說工匠精神是職業(yè)精神的表現(xiàn)，職業(yè)精神寓于工匠精神或其他別的精神之中，如果工匠精神試圖泛化和取代職業(yè)精神，職業(yè)精神的外延就會被大大窄化。

從適用對象看，邏輯學的外延論和哲學的區(qū)間論都規(guī)定了事物的適用范圍和領(lǐng)域，進而也就確定了不同事物適用的對象。我們認為，制造業(yè)倡導(dǎo)工匠精神是靠譜的。工匠精神是“造物”的、出產(chǎn)品的。它的對象是物，是用來加工的對象?！吨袊殬I(yè)技術(shù)教育》主編趙偉教授認為：“提倡工匠精神，并不是要以此取代職業(yè)精神。職業(yè)精神涵括各行各業(yè)，工匠精神是特指物質(zhì)資料或?qū)嶓w產(chǎn)品生產(chǎn)人員所應(yīng)具備的職業(yè)精神?，F(xiàn)在因為工匠精神被泛化，它應(yīng)有的邊界被模糊了”。我很贊成這樣的觀點。我們現(xiàn)在的問題是，不看對象的特點和適用的范圍，肆意泛化工匠精神，僭越概念的邊界。我的一個基本觀點是：凡是與人打交道的行當、領(lǐng)域，恐怕都不能講工匠精神。因為人與物不同，物是死的，人是活的。物是可以任意加工改造的對象，人卻是必須根據(jù)活性的要求、心靈的尺度，予以尊重和服務(wù)的對象。比如服務(wù)業(yè)，你要不以人為本、見物不見人，能服務(wù)得好嗎？再說教育，教育是育人的事業(yè)，它可以有職業(yè)精神，但不是工匠精神。韓愈說：“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也?！边@樣的職業(yè)內(nèi)涵重在對人的精神塑造、知識浸潤和心靈開發(fā)，適用于物性加工改造那一套的工匠精神，顯然不適合教育。再從方式上看，教育的方式是互動的，是人與人之間的相互交往、溝通和塑造，是星與星在同一高空的交輝，根與根在同一深土中的挽手。一如德國哲學家雅思貝爾斯所指出的那樣“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”這樣的人才培養(yǎng)過程與工匠們的產(chǎn)品加工過程何啻霄壤。更何況，長期以來教育領(lǐng)域一貫把“教書匠”視為教學僵化、不求進取的代名詞。教書育人倘若成“匠”，對學生而言，的確不是什么福音。

三、工匠精神與職業(yè)精神的澄明

辨析完工匠精神與職業(yè)精神的異同，我們需要進一步明確工匠精神和職業(yè)精神的內(nèi)涵究竟是什么，只有揭示出其本質(zhì)內(nèi)涵，才能避免混淆與歧誤。

（一）工匠精神的內(nèi)涵

關(guān)于工匠精神的內(nèi)涵，已有很多概括。余祖光研究員將工匠精神概括為：第一是精工細作、追求卓越。第二是態(tài)度嚴謹、極度認真。第三是大膽創(chuàng)新、敢于冒險。第四是敬業(yè)、專注和耐心。工匠精神是一種在設(shè)計上追求獨具匠心，質(zhì)量上追求精益求精，技藝上追求盡善盡美，品質(zhì)上蘊含著敬業(yè)、嚴謹、踏實、專注、創(chuàng)新、拼搏等態(tài)度[1]。也有學者強調(diào)：匠心——工匠精神之基，匠術(shù)——工匠精神之本，匠德——工匠精神之魂[2]。我們對工匠精神的內(nèi)涵作以下四點概括。

“尚巧”——創(chuàng)新精神。尚巧是工匠精神的應(yīng)有之義，尚巧體現(xiàn)的是工匠們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新智慧。工匠們的產(chǎn)品或成果如果沒有巧慧的成分融入其中，那是無足稱道的。尤其是在當下我國提出中國制造2025發(fā)展戰(zhàn)略、工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級的背景下，李克強總理在2016年全國兩會上說：“要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽全球的‘中國制造升級為‘優(yōu)質(zhì)制造”。優(yōu)質(zhì)制造絕不是機械重復(fù)勞動所能達成的，尚巧聚智、技術(shù)創(chuàng)新，乃至超越臻善，才是工匠精神內(nèi)涵“尚巧”的真諦。

“求精”——工作態(tài)度。工匠精神就是工匠嚴謹敬業(yè)、專注耐心、精雕細琢、追求極致的職業(yè)態(tài)度。人口約800萬的瑞士，卻是制造工藝領(lǐng)先全球的制造業(yè)強國。瑞士軍刀的生產(chǎn)過程很好地詮釋了工匠精神。只有巴掌大的瑞士軍刀集納了幾十種極其實用的工具，從設(shè)計草圖到生產(chǎn)完成都需要經(jīng)過層層嚴格檢測。一把普通瑞士軍刀的制作工序就超過200道，質(zhì)量上乘的則多達400道。軍刀的制作過程幾近苛刻。作為刀片材料的鋼塊，要經(jīng)過電子儀器的仔細檢查，以確保精準壓制出刀片，然后是長時間淘洗、打磨工序，最后是組裝，使用極小但非常精致的鉚釘與彈簧將幾十種工具準確固定，讓他們各司其職，互不干擾，真正實現(xiàn)零誤差。瑞士是“鐘表之國”，是全球最大的鐘表出口國。一只高質(zhì)量的腕表不僅需要強勁的機芯，同時也需要漂亮的外殼。頂級鐘表的每一個零部件和每一道工序都需要工匠精心打磨、細心雕琢，一些零部件甚至細如毛發(fā)[3]。中國的工匠同樣需要秉持“求精”的制造傳統(tǒng)，追求產(chǎn)品的經(jīng)典性、高端性、原創(chuàng)性，使之成為民族的品牌符號。

“崇德”——職業(yè)境界。工匠精神是“通于道、達于德”的，“崇德”是它的應(yīng)有內(nèi)涵。因為工匠精神是需要德性保證的，有工匠精神的人都是有職業(yè)道德的人。職業(yè)道德，一是敬業(yè)之德。要對自己工作的領(lǐng)域或工藝心懷敬畏，對自己認定的價值目標有著生命關(guān)切和獻身熱忱，視職業(yè)為天職，這是“匠道”層面的根本內(nèi)涵，是工匠精神的靈魂。具有“工匠精神”的人，深深迷戀自己的職業(yè)，全情投入自己的手藝，不管這手藝是寫代碼還是掃大街。不為任何人，自己就是最大的理由，不茍且，不應(yīng)付，不含糊，把自己正在做的事做好。二是熱愛之情。愛是情感的投射和傾注。心靈有愛，生命才有路，才有目標和精神支撐。生命是從熱愛開始變得有意義的，愛并投入才能成就事業(yè)，成全工匠精神。時寒冰撰文《中國怎樣才能培養(yǎng)出工匠精神》強調(diào)工匠精神“應(yīng)該源于一個‘愛字，它的核心應(yīng)該是愛的傳承?！睈凼堑滦灾尽Ｈ切抛u之根。真正的工匠都是視產(chǎn)品為生命、視信譽為根本的人。他們胸懷責任倫理，以精益求精、追求完美為價值取向，寧愿做出自我犧牲、賠本，也不愿做出可恥、毀譽和損害產(chǎn)品信譽和職業(yè)良心的事，為的就是保有品牌質(zhì)量、信譽美德。

“執(zhí)念”——堅持品格。有人問愛迪生發(fā)明秘訣，他說，別人老是想著做許多事，而我總是想著做一件事。這就是專一和執(zhí)念。執(zhí)念是指人的執(zhí)著意念或執(zhí)著信念。其外在表征即對事物的堅持不懈、堅忍不拔。比如在日本，制作東西的工匠、手工藝人等被稱之為“職人”，而“匠”則比職人更進一步，是指技法與人品都很優(yōu)秀的人?！敖场笔且粋€充滿褒獎意味的詞匯。所以，在日本的職人文化中，“敬業(yè)恪職”是深深影響日本和職人的職業(yè)倫理觀。他們有一個“自造詞叫‘一筋，類似于中國的‘一根筋，即專注于一道、一藝，從一而終，絕無變心?！盵4]這就是執(zhí)念和堅持的品格。唯其如此，日本是全球擁有長壽企業(yè)最多的國家，有3000多家企業(yè)壽命超過了200年的歷史，德國也有800多家類似企業(yè)。這些企業(yè)都是靠有著“專業(yè)、專注、極致”理念的工匠支撐的歷史悠久而又聲譽卓著的企業(yè)。

（二）職業(yè)精神的內(nèi)涵

職業(yè)精神是與人的不同職業(yè)活動緊密聯(lián)系、在特定的職業(yè)實踐中產(chǎn)生的某一職業(yè)特有的精神傳統(tǒng)和應(yīng)然的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)精神是職業(yè)核心價值觀的精髓。有學者將其概括為“職業(yè)精神的內(nèi)涵體現(xiàn)在職業(yè)活動中職業(yè)人的敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)五個方面?！盵5]內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝第四代傳人何凱英的五為之訓(xùn)“工必為之純，品必為之精，業(yè)必為之勤，行必為之恭，信必為之誠?！币嗫梢耘c之相互印證。筆者以為，從應(yīng)然的角度看，拋撇職業(yè)精神個別的、特殊的成分，凝練其一般的、共性的要素，其內(nèi)涵可包括：敬業(yè)精神、精業(yè)精神、創(chuàng)新精神、立業(yè)精神。

敬業(yè)精神。敬業(yè)是任何職業(yè)不可或缺的一種精神品質(zhì)，是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵。敬業(yè)是對自己所從事的職業(yè)的敬畏和熱愛，是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。“敬”是一種宗教情懷、一種職業(yè)虔敬。有敬業(yè)精神的人，對職業(yè)有一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，他們是一群具有事業(yè)至上價值觀的人。有自己的職業(yè)堅守和定數(shù)，哪怕這種職業(yè)并沒有給他們帶來實益、榮耀，也依然守持初心，自強不息，永不懈怠。有敬業(yè)精神的人是具有恪盡職守、甘于奉獻精神的人。如那些具有敬業(yè)精神的教師，他們?nèi)绱盒Q、蠟炬，燃燭吐絲，盡其所知、所能、所有奉獻給學生，他們愛這一事業(yè)勝過愛這些事給自己帶來的收益。他們是一群品格崇高，精神潔凈而明亮的人，是大愛無言，大德無痕，大責無疆，大智無價的人。而一個不敬業(yè)的人，對職業(yè)毫無敬畏之心，甚至當成負擔、差事來糊弄應(yīng)付，他們是毫無職業(yè)精神的人。

精業(yè)精神。精業(yè)即追求職業(yè)、事業(yè)的做到最好程度的努力和收效。精業(yè)精神就是一種追求完美，使其達臻精湛、精致境界的從業(yè)境界。比如對產(chǎn)品精雕細琢，將產(chǎn)品當成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命，在看不到的地方也做精致，這就是一種精業(yè)精神。精業(yè)精神是一種職業(yè)境界，“高大上”“精優(yōu)佳”的境界。

創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是職業(yè)精神的題中之義。創(chuàng)新精神是指人勇于突破現(xiàn)狀、慣習，而創(chuàng)生新事物、解決新問題的能力和品質(zhì)。創(chuàng)新精神從宏觀上看，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。從本質(zhì)上看，創(chuàng)新是人的最高本性的弘揚，是人的自我實現(xiàn)的最高表現(xiàn)形式。所以國家層面的教育文件反復(fù)強調(diào)要培養(yǎng)學生的“創(chuàng)新精神和實踐能力”，目的就是要使這一可貴精神內(nèi)化為人的職業(yè)素養(yǎng)，使中華民族永遠葆有創(chuàng)新活力和競爭實力，而立于不敗之地。對于每一位職業(yè)人來說，如果沒有創(chuàng)新精神，就沒有超越、突破，就會陷于平庸。創(chuàng)新精神是職業(yè)精神的靈魂和精髓。

立業(yè)精神。立業(yè)是建立功業(yè)、成就事業(yè)之意。它是職業(yè)精神的最高境界。所有的職業(yè)人都應(yīng)該追求這種境界。有立業(yè)精神的人目標遠大，品格堅毅。按照蘇軾的話說：“古來成大事者，不唯有超世之才，亦有堅韌不拔之志也?！边@就是立業(yè)精神的應(yīng)然內(nèi)涵。阿里巴巴馬云、華為總裁任正非都是立業(yè)精神的典型代表。馬云的立業(yè)充滿艱辛坎坷，他干過“倒爺”、推銷，1995年東拼西湊了2萬元開始了創(chuàng)業(yè)歷程。2016年，馬云以282億美元排名福布斯中國富豪榜第二，福布斯全球最有權(quán)力人物排行榜第22位。任正非也是如此，他1987年集資21000元在深圳創(chuàng)立公司，目前在全世界范圍內(nèi)獲得50377項專利，2016年完成了全球布局，目前已超過蘋果、三星，成為世界第一大手機品牌。倡導(dǎo)立業(yè)精神不是要大家都成為馬云、任正非這樣的人物，而是要有大目標、大志向、大奮斗，這樣即使你的努力沒有成功，你的努力過程和精神也同樣會受人尊敬。

參 考 文 獻

[1]李進.職業(yè)教育工匠精神的培育論壇綜述[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2016（34）：37-40.

[2]姜漢榮.勢之所趨：工匠精神的時代意義和內(nèi)涵解構(gòu)[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2016（21）：9-12.

[3]毛思遠.瑞士的四張名片[N].北京鐵道報，2017-03-11（8）.

[4]杜連森.轉(zhuǎn)向背后：對德日兩國“工匠精神”的文化審視與借鑒[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2016（21）：13-17.

[5]余祖光.產(chǎn)業(yè)文化育人——理論探索與教育實踐[M].北京：高等教育出版社，2016：84.