孟俊兵

摘要：蘇格拉底是人類(lèi)文明史上一位杰出的文化巨人，他的思想對(duì)全世界尤其是對(duì)西方文化有著重要作用。他的思想內(nèi)涵豐富，哲學(xué)、道德、政治以及教育他都造詣?lì)H深。筆者通過(guò)拜讀他的學(xué)生色諾芬所著的《真理的殉道者--蘇格拉底》來(lái)更加深入地了解了這位人類(lèi)里程碑式的思想巨人。筆者主要通過(guò)這本著作來(lái)淺析蘇格拉底的教育教學(xué)思想，并分析這些思想對(duì)我們現(xiàn)在的課程與教學(xué)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：蘇格拉底；教育思想；教學(xué)；指導(dǎo)意義

蘇格拉底的教育思想不僅在他所處的時(shí)代是最新穎的思想，而且對(duì)當(dāng)今時(shí)代教育的發(fā)展依然有著重要的指導(dǎo)作用。蘇格拉底的教育思想中有許多值得我們借鑒的閃光點(diǎn)，筆者在這里挑選以下三方面來(lái)進(jìn)行詳述。

一、產(chǎn)婆術(shù)

產(chǎn)婆術(shù)，即蘇格拉底方法。蘇格拉底方法包括諷刺（不斷提出問(wèn)題使對(duì)方陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無(wú)知）、助產(chǎn)（啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)自己的思考，得出結(jié)論）、歸納和定義（使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念）等步驟。

在《真理的殉道者》這一著作的第二卷第二章中，蘇格拉底聽(tīng)到自己的兒子對(duì)他的母親大呼小叫，蘇格拉底并沒(méi)有直接指責(zé)兒子，而是先與兒子討論忘恩負(fù)義這個(gè)話題。他先是問(wèn)兒子什么是忘恩負(fù)義，進(jìn)而讓兒子思考是不是對(duì)朋友忘恩負(fù)義是不義的，對(duì)敵人忘恩負(fù)義就是義的，讓兒子自己承認(rèn)不論是敵是友，受人恩惠越大，不感恩圖報(bào)的不義也就越大。這時(shí)蘇格拉底就引導(dǎo)他“沒(méi)有人有比子女從父母那里所受到的恩惠更多”，并“將母親的壞脾氣與野獸的兇暴”相比較，通過(guò)一步步的引導(dǎo)，加上他兒子自己的思考，最終讓兒子認(rèn)識(shí)到尊重母親的重要性。

用產(chǎn)婆術(shù)這樣一步步讓學(xué)生自己去得到正確的結(jié)論，遠(yuǎn)比你直接告訴他結(jié)論好得多。因此，在我們的課程與教學(xué)中，我們?cè)诮淌谛轮R(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，一步步引導(dǎo)學(xué)生去接受新知識(shí)。例如，在我們想讓學(xué)生學(xué)會(huì)一個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)法時(shí)，如果我們直接把語(yǔ)法講授給他們，他們很有可能不能理解，記不住，即使死記硬背勉強(qiáng)記住了，也不會(huì)運(yùn)用它。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律并自己總結(jié)出這個(gè)語(yǔ)法規(guī)則。這樣的教學(xué)方法不僅能使學(xué)生記得牢固，還能讓學(xué)生真正理解它并能靈活運(yùn)用它。

二、因材施教

在閱讀《真理的殉道者》這本書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)蘇格拉底對(duì)自己的學(xué)生及自己所要?jiǎng)駥?dǎo)的人十分了解，他會(huì)針對(duì)不同的人用不同的教育方法，選擇最合適的方法。

在《真理的殉道者》這一著作的第二卷第三章中，有兩兄弟彼此不和，他選擇了弟弟來(lái)進(jìn)行勸導(dǎo)。他知道哥哥性格好強(qiáng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)于他時(shí)一定會(huì)設(shè)法超越，但哥哥榮譽(yù)心極強(qiáng)，因此他勸導(dǎo)弟弟主動(dòng)與哥哥和好，先向哥哥表達(dá)這種友愛(ài)之情。他認(rèn)為憑哥哥好強(qiáng)的性格，肯定會(huì)以更熱情的言語(yǔ)和行為來(lái)回應(yīng)?！拔业暮门笥寻?，盡量和你的哥哥和解吧。他會(huì)和你和好并聽(tīng)從你的。難道你看不出來(lái)他是個(gè)榮譽(yù)心極強(qiáng)并心地坦誠(chéng)的人嗎？對(duì)于卑鄙的人，你只要給他一點(diǎn)好處就可以博得他的歡心，而對(duì)于一個(gè)體面的賢者，說(shuō)服他最好的辦法就是坦誠(chéng)相待?！?/p>

蘇格拉底這種對(duì)學(xué)生的了解并因材施教是值得我們學(xué)習(xí)的。在我們的教學(xué)中，我們也要了解自己的每一個(gè)學(xué)生，選擇最合適的方法來(lái)教他們。例如，內(nèi)向的學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中更擅長(zhǎng)閱讀和寫(xiě)作，但聽(tīng)說(shuō)能力可能稍差，那我們就應(yīng)該逐步引導(dǎo)他們多說(shuō)多聽(tīng)，在提問(wèn)問(wèn)題時(shí)也要多關(guān)注他們，盡可能使他們參與到教學(xué)活動(dòng)中去；而外向的學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中更擅長(zhǎng)口語(yǔ)表達(dá)和聽(tīng)力，但他們?cè)陂喿x和寫(xiě)作中很難沉下心來(lái)思考，缺乏耐心，我們應(yīng)該幫助他們掌握閱讀和寫(xiě)作技巧，盡可能使這些學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)全面學(xué)習(xí)。

三、利益

蘇格拉底也會(huì)以利益來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，并不是每個(gè)學(xué)生都愿意成為蘇格拉底這種謙虛謹(jǐn)慎，生活簡(jiǎn)樸，熱愛(ài)正義的人，對(duì)于這種人，蘇格拉底會(huì)從利益方面來(lái)引導(dǎo)他們，讓他們?yōu)榱死娑淖冏约骸?/p>

在《真理的殉道者》這一著作的第三卷第十一章中講到，當(dāng)時(shí)城里住著一個(gè)浪蕩的女人，但凡有人贏得了她的芳心，她便以身相邀。蘇格拉底去見(jiàn)了這個(gè)女人，這個(gè)女人及自己的母親都穿著豪華，甚至婢女們都穿著華麗，家中擺設(shè)更是富麗堂皇。蘇格拉底詢(xún)問(wèn)后得知她的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是那些傾慕她的朋友。蘇格拉底利用她想要得到更多朋友，想要讓別人渴望她的愛(ài)情這種心理，以此來(lái)逐步引導(dǎo)她。“你的身體本身就是一個(gè)網(wǎng)，它也擁有自己的靈魂。它清楚地知道自己的狀態(tài)，并擁有一個(gè)特點(diǎn)，提供快樂(lè)和吸引人，知道要說(shuō)什么能使人感到快樂(lè)，知道如何使愛(ài)自己的人明白自己的愛(ài)，知道如何對(duì)待意圖不明確的人，知道細(xì)心照顧需要幫助的朋友，知道熱情地祝賀獲得榮譽(yù)的朋友，知道感謝對(duì)自己好的人。講到愛(ài)情，我相信很多你會(huì)看到，愛(ài)不僅需要溫情，也需要良好的行動(dòng)?！?/p>

在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生們，家長(zhǎng)們都是希望能夠快速提高成績(jī)的，成績(jī)似乎能證明我們的教學(xué)能力。我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)上，都要設(shè)法滿(mǎn)足學(xué)生這種提高成績(jī)的利益，如果我們的課程和教學(xué)不能給學(xué)生帶來(lái)利益，不能提高他們的成績(jī)，他們自然不會(huì)信服我們，不會(huì)認(rèn)真聽(tīng)課。例如，在單詞記憶方面，學(xué)生可能一直不得其法，我們可以用詞串的方式讓那些詞聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生一次可以記住一串單詞，學(xué)生掌握了記單詞的方法，在考試中成績(jī)得以提高，在之后的課堂中自然會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講以不斷提高自己的成績(jī)。因此以利益，也就是以提高成績(jī)來(lái)吸引學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)講也不是沒(méi)有益處的。

結(jié)語(yǔ)：我們現(xiàn)在提倡的很多教育方面的觀點(diǎn)看似新穎，但我們回首看看蘇格拉底當(dāng)時(shí)的思想，會(huì)發(fā)現(xiàn)這位思想巨人早已提出了這些觀點(diǎn)。歷史上這樣的思想巨人有很多，我們應(yīng)該多回顧歷史，吸取歷史上教育思想中的精華，并把這些精華與當(dāng)今社會(huì)背景，文化背景，科技發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)而使之更適用于我們當(dāng)今的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇格拉底的申辯[M]. 華夏出版社， （古希臘） 柏拉圖， 2007

[2]回憶蘇格拉底[M]. 商務(wù)印書(shū)館， （古希臘）色諾芬著， 1984

[3]淺析蘇格拉底的教育思想[J]. 吳丹. 今日南國(guó)（理論創(chuàng)新版）. 2009（07）

[4]淺析蘇格拉底的教育思想及其價(jià)值[G]. 滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 康少， 2010（04）：47-48