王玉紅

（遼寧省營口市蓋州市太陽升學(xué)校）

摘 要：教育目的一直是教育界探討的重要問題。以我國現(xiàn)行教育目的為例，通過實(shí)然教育目的與應(yīng)然教育目的的對比，找到我國教育目的的功利化問題，促進(jìn)教育向應(yīng)然教育角度靠攏。

關(guān)鍵詞：教育目的；實(shí)然；應(yīng)然；教育功利化

一、教育的應(yīng)然目的：和而不同

教育的應(yīng)然目的，是按照教育目的的存在形態(tài)而對其進(jìn)行劃分的一個(gè)教育目的的分支，描繪的是教育應(yīng)有的、理想的目的。關(guān)于教育的應(yīng)然目的，不同國家、不同立場的人們向來有著不同的說法。宗教本位論認(rèn)為“為了能夠使人們達(dá)到最后的目的，教育應(yīng)該使人們具有知識、德性、虔信和忠誠等品質(zhì)”；國家本位論則認(rèn)為“教育的最高目的在于使個(gè)人成為國家的合格公民，具有起碼的政治品格、生產(chǎn)能力和社會生活素質(zhì)”；個(gè)人本位論認(rèn)為“教育的目的就在于幫助人們充分地實(shí)現(xiàn)他們的自然潛能，以便在此基礎(chǔ)上建立理想的社會和國家”。從以上的列舉我們可以看出，雖然由于時(shí)代背景、社會制度、個(gè)人經(jīng)歷等的不同，人們對教育的應(yīng)然目的的認(rèn)識往往各不相同，但是這些關(guān)于教育目的的應(yīng)然理念都表現(xiàn)出了普世的、博大的教育觀念——這些觀念都追求個(gè)人與社會兩個(gè)方面價(jià)值的美好實(shí)現(xiàn)。

所以，教育的應(yīng)然目的是和而不同的，它在不同的時(shí)代有不同的表述，然其內(nèi)在一致性是寄寓了一種理想化與完備化的教育構(gòu)想，一種對教育目的的美好希冀，可以指導(dǎo)我們有效地去發(fā)展一種理想式的、玫瑰花園一般美好的教育。

二、教育的實(shí)然目的：功利化明顯

當(dāng)我們從現(xiàn)實(shí)的視角切入我國教育目的的時(shí)候，我們時(shí)常會發(fā)現(xiàn)一些讓我們不太滿意的地方。按照承載者劃分，教育的目的可以劃分為國家層面、學(xué)校層面、家庭層面和個(gè)人層面。下面，我們就以這四個(gè)層面為切入點(diǎn)，以中國的現(xiàn)狀為例，分析實(shí)然的教育目的。

就國家的層面而言，我們可以從法律與關(guān)鍵的中央文件來分析中國的國家教育目的?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。”1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出現(xiàn)階段的教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！?/p>

學(xué)校無疑是實(shí)然教育目的的一大微觀承載主體，因而教育目的的問題與之確有重大關(guān)聯(lián)。我們可以看到，許多學(xué)校并沒有意識到自己作為教育目的承載者的責(zé)任，更是以畸形的教育目的作指導(dǎo)來進(jìn)行自己的教育教學(xué)活動(dòng)，這種情況在中學(xué)（包括初中和高中）尤甚。在應(yīng)試教育肆意橫行的今天，許多時(shí)候，初中的教育目的是考個(gè)好高中，高中的教育目的是考個(gè)好大學(xué)，如是而已。

家庭層面教育目的的功利化也日趨嚴(yán)重。在功利化的教育目的上，家校似乎達(dá)成了比較高度的一致：“急功近利的短視行為是學(xué)校和家庭普遍存在的突出問題，家庭唯升學(xué)前途是圖，關(guān)心的是孩子的考分和名次，學(xué)校也把升學(xué)率視為辦學(xué)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。事關(guān)孩子將來的自我發(fā)展的能力培養(yǎng)問題，學(xué)校教育和家庭教育都未擺在應(yīng)有的位置”。除此之外，家庭層面的教育目的更多地考慮教育對個(gè)人的作用而很少考慮教育的社會性質(zhì)。正如美國教育家杜威所言：“我們往往從個(gè)人主義的觀點(diǎn)去看學(xué)校……眼界需要擴(kuò)大?！毖劢绲莫M隘也使得家庭層面的教育目的往往只基于自己的家庭和自己所能涉及的小范圍，并沒有足夠的眼界把個(gè)人的教育和社會的發(fā)展聯(lián)系起來。

由此看來，在中國當(dāng)代，教育的實(shí)然目的很偏向功利化。一方面，應(yīng)試教育還在主導(dǎo)著微觀層面的實(shí)然教育目的；另一方面，微觀的實(shí)然教育目的很少考慮社會的需要而追求所謂的個(gè)人實(shí)現(xiàn)。

三、教育的實(shí)然與應(yīng)然目的的對比

通過對上面兩項(xiàng)的對比我們可以看到，在教育的應(yīng)然目的中，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)的提升（包括知識素養(yǎng)、政治素質(zhì)等）和個(gè)人美好品德的生成；在社會方面，則強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展來促進(jìn)社會的變革與改造。

與現(xiàn)在的許多急功近利的教育目的相比較，這種應(yīng)然的教育目的明顯更具有人文性，更體現(xiàn)出人作為一個(gè)自然人而不是一個(gè)機(jī)器人的價(jià)值。在這一點(diǎn)的比較上，應(yīng)然的教育目的無疑可以更好地培養(yǎng)人、塑造人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

在社會方面，教育的應(yīng)然目的更傾向于人對社會的意義，而非當(dāng)下實(shí)然教育目的中的社會對人的意義。換言之，教育的應(yīng)然目的更強(qiáng)調(diào)的是如何把人教育好，進(jìn)而依靠人的力量構(gòu)造一個(gè)美好的社會；而在實(shí)然目的中，人與社會的關(guān)系更多的是怎樣教育人以使人得以適應(yīng)社會，而非構(gòu)造與改造社會。二者的方向幾乎是截然相反的。在這一點(diǎn)上，教育的應(yīng)然目的顯然比實(shí)然目的更有可能促進(jìn)社會的變革與進(jìn)步。

在教育的過程中，我們應(yīng)當(dāng)更加積極地追尋教育的應(yīng)然目的，而非實(shí)然目的。教育的應(yīng)然目的是指導(dǎo)我們教育教學(xué)的重要明燈。只有通過一線教師的努力，教育才會逐漸向應(yīng)然目的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳亞玲.杜威的教育目的觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2010（3）：83-87，96.

[2]高濱鶴.學(xué)校與家庭合作育人的現(xiàn)狀分析與評估[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：32-33.

[3]王晨光，謝利民.教育目的含義的哲學(xué)辨思[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（3）：149-156.

[4]扈中平.教育目的應(yīng)定位于培養(yǎng)“人”[J].北京大學(xué)教育評論，2004（3）：24-29.

[5]游永恒.重新思考我們的教育目的[J].清華大學(xué)教育研究，2004（2）：35-40，45.

編輯 高 瓊