教育目的

；身心關(guān)系；教育目的；人的發(fā)展身體作為兒童成長(zhǎng)的基石，是兒童得以感知規(guī)范、孕育人格的前提。身體既是教育過程展開的載體，也是兒童探索和認(rèn)識(shí)世界的直接方式，而他們心智的成熟過程很大程度上就在于對(duì)自我和他人身體的尊重。但在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，身體之于教育的本體論意義仍然容易被忽視。進(jìn)入后疫情時(shí)代，課堂教學(xué)形式廣泛變革使得兒童交往時(shí)原初的感受性不可避免地轉(zhuǎn)向人機(jī)之間的依賴性，這加劇了兒童身心的割裂和對(duì)立，也意味著我們需要有意識(shí)地重新審視被遮蔽的身體的關(guān)鍵作用和積極意

【摘 要】在教育目的方向指引上，存在社會(huì)主義教育、全面發(fā)展教育和核心素養(yǎng)教育的不同提法。其實(shí)質(zhì)都在于落實(shí)學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，使學(xué)生成為發(fā)展的主體。社會(huì)主義教育目的的實(shí)質(zhì)在于使學(xué)生成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，全面發(fā)展教育的實(shí)質(zhì)在于讓學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，核心素養(yǎng)教育的實(shí)質(zhì)在于讓學(xué)生成為價(jià)值選擇的主體。只有確立學(xué)生發(fā)展的主體地位，為學(xué)生發(fā)展指明方向、內(nèi)容、途徑與條件，學(xué)生全面發(fā)展教育目的才能真正從理想的目的成為現(xiàn)實(shí)的目的，成為學(xué)生自覺追求的目的?！娟P(guān)鍵詞

師隊(duì)伍建設(shè);教育目的;立德樹人百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而前赴后繼，已經(jīng)走過一百年光輝歷程。如今，我們站在了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。未來屬于青年，希望寄予青年。由此要求高等教育必須源源不斷地為社會(huì)培育合格的建設(shè)者和接班人。毫無疑問，育人是個(gè)系統(tǒng)工程，需要全員、全方位、全過程形成合力。高校思想政治教育教師是高校育人的骨干力量，從某種意義上可以

素養(yǎng)教育 教育目的1 英語素養(yǎng)教育的含義初中現(xiàn)行的《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）的課程理念中提到學(xué)習(xí)中需體現(xiàn)語言學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值，需構(gòu)建學(xué)生跨文化意識(shí)，增進(jìn)國(guó)際禮節(jié)并培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神?！稑?biāo)準(zhǔn)》提出總目標(biāo)由語言技能、語言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等五方面構(gòu)成。在分級(jí)目標(biāo)中《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定義務(wù)教育七到九年級(jí)應(yīng)分別達(dá)到三至五級(jí)目標(biāo)，其中均對(duì)中外文化差異這個(gè)共性問題作出了規(guī)定要求?！稑?biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了英語學(xué)科工具性和人文性的同時(shí)，也有助于全面提

。赫爾巴特的教育目的包括了他提出的道德的目的和可能的目的，他的教育目的對(duì)傳統(tǒng)教育派曾產(chǎn)生過重要影響，因此進(jìn)一步探討赫爾巴特的教育目的論對(duì)當(dāng)代的教育具有理論意義和啟示。關(guān)鍵詞：赫爾巴特;教育目的;啟示赫爾巴特一生都在從事教育理論的實(shí)踐工作，他以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)立了一套完整的教育理論體系。他提出的教育目的對(duì)我們當(dāng)今的教育教學(xué)都有很好的借鑒作用。一、教育的最高目的為道德在赫爾巴特看來，道德被認(rèn)為是人類的最高目的，也應(yīng)是教育的最高目的。赫爾巴特認(rèn)為，“教育的最

：赫爾巴特;教育目的;教育性教學(xué)引言：文章論述了赫爾巴特教育目的觀的倫理學(xué)基礎(chǔ)、教育目的的構(gòu)成。他認(rèn)為教育的最高目的是完滿人格的實(shí)現(xiàn)。文章最后對(duì)其教育目的觀進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，這對(duì)我們當(dāng)前的教育以及道德教育的實(shí)施有著重要的意義。一、人物簡(jiǎn)介約翰·弗里德里?！ず諣柊吞厥?9世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大。在西方教育史上，他被譽(yù)為"科學(xué)教育學(xué)的奠基人"，在世

：赫爾巴特;教育目的;教育性教學(xué)引言：文章論述了赫爾巴特教育目的觀的倫理學(xué)基礎(chǔ)、教育目的的構(gòu)成。他認(rèn)為教育的最高目的是完滿人格的實(shí)現(xiàn)。文章最后對(duì)其教育目的觀進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，這對(duì)我們當(dāng)前的教育以及道德教育的實(shí)施有著重要的意義。一、人物簡(jiǎn)介約翰·弗里德里希·赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大。在西方教育史上，他被譽(yù)為"科學(xué)教育學(xué)的奠基人"，在世

到立德樹人的教育目的。關(guān)鍵詞：思政課堂 學(xué)生為中心 意思意義 教育目的一、高校學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀高等教育大眾化是學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀發(fā)生改變最重要的原因。高校由之前的精英教育變?yōu)槿缃竦拇蟊娀逃?，入學(xué)新生數(shù)量急劇上升，質(zhì)量下降。中學(xué)教育階段，追求升學(xué)率與應(yīng)試教育，采用題海戰(zhàn)術(shù)，片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)試能力，使得學(xué)生的綜合素養(yǎng)各方面能力被弱化，使得學(xué)生求學(xué)目標(biāo)各異，能動(dòng)性差，自主學(xué)習(xí)意識(shí)和自覺性明顯降低[ 1 ]。在大眾化教育階段，高校教師的角色與職能也發(fā)生相應(yīng)改變，在精英教育階段教

成。智能時(shí)代教育目的要轉(zhuǎn)向使人成為他自己，實(shí)現(xiàn)人勞作的藝術(shù)化，以使人在智能時(shí)代活得更有意義、自由和尊嚴(yán)。同時(shí)，人工智能為教育目的的轉(zhuǎn)向提供技術(shù)支撐，它使個(gè)性化學(xué)習(xí)成為可能，實(shí)現(xiàn)了“為我的”學(xué)習(xí)，建構(gòu)“屬我的”知識(shí)，這些都使智能時(shí)代必需的自我矗立了起來。關(guān)鍵詞：人工智能；教育目的；人；自我；本真價(jià)值中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A* 本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2016年度教育學(xué)一般課題“義務(wù)教育階段課程實(shí)施效果評(píng)估的指標(biāo)體系及其指數(shù)研究”（課題

詞：懷特海;教育目的;STEM;通識(shí)教育;數(shù)學(xué)教育中圖分類號(hào)：G434 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?論文編號(hào)：1674-2117（2021）23-0062-03懷特海是20世紀(jì)偉大的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、教育家和哲學(xué)家，其教育演講和文集匯編而成的名著《教育的目的》（The Aims Of Education And Other Essays，1929）不僅在西方世界有著廣泛的影響力，而且對(duì)中國(guó)的教育也持續(xù)產(chǎn)生著影響。該書在中國(guó)的翻譯版本至少有8種，由此可見一斑。作為數(shù)

：課程思政;教育目的;生成性教學(xué);課程評(píng)價(jià)自2014年以來全國(guó)各高校掀起了積極探索在大學(xué)各類專業(yè)課教學(xué)中實(shí)施課程思政改革的熱潮。隨著研究和實(shí)踐的不斷深入，課程思政“立德樹人”這一根本目標(biāo)如何落地成為學(xué)界關(guān)注和研究的重要問題。評(píng)價(jià)是落實(shí)“課程思政”教學(xué)改革的關(guān)鍵。當(dāng)前學(xué)校層面對(duì)建設(shè)成效的驗(yàn)收評(píng)價(jià)依據(jù)一般有三類：一是教學(xué)規(guī)范及教學(xué)設(shè)計(jì)方案，包括教學(xué)大綱及考試大綱修訂、教學(xué)整體設(shè)計(jì)、課件或教案;二是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教研論文發(fā)表等文字性材料;三是課堂實(shí)錄與實(shí)效，含育

：教學(xué)測(cè)試;教育目的;測(cè)試目的;發(fā)展性一、教育目的教育目的是歷史性的發(fā)展進(jìn)程，在不同的歷史時(shí)期，有不同的答案。在中國(guó)，現(xiàn)代教育的發(fā)展經(jīng)歷了培養(yǎng)勞動(dòng)者——培養(yǎng)人才——培養(yǎng)建設(shè)者和接班人——培養(yǎng)公民這四個(gè)階段，現(xiàn)階段教育的目的是回歸人。這樣的發(fā)展變化是有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)的主要矛盾不再是日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而是日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)擺脫了基本的物質(zhì)束縛，在追

歌曲演唱專業(yè)教育目的與要求，提出該專業(yè)教育創(chuàng)新策略，以促進(jìn)高等藝術(shù)院校通俗歌曲演唱專業(yè)教育不斷發(fā)展。關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)院校;通俗歌曲;教育目的;教學(xué)模式注：本文系2020年吉林藝術(shù)學(xué)院校級(jí)教學(xué)研究課題“綜合藝術(shù)院校流行音樂專業(yè)本科生實(shí)踐教學(xué)改革與研究”研究成果。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系日益緊密，文化交流步伐加快，促使中國(guó)文化不斷發(fā)展。從20世紀(jì)80年代開始，我國(guó)流行音樂、通俗音樂得到迅速發(fā)展，其發(fā)展速度之快、規(guī)模之大、種類之多令人驚嘆，成為中

摘 ? 要]教育目的是教育理論和實(shí)踐中的核心問題，任何教育改革與實(shí)踐都以此為指向和歸宿。從不同的視角審視教育目的，有助于教育者更好地認(rèn)識(shí)教育目的的本質(zhì)。而多維視角下的教育目的，由于依靠作為教育對(duì)象的“人”進(jìn)行聯(lián)結(jié)，因此以進(jìn)階形式呈現(xiàn)出來。[關(guān)鍵詞]教育目的;教育價(jià)值;多維進(jìn)階教育目的是教育理論和實(shí)踐中的核心問題，任何教育改革都是從對(duì)教育目的的思考開始的。一、厘清多維視角下的教育目的離開認(rèn)識(shí)“主體”談?wù)摗澳康摹本腿鐭o根浮萍，因此從認(rèn)識(shí)客觀事物的“不同主體”的

兒童;美術(shù);教育目的第一，工具論。主要以里德和羅恩菲爾德為代表，認(rèn)為學(xué)前兒童美術(shù)教育應(yīng)該順應(yīng)幼兒的自然發(fā)展，通過幼兒自發(fā)的和自由表現(xiàn)去認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我，讓幼兒去建構(gòu)健全人格的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的教育價(jià)值，將美術(shù)當(dāng)作對(duì)幼兒實(shí)施教育的手段，將美術(shù)教育的目的定位在兒童的一般發(fā)展上。在這種認(rèn)識(shí)下，幼兒的“自發(fā)”與“自由”被放在一個(gè)很重要的位置，對(duì)幼兒采取完全放任的態(tài)度，但正如羅曼羅蘭所言“一個(gè)人的絕對(duì)自由是瘋狂”，同樣適用于幼兒，工具論者將幼兒放置在一種自發(fā)的、

使命所在。對(duì)教育目的的研究是每個(gè)教育工作者職業(yè)生涯開端面臨的首要問題，以教育的目的和意義為研究對(duì)象能夠幫助執(zhí)教者轉(zhuǎn)變教育思想，解決教育實(shí)踐中的問題，提升專業(yè)素質(zhì)，同時(shí)，以文獻(xiàn)研究法和舉例法為基本的研究方法，是深入研究教育目的和意義的重要途徑，而最終研究結(jié)果旨在促進(jìn)教師能力和素養(yǎng)發(fā)展能夠逐步適應(yīng)課程改革的精神和教學(xué)要求，從而為培養(yǎng)進(jìn)步的現(xiàn)代人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：教育目的;自我教育;課堂教育中圖分類號(hào)：G633.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-624

仕華【摘要】教育目的是教育理論和實(shí)踐中的核心問題，任何教育改革與實(shí)踐都以此為指向和歸宿。縱觀人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材，通過閱覽名家文獻(xiàn)或同行的經(jīng)驗(yàn)之談，筆者發(fā)現(xiàn)，幾乎每節(jié)課都能發(fā)掘出“數(shù)”與“形”的完美結(jié)合點(diǎn)，但在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中，由于各種主觀或客觀原因，“數(shù)形結(jié)合”的方法被輕易錯(cuò)過或放棄，不利于學(xué)生的數(shù)學(xué)思維培養(yǎng)與發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，勢(shì)必影響教育目的的順利達(dá)成。【關(guān)鍵詞】教育目的;數(shù)形結(jié)合;數(shù)學(xué)啟蒙;空間觀念;數(shù)字教學(xué);四則運(yùn)算一、“數(shù)形結(jié)合”百般好我國(guó)著名數(shù)

;語文學(xué)科;教育目的中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）22-0046-02教育是國(guó)家發(fā)展的重要基石，長(zhǎng)期以來，我國(guó)將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置上，投入大量人力、物力，制定相應(yīng)的政策，旨在積極改善人才培養(yǎng)環(huán)境，提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量。青少年階段是學(xué)生多項(xiàng)能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，基于語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生閱讀能力、寫作能力培養(yǎng)提出的全新要求，教師在語文教學(xué)中要積極采用讀寫結(jié)合的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生建立閱讀能力和寫作能力協(xié)同發(fā)

分發(fā)揮新文科教育目的對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)作用，積極探索教育目的實(shí)現(xiàn)的基本途徑已成為當(dāng)下的關(guān)鍵任務(wù)。本文對(duì)新文科教育目的進(jìn)行探索，以供參考。關(guān)鍵詞：新文科;教育目的;引領(lǐng)作用中圖分類號(hào)：G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）07-0-02一、新文科教育的提出隨著商業(yè)文化、金融時(shí)代的興起，投資回報(bào)的概念被置于首要地位，人們的價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)成功被視為理想的大學(xué)教育成果之一。這迫使學(xué)校追求最具經(jīng)濟(jì)效益的教育項(xiàng)目，文科教

，不同時(shí)期的教育目的具有鮮明的時(shí)代特征。對(duì)我國(guó)教育目的歷史演變進(jìn)行梳理，分析其特點(diǎn)，可以更好地把握教育目的演變規(guī)律，更好地將馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說、以人為本的教育目的觀融合到當(dāng)今教育目的中，不斷滿足新時(shí)代人才培養(yǎng)的需要。關(guān)鍵詞：教育目的;特點(diǎn);啟示中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2021）14-0092-04Abstract： The purpose of education plays

路徑；在我國(guó)教育目的的統(tǒng)合層次視角下，課程育人是新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的教育實(shí)踐方略；在教育哲學(xué)的后現(xiàn)代范式變革視角下，課程育人是教育哲學(xué)世紀(jì)轉(zhuǎn)向中的實(shí)踐價(jià)值關(guān)懷。關(guān)鍵詞：課程育人；課程教學(xué)；教育目的；教育本質(zhì)；立德樹人；教育哲學(xué)中圖分類號(hào)：G423.04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-0717（2021）01-0060-11基金項(xiàng)目：浙江省高等教育十三五第二批教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高職英語課程思政‘三三三育人模式的探索與實(shí)踐”（jg20190886

;學(xué)校教育;教育目的國(guó)家發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，教育發(fā)展成為國(guó)家戰(zhàn)略，得到高度重視。校園成為一個(gè)地方最為漂亮的建筑，處處體現(xiàn)著濃厚的文化氣息，每一個(gè)墻角會(huì)說話，每一處空間能育人，校園文化已經(jīng)越來越顯示出其“化”人育人的強(qiáng)大功能，受到各個(gè)學(xué)校管理者的高度重視，因?yàn)椤拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。我們學(xué)校地處城鄉(xiāng)接合部，學(xué)生學(xué)情相對(duì)復(fù)雜，80%的學(xué)生來自周邊農(nóng)村，留守兒童（學(xué)生）居多，和兄弟學(xué)校相比呈現(xiàn)出多樣化的差距，校園文化建設(shè)能最大限度地彌補(bǔ)學(xué)生的這些家庭差異

教育;融合;教育目的近日，中共中央、國(guó)務(wù)院陸續(xù)印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》、《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》等重要文件，體現(xiàn)出了我國(guó)構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育教學(xué)體系正在加速推進(jìn)。食育作為“五育”之基，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中發(fā)揮著極其重要的作用。將食育融入“五育”之中，堅(jiān)持食育與“五育”同向同行、融合發(fā)展，已是形勢(shì)所需、社會(huì)所需。一、食育是一

分類理論，從教育目的中分解出法律概念和法律規(guī)范、法律專業(yè)思維和法律職業(yè)素養(yǎng)三類教育目標(biāo)。關(guān)鍵詞：法學(xué)本科;教育本質(zhì);教育目的;教育目標(biāo)一、法學(xué)專業(yè)本科教育目的的科學(xué)定位在《現(xiàn)代漢語詞典》中將高等教育界定為“培養(yǎng)具有專門知識(shí)、技能的人材的教育”。在高等教育大眾化和普及化時(shí)代，不同層次的高等教育間，尤其是專科教育與本科教育間的教學(xué)目標(biāo)也趨向“普適化”。當(dāng)越來越多的職業(yè)教育內(nèi)容以專業(yè)化的形式涌入大學(xué)，大學(xué)必將徹底淪為職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就不顯得多么危言聳聽。當(dāng)大學(xué)被功利

文通過對(duì)其中教育目的及作用、教育和教學(xué)的制度程序、原則和方法、教師的地位和作用等的論述，來系統(tǒng)闡明先秦時(shí)期的教育思想。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教育目的 教育原則 教育方法一、教育的目的及作用《學(xué)記》中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”君子要想化民成俗，設(shè)學(xué)施教是必經(jīng)之路，而設(shè)學(xué)施教的最終目的，也是為了使人心歸一，便于管理，最后引用古人的話“念終始典于學(xué)”來進(jìn)一步證明設(shè)學(xué)施教的重要性。二、教育和教學(xué)的制度和程序由《學(xué)記》可知當(dāng)時(shí)的教育體系已較為完備，行政單位和學(xué)校

分類理論，從教育目的中分解出法律概念和法律規(guī)范、法律專業(yè)思維和法律職業(yè)素養(yǎng)三類教育目標(biāo)。關(guān)鍵詞 法學(xué)本科 教育本質(zhì) 教育目的 教育目標(biāo)基金項(xiàng)目：本文是吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目《本科法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中的實(shí)踐課設(shè)置問題研究》（編號(hào)GH170083）的結(jié)項(xiàng)成果;是北華大學(xué)校級(jí)青年教改項(xiàng)目《學(xué)生主導(dǎo)的研討與情景結(jié)合教學(xué)法在課堂講授中的運(yùn)用》的結(jié)項(xiàng)成果;是吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“國(guó)家統(tǒng)一法律職業(yè)資格考試背景下法學(xué)本科教育的困境與出路”（JJKH2

摘 要：教育目的是教育領(lǐng)域的理論基石之一，也是貫穿教育的一條主線。從社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程來看，教育目的也逐漸從封建社會(huì)時(shí)期為社會(huì)統(tǒng)治階層服務(wù)，轉(zhuǎn)向關(guān)注人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人本位的轉(zhuǎn)變。但就現(xiàn)代教育的實(shí)際情況而言，教育目的卻產(chǎn)生了“偏移”，朝著功利性，工具主義的方向發(fā)展。然而，在今年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平指出要以“科學(xué)發(fā)展觀”為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)觀念 ，“以人為本”為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)追求，教育也要回歸到以“人”為起點(diǎn)。關(guān)鍵詞：教育目的;轉(zhuǎn)變;回歸到“人”教育應(yīng)該培養(yǎng)什么

展，從而達(dá)到教育目的。關(guān)鍵詞： 自由全面發(fā)展? ?中小學(xué)? ?教育目的我國(guó)教育的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》明確要求：“將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一在教育教學(xué)活動(dòng)中，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！雹伲?3）因此，我國(guó)中小學(xué)教育的目的是注重培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。新時(shí)代，我國(guó)中小學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依然存在一些問題，正確認(rèn)識(shí)這些問題并找到解決對(duì)策對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展起著重要

國(guó)古代歷代的教育目的制定的影響，并總結(jié)出文化發(fā)展與教育目的變遷之間的深層聯(lián)系。關(guān)鍵詞：儒家思想 ;儒學(xué)文化發(fā)展 ;教育目的 ;聯(lián)系性儒家思想起源于春秋時(shí)期教育家孔子所建立的儒家學(xué)派的核心思想。數(shù)千年來，儒家文化以及儒家思想見證了中華民族教育事業(yè)的衰與盛，興與亡。幾千年來，儒家所代表的漢族正統(tǒng)文化隨著歷史的變遷，在各個(gè)朝代的興衰起落中浮浮沉沉，在此期間，歷代統(tǒng)治者有漢族正室也有異族君主，他們所施行的教化之策不盡相同，所規(guī)定的教育目的，培養(yǎng)的人才也各不相同。但

摘要：對(duì)于“教育目的”的認(rèn)識(shí)，古今中外的專家學(xué)者各執(zhí)己見。教育目的指引著教育的整個(gè)過程，同時(shí)影響著個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展，關(guān)系著國(guó)家民族的人才培養(yǎng)。以“教育目的”為討論對(duì)象，從歷史發(fā)展的維度，在介紹國(guó)外典型“教育目的論”的基礎(chǔ)上，概述我國(guó)的“教育目的”情況，結(jié)合我國(guó)教育目的現(xiàn)狀，以及實(shí)施過程中的異化表現(xiàn)，進(jìn)一步探討和反思，指出教育目的不應(yīng)該違背天性，而是應(yīng)該肯定重視個(gè)體的價(jià)值。關(guān)鍵詞：教育目的 價(jià)值 反思中圖分類號(hào)：G40? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009

;慕課教學(xué);教育目的;面臨問題【中圖分類號(hào)】G623 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2020）22-0051-02【本文著錄格式】韓偉東.慕課在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用[J].課外語文，2020，19（22）：51-52.引言慕課是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，以微視頻的教學(xué)方式把各類教育資源進(jìn)行有效的利用和整合，在短短幾年內(nèi)引領(lǐng)了教育信息化的趨勢(shì)。通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代高科技平臺(tái)不斷放大優(yōu)質(zhì)資

情況出發(fā)，以教育目的的實(shí)現(xiàn)為基本內(nèi)核，逐一分析“被退學(xué)”行為各關(guān)涉方的出發(fā)點(diǎn)、后果與影響等，并以利益、預(yù)期與博弈格局剖析國(guó)家、高校及學(xué)生等所有“被退學(xué)”關(guān)涉方行為形成原因，揭示采取“被退學(xué)”行為對(duì)教育目的的實(shí)現(xiàn)的短期效果和深刻影響。建議重新審視研究生教育目的，然后根據(jù)研究生畢業(yè)目標(biāo)分解任務(wù)，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)與鍛煉，以盡量減少“被退學(xué)”行為的發(fā)生。關(guān)鍵詞：研究生;教育目的;被退學(xué)研究生“被退學(xué)”的現(xiàn)實(shí)情況1.研究生被退學(xué)仍在繼續(xù)且數(shù)目較大，時(shí)間較集中201

;求為君子;教育目的;君子內(nèi)涵;正統(tǒng)儒學(xué)作為兩漢時(shí)期的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物，揚(yáng)雄在文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等方面的貢獻(xiàn)研究者甚多。其實(shí)，揚(yáng)雄深受孔孟教育思想的影響，對(duì)教育問題的思考也非常多，不僅有專著《學(xué)行》，還有“載酒問字”這樣的教育實(shí)踐，是名副其實(shí)的教育家?？墒?，研究中國(guó)教育史者對(duì)其關(guān)注很不夠。權(quán)威的《中國(guó)大百科全書·教育卷》有孔子、孟子、董仲舒、文翁等人，卻沒有揚(yáng)雄;《教育卷》還有《學(xué)記》《大學(xué)》《中庸》等著作，卻沒有《學(xué)行》。[1]這是很遺憾的。關(guān)于揚(yáng)雄的教育思

;核心素養(yǎng);教育目的在小學(xué)語文教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的有效選擇與確定至關(guān)重要，與教師的教育理念、教育素養(yǎng)息息相關(guān)，合理選擇與確定小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，能夠進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)效果。一、小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的選擇（一）借助“單元導(dǎo)讀”選擇2018年部編版小學(xué)語文教材已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛使用，這是深化教育體制改革在我國(guó)取得實(shí)質(zhì)性成效的重要體現(xiàn)，部編版小學(xué)語文教材對(duì)教師提出了更高的要求，為了保證教育有效性，教師可以借助“單元導(dǎo)讀”選擇小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容。“單元導(dǎo)讀”是部編版小學(xué)語文

研究工具，從教育目的、教育內(nèi)容和教育方式三個(gè)方面對(duì)比分析杜威與黃炎培職業(yè)教育思想，探究對(duì)我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞：杜威職業(yè)教育思想;黃炎培職業(yè)教育思想;教育目的;教育內(nèi)容與方式杜威是美國(guó)著名的教育家、哲學(xué)家，其實(shí)用主義教育思想不僅在美國(guó)享有權(quán)威，而且陸續(xù)被傳到各個(gè)國(guó)家，尤其對(duì)中國(guó)教育界的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。杜威先生重視職業(yè)教育的發(fā)展，在《民主主義與教育》一書中，杜威從美國(guó)現(xiàn)代工業(yè)和社會(huì)生活變化的大背景出發(fā)，在職業(yè)的內(nèi)涵與意義、職業(yè)教育的目的與手段

詞】教育觀;教育目的;教育境界;“如境”【中圖分類號(hào)】G710? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）28-0039-03【作者簡(jiǎn)介】秦益霖，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院常州旅游商貿(mào)分院（江蘇常州，213000）校長(zhǎng)，教授，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育管理。一、教育思想多樣化，多種教育觀并存孔子的《大學(xué)》從教育的著重點(diǎn)出發(fā)，提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。懷特海的《教育的目的》從教育的載體和目標(biāo)看，認(rèn)為教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)

素質(zhì)教育 教育目的 家庭教育近期有這么一段視頻在網(wǎng)上廣為流傳：課堂上，一名小學(xué)生在聲情并茂地朗讀《劉胡蘭》這篇課文，讀到動(dòng)情處這個(gè)小男孩義憤填膺、聲音顫抖，忍不住哭出聲來。其他同學(xué)卻是一片嘩笑。作為一名從事語文教學(xué)工作多年的一線教師，這段視頻讓我陷入了深深的思考，我為這個(gè)小男孩點(diǎn)贊！感情朗讀一直是語文文本教學(xué)的重頭戲，許多的語文公開課上，一些優(yōu)秀的語文教師都是以各種形式的讀來促理解，達(dá)到情感、品德教育的目的，但真正能達(dá)到像這個(gè)小男孩這樣的幾乎沒有。小男孩

陳國(guó)安摘要：教育目的，即培養(yǎng)什么樣的人，是教育轉(zhuǎn)型期學(xué)校教育的核心問題和關(guān)鍵問題。教育目的有其歷史性，當(dāng)前，我國(guó)的教育目的為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。關(guān)于這一教育目的，需要結(jié)合其層級(jí)內(nèi)涵與教育實(shí)際進(jìn)行深入理解。蘇州大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?；谂囵B(yǎng)普通人的教育理解，確立了獨(dú)立、平等、自由、有愛的培養(yǎng)目標(biāo)。關(guān)鍵詞：教育目的;教育轉(zhuǎn)型期;學(xué)校教育貫穿整個(gè)中國(guó)教育轉(zhuǎn)型期的核心問題是：學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人。未來社會(huì)需要什么樣的人，今天社會(huì)有什么樣的人，什么樣的人在培養(yǎng)什么樣的人

境，充分深化教育目的。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)學(xué)科;核心素養(yǎng);教學(xué)模式;教育目的數(shù)學(xué)學(xué)科在義務(wù)教育體系中占有重要地位，直接影響著學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)思考能力以及能否正確掌握數(shù)學(xué)分析方法，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的生活化應(yīng)用，從這一角度出發(fā)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)，有助于學(xué)生將數(shù)學(xué)思考、數(shù)學(xué)思維以及數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行有效連接，掌握學(xué)科關(guān)鍵能力。一、小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)教育的必要性新時(shí)期和新形勢(shì)下，深化教育體制改革工作的不斷推進(jìn)，學(xué)生思想環(huán)境發(fā)生了明顯變化，傳統(tǒng)的教

普通;幸福;教育目的2019年9月，我開始了職業(yè)生涯中一個(gè)新的嘗試，進(jìn)入了鎮(zhèn)上中心小學(xué)教四年級(jí)，且擔(dān)任班主任。進(jìn)入新工作崗位初期，我有些手忙腳亂。迷茫期間，我讀到了鄒碩老師的《一片童心》一書，這無異于“雪中送炭”。讀完一遍，覺得意猶未盡，因?yàn)閷?shí)在是太美好。書中作者的理念就是“童心育人”，即從兒童的視角去發(fā)現(xiàn)，用兒童的思維去交流，以兒童的發(fā)展為追求，讓學(xué)校成為滋養(yǎng)童心、激揚(yáng)生命的學(xué)校，讓兒童回歸生命的自然狀態(tài)。為此，作者做了很多努力和工作，這些都在她的教育實(shí)

主義心理學(xué);教育目的;自我實(shí)現(xiàn)一、心理學(xué)基礎(chǔ)：人具有一種自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力人本主義心理學(xué)主張研究具體的個(gè)人的心理學(xué)，其是以了解每個(gè)人為目的，并不以尋找制約人的行為的條件為目的。相關(guān)研究表明，每個(gè)人都生活在自己的心理場(chǎng)之中。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人的行為不論多么的怪異，其都會(huì)受到自身心理場(chǎng)的支配，所謂的心理場(chǎng)實(shí)際上就是個(gè)人的內(nèi)心世界，其指的是在特定時(shí)間內(nèi)個(gè)體所意識(shí)和感知到的一切事物，包含有目標(biāo)、記憶、預(yù)期、好惡等等。對(duì)于任何一個(gè)人來說，心理場(chǎng)都會(huì)不斷發(fā)展變

人。關(guān)鍵詞：教育目的;古代教育精神;品德;技能中圖分類號(hào)：G642.0? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2020）13-0351-02“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是摘自四書之一的《大學(xué)》上的第一句話，也是揭示全書核心、開宗明義的最關(guān)鍵的一句話。點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的根本目的在于明理，需不斷改革自新，以圣人的境界為目標(biāo)。這里的“大學(xué)”并不是現(xiàn)代意義上的高中畢業(yè)后進(jìn)一步深造而去就讀的場(chǎng)所，而是與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。

：學(xué)習(xí)興趣;教育目的;教學(xué)模式從上學(xué)開始到現(xiàn)在工作，回頭想想，學(xué)習(xí)語文已有二十七年之久，回顧自己這二十幾年的學(xué)習(xí)生涯，真正愛上語文是從高中開始的。不是因?yàn)樽约涸谖膶W(xué)方面的天賦有多深，也不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)有多么優(yōu)秀，只是因?yàn)檎Z文老師語重心長(zhǎng)的一句話以及她身上散發(fā)出來的無限魅力，這使我毅然決然的選擇學(xué)習(xí)文科，選擇了湖北民族大學(xué)的中文系。如今，自己也成為了一名教師，在這從教的幾年以來，我一直在孜孜不倦的探索的一個(gè)問題就是，如何讓學(xué)生真正的對(duì)語文感興趣，如何讓學(xué)生對(duì)

學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目的與培養(yǎng)模式為核心進(jìn)行闡述。先從藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目的和中西方之間創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的對(duì)比方面進(jìn)行簡(jiǎn)述，然后針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀展開較為深入的分析，并以此為依據(jù)，提出發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)、完善教育課程體系、構(gòu)建“雙師型”隊(duì)伍等有效方法，旨在基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育背景，開展有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)教育業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)類;大學(xué)生;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);教育目的;培養(yǎng)模式在我國(guó)的高等教育體系中，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)屬于重要

系。關(guān)鍵詞：教育目的;育人;小學(xué)數(shù)學(xué);教法學(xué)法已經(jīng)有多久，沒有停下來靜靜思考，思考教育的真正目的和價(jià)值，繁瑣重復(fù)的工作與生活，占去我大多的時(shí)間和精力，然而最近被一篇演講震撼，聽完《我是演說家》中董仲蟸演講的《教育的意義》，我止不住淚流滿面，這淚里，有感動(dòng)，更有羞愧……感動(dòng)董老師對(duì)教育的那份堅(jiān)持，同時(shí)也為自己日漸膨脹的功利心感到羞愧，原本多彩的教育道路，我已漸漸失去欣賞的能力。其實(shí)，此次論文的題目早在半個(gè)多月已經(jīng)確定了，那是第一次聽到董老師的演講，就在辦公室

要：回顧我國(guó)教育目的的演進(jìn)路徑，雖然關(guān)于教育的目的表述依據(jù)時(shí)代有所改變，但究其實(shí)質(zhì)仍舊不變，即追求的是一種完美的、理想狀態(tài)下的教育，體現(xiàn)出了教育的社會(huì)功能，將國(guó)家與民族的希望過分寄托于一言概之的“完美的教育”。“美好的教育”追求的是一種美好的、生活狀態(tài)下的教育，體現(xiàn)出了教育的本體功能。故此現(xiàn)今教育目的觀存在局限并急需改進(jìn)，改進(jìn)的方向應(yīng)定位于美好的教育，立足于人的生活，著眼于全人發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與思考、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事與做人”的“普通人”的教育

的方式起到了教育目的。關(guān)鍵詞：教育境界;批評(píng);教育目的一、對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生采用贊揚(yáng)式批評(píng)特級(jí)教師魏書生在報(bào)告中談到，他的學(xué)生犯錯(cuò)誤只受三種處罰：唱一支歌;作一件好事;寫一份說明書。處分犯錯(cuò)誤的學(xué)生需要獨(dú)辟蹊徑，我采用的是贊揚(yáng)式批評(píng)。對(duì)于違反學(xué)校規(guī)章制度的學(xué)生，我以公平的尺度去懲罰他——如參加值日生的勞動(dòng);狠訓(xùn)一頓（有時(shí)是當(dāng)著全班同學(xué)的面）。等到一切獎(jiǎng)罰措施結(jié)束時(shí)，我在全班同學(xué)面前說：“其實(shí)老師能去批評(píng)你、訓(xùn)你，那是因?yàn)槔蠋熢缫芽吹侥闶莻€(gè)很大氣的孩子，決不會(huì)

策。關(guān)鍵詞：教育目的 教育價(jià)值 通識(shí)教育（一）合理教育目觀的觀分析教育目的是教育方針的重要組成部分，教育目的的確立及其內(nèi)容必須符合教育方針的規(guī)定。教育目的是對(duì)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)規(guī)格的規(guī)定，與教育方針相比，教育目的是具體的。因此，教育方針包括教育目的，教育目的是教育方針的重要組成部分。雖然在學(xué)術(shù)上教育目的與教育方針有嚴(yán)格的區(qū)別，但在實(shí)際中兩者經(jīng)常通用。 教育目的的功能分為定向、調(diào)控、評(píng)價(jià)，這些事教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依賴，也是教育工作的歸宿， “目標(biāo)就是價(jià)值，

：?jiǎn)栴}類型;教育目的;總結(jié)課堂實(shí)踐一、困惑初次站上講臺(tái)，關(guān)注的點(diǎn)主要集中在學(xué)生的注意力，自己的授課方式和效果，后來是課堂的趣味性，如何提升課堂的語文氛圍，如今才開始注意課堂評(píng)價(jià)語言：因?yàn)樵谑谡n過程中有幾次因?yàn)樽约旱脑u(píng)價(jià)語言，有學(xué)生明確表達(dá)了不滿意甚至失落。仔細(xì)思考，發(fā)現(xiàn)自己的課堂評(píng)價(jià)語言確實(shí)存在問題：1.語言太貧乏：“好”“非常好”“蠻有新意”“語言表達(dá)不夠清晰”等等。2.就回答點(diǎn)評(píng)，沒有關(guān)注到學(xué)生的思考能力：有些學(xué)生思考的長(zhǎng)遠(yuǎn)，有些思考簡(jiǎn)單。3.沒有太注

人類重新思考教育目的，即在人工智能時(shí)代，教育要走出“知識(shí)為本”的陷阱，秉承現(xiàn)代理性精神的根基，通過“學(xué)以成人”和“立德樹人”來培育人的精神能力和人工智能素養(yǎng)。在人工智能時(shí)代教育目的的指引和觀照下，我們應(yīng)從新的概念向度來重構(gòu)教學(xué)，包括重構(gòu)師生關(guān)系，使師生成為探險(xiǎn)伙伴學(xué)習(xí)共同體;重構(gòu)教學(xué)資源的形態(tài)，使資源能夠自動(dòng)提取、演化和結(jié)構(gòu)化生成;重構(gòu)人際互動(dòng)的方式，形成分布式、多中心的學(xué)習(xí)群體，實(shí)現(xiàn)集體建構(gòu)和共識(shí)達(dá)成。但不管如何變化，在人工智能時(shí)代，教學(xué)比任何時(shí)候都需要

理解；了解；教育目的在高中德育工作中，教師要想切實(shí)提高工作實(shí)效性，就應(yīng)將德育工作與學(xué)生的實(shí)際情況合理結(jié)合，有的放矢，不以偏概全。對(duì)每個(gè)學(xué)生都要有很全面的了解，從而進(jìn)一步理解學(xué)生的心理和需求，提升學(xué)生對(duì)高中德育的認(rèn)同感，順利解決學(xué)生問題，強(qiáng)化德育質(zhì)量。本文將用案例分析法闡述解決學(xué)生問題的實(shí)效方法。一、案例的提出案例分析法（Case Analysis Method），又稱個(gè)案研究法，是由哈佛大學(xué)于1880年開發(fā)完成，后被哈佛商學(xué)院用于培養(yǎng)高級(jí)經(jīng)理和管理精英的教

;服務(wù)育人;教育目的中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2019）50-0235-02隨著“立德樹人”教育新思想和“辦人民滿意的教育”的新要求的提出，在學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程中，如何動(dòng)員一切力量，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的長(zhǎng)效機(jī)制，已引起各方面的關(guān)注，高校后勤實(shí)現(xiàn)服務(wù)育人的創(chuàng)新自莫能外。一、高校后勤服務(wù)育人的研究現(xiàn)狀近年來有關(guān)高校后勤服務(wù)育人的研究及成果較多，主要包括：（1）高校后勤服務(wù)育人理念及其功能研

取向;危機(jī);教育目的工具化和本體化是農(nóng)村教育發(fā)展中迥然不同的教育價(jià)值取向，工具化是指農(nóng)村教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和農(nóng)村發(fā)展中所呈現(xiàn)的肯定意義關(guān)系，本體化是指農(nóng)村教育在促進(jìn)受教育者個(gè)性成長(zhǎng)和全面發(fā)展中所呈現(xiàn)的肯定性意義。工具化和本體化都是教育主體對(duì)農(nóng)村教育的價(jià)值期待，都是農(nóng)村教育發(fā)展中不可忽視的價(jià)值維度。但在農(nóng)村教育發(fā)展中，一些地區(qū)的工具價(jià)值取向逾越本體價(jià)值取向，甚至成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的唯一價(jià)值目標(biāo)，這無疑背離了教育發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)。因此，本研究在深入分析農(nóng)村教育工具化價(jià)

；現(xiàn)代教育；教育目的當(dāng)前，微信、微博、微媒體等微事物和微通信手段的不斷盛行，使人們逐漸進(jìn)入了一個(gè)全新的“微時(shí)代”。這不僅僅是一種文化潮流，更代表了一種力量，也正是這一股股微力量，引領(lǐng)了一場(chǎng)信息傳播和思維方式的深刻變革。在這樣的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)教育模式收到了前無僅有的挑戰(zhàn)，因此，現(xiàn)代教育必須緊跟時(shí)代步伐，積極探索知識(shí)授受的新模式、新方法和新流程，通過無“微”不至使課堂教育、知識(shí)講授、學(xué)習(xí)創(chuàng)新達(dá)到“微”力無窮的效果，逐漸形成一種能較好的克服傳統(tǒng)教育模式存在的部

教育；初心；教育目的；教書育人隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷前進(jìn)與發(fā)展，教育事業(yè)顯現(xiàn)出蒸蒸日上的勢(shì)頭，基礎(chǔ)教育的全面普及，高等教育的持續(xù)擴(kuò)大，職業(yè)教育在社會(huì)發(fā)展過程中也逐漸變得重要，具備了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前在教育事業(yè)上教育更多的成為了滿足人們適應(yīng)社會(huì)生活的工具，或是成為了自身利益最大化的途徑，而忽視了教育促進(jìn)人身心發(fā)展的內(nèi)在意義。從教育本身出發(fā)，當(dāng)前教育事業(yè)存在以下三個(gè)方面的問題。1 當(dāng)前教育事業(yè)存在的問題1.1 教育發(fā)展的不均衡隨

與教育本質(zhì)、教育目的、教育實(shí)踐、辦學(xué)規(guī)律、教育原則、教學(xué)規(guī)律等概念既有區(qū)別又有聯(lián)系，需要嚴(yán)格區(qū)分。關(guān)鍵詞：教育規(guī)律；教育本質(zhì)；教育目的；教育實(shí)踐；教育原則；教學(xué)規(guī)律中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-0717（2018）04-0004-06收稿日期：2018-05-28作者簡(jiǎn)介：侯懷銀（1963-），男，山西平遙人，教育學(xué)博士，山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，山西大學(xué)社會(huì)教育研究中心主任，主要從事教育基本理論、高等教育原理等方面的研

一以貫之；教育目的；走向治理李希貴的《教育藝術(shù)隨想錄》，記錄了20年前他在山東濰坊高密一中做校長(zhǎng)期間的所思所想和教育實(shí)踐，這次的增補(bǔ)版，又加入了他在北京十一學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)以來對(duì)教育藝術(shù)的反思。看上去是一篇篇短小精悍的教育教學(xué)、教育管理行為的瑣碎記錄，但其背后始終閃耀著先進(jìn)教育思想的光輝，也是他的教育藝術(shù)的集中呈現(xiàn)。一、一以貫之近些年來，北京十一學(xué)校的教育教學(xué)改革，在全國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域引起了很大的反響，北京十一學(xué)校以及校長(zhǎng)李希貴的辦學(xué)思想，成了很多教育工作者的

契機(jī)；學(xué)生；教育目的中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）14-007-01每位當(dāng)老師的，尤其是班主任老師，都曾對(duì)如何處理學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中所犯的錯(cuò)誤頭疼過。面對(duì)學(xué)生一次次的錯(cuò)誤怎么辦？真的曾經(jīng)讓我覺得非常棘手，于是就反復(fù)琢磨，不都說“人是在失敗中長(zhǎng)大的嗎？那我如何不可以引導(dǎo)學(xué)生，在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)呢？”下面是我兩次抓住教育契機(jī)，還算有點(diǎn)效果的案例。第一個(gè)案例是：利用學(xué)生的錯(cuò)誤，達(dá)成我們需要的教育目的。剛剛接手新班級(jí)的

、教育秩序、教育目的三個(gè)方面進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：衡水中學(xué)；“夢(mèng)工廠”；教育公平；教育秩序；教育目的一年一度的高考過后，衡水中學(xué)又被推向了風(fēng)頭浪尖。關(guān)于衡水中學(xué)的報(bào)道鋪天蓋地，衡水中學(xué)向來是靠“業(yè)績(jī)”說話：據(jù)統(tǒng)計(jì)，近三年衡水中學(xué)考上清華北大人數(shù)分別為117人、139人、176人。近日，衡水中學(xué)原校長(zhǎng)張文茂透露：“2018年高考，衡中升入清華北大的學(xué)生預(yù)計(jì)將超過200人！” 3.3%的清華北大錄取率、文科理科均超92%的一本上線率足以碾壓絕大多數(shù)的重點(diǎn)高中。[1

實(shí)質(zhì)未變對(duì)于教育目的的研究，不同的學(xué)者在教育學(xué)不同的領(lǐng)域都有不同側(cè)重的全面的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。社會(huì)的發(fā)展助力教育目的的演變與轉(zhuǎn)型。個(gè)人本位論和社會(huì)本位論實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一成為可能。本文從不同的教育的目的入手，分析以及研究不同學(xué)者對(duì)教育目的的看法。在綜合所有學(xué)者的觀點(diǎn)、理論的基礎(chǔ)上，再深入的研究以及探析教育更深層次的目的，以求達(dá)到定義教育的目的的科學(xué)化、完善化、明了化、先進(jìn)化。關(guān)鍵詞 教育目的 現(xiàn)狀 教育價(jià)值觀 層次論 本位論中圖分類號(hào)：G40-011 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A