趙旭

摘要：南宋著名理學(xué)思想家朱熹，在理學(xué)教育思想方面的內(nèi)容涵蓋了教育的作用、教育的目的、小學(xué)階段的教育、大學(xué)階段的教育以及道德教育思想等，這對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的發(fā)展具有一定的借鑒和引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：教育目的；道德教育；啟示

一、朱熹生平簡(jiǎn)介

朱熹（1130一1200年），字元晦，后改為仲晦，號(hào)晦庵，南宋理學(xué)思想的集大成者。朱熹一生主要是從事學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)，畢生講學(xué)不斷，也是南宋著名的大教育家。朱熹一生編撰了多種教材：《小學(xué)》、《四書(shū)章句集注》、《資治通鑒綱目》、《伊洛淵源錄》、《白鹿洞書(shū)院揭示》、《讀書(shū)之要》、《童蒙須知》等。其中影響最為深廣的《四書(shū)集注》后來(lái)成為科舉考試的專用教材，影響中國(guó)封建社會(huì)后期的教育長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久。

二、理學(xué)教育思想的主要內(nèi)容

（一）關(guān)于教育的作用和目的

朱熹認(rèn)為教育的作用在于“變化氣質(zhì)”和“明明德”?！白兓瘹赓|(zhì)”即改變?nèi)说臍赓|(zhì)，去弊明善，發(fā)揮人的善性?！懊髅鞯隆钡囊馑际呛霌P(yáng)高尚的品德。并且，朱熹還進(jìn)一步指出，要“明明德”，就應(yīng)該“復(fù)盡天理，革盡人欲”。因此，他告誡諸學(xué)者：“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué)。”[1]

關(guān)于教育的目的，朱熹明確將“明人倫”作為其學(xué)校教育的目的。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學(xué)、校皆以明此而已?！盵2]朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》中，也明確把上述五倫列為“教之目”，指出“學(xué)者學(xué)此而已”。

與此同時(shí)，朱熹嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時(shí)以科舉為目的的學(xué)校教育。他認(rèn)為以科舉為目的的學(xué)校教育忽視了倫理道德教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)追求名利。他要求改革科舉，完善學(xué)校教育。

（二）論“小學(xué)”和“大學(xué)”教育

朱熹十分重視小學(xué)教育，他認(rèn)為8歲到15歲為小學(xué)教育階段。關(guān)于小學(xué)教育，朱熹認(rèn)為小學(xué)教育的任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”，其教育內(nèi)容以“教事” 為主，即“小學(xué)是事，如事君，事父，事兄，處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去?！盵3]在教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)要把握時(shí)機(jī)，及早施教。其次，要求形象、生動(dòng)，能激發(fā)興趣。再次，讓兒童按照《須知》、《學(xué)則》的要求養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

朱熹認(rèn)為，大學(xué)教育是在15歲以后。大學(xué)教育的內(nèi)容由“教事”轉(zhuǎn)向“教理”，即著重探究“事物之所以然”。朱熹在《小學(xué)輯說(shuō)》中闡述：“小學(xué)是事，如事君、事父兄等事。大學(xué)是發(fā)明此事之理，就上面講究所以事君、事父兄等事是如何?！庇纸忉屨f(shuō)：“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也；大學(xué)之道，知之深而行之大者也?！盵4]朱熹認(rèn)為大學(xué)的教育任務(wù)是在培養(yǎng)“圣賢坯璞”的基礎(chǔ)上，把諸多學(xué)子培養(yǎng)成對(duì)朝廷的有用之才。在大學(xué)教育方法上，朱熹總結(jié)了兩點(diǎn)：第一，注重自學(xué)。他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“書(shū)用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個(gè)引路底人，做得個(gè)證明底人，有疑難處同商量而已?！盵5]第二，主張不同學(xué)術(shù)之間的交流學(xué)習(xí)。

（三）關(guān)于道德教育的思想

“存天理，滅人欲”是朱熹德育思想的歸宿，也是其道德教育的重要內(nèi)容。朱熹對(duì)“天理”的解釋是“渾然天理便是仁”。具體而言，仁、義、禮、智即天理。朱熹還認(rèn)為“天理”，是指以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?。這種天理是至善的，是人的本性。朱熹認(rèn)為“人欲”包括不正當(dāng)?shù)摹坝焙驼?dāng)?shù)摹坝眱蓚€(gè)組成部分。正當(dāng)?shù)摹坝笔侵覆荒芟麥绲摹?yīng)該提倡的人的要求和欲望，不正當(dāng)?shù)摹坝笔沁`背天理的要求和欲望。針對(duì)正當(dāng)?shù)摹坝焙筒徽?dāng)?shù)摹坝?，朱熹反?duì)全盤(pán)地提倡“滅欲”。

三、朱熹德育思想對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的啟示

朱熹作為南宋著名的大教育家，一生從事教育活動(dòng)，致力于學(xué)校的德育建設(shè)。提倡以“明人倫”作為教育目的，反對(duì)以科舉為考試標(biāo)準(zhǔn)想而選拔人才的學(xué)校教育。朱熹關(guān)于教育的目的和作用以及小學(xué)教育、大學(xué)教育等方面的思想，對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。

（一）朱熹“明人倫”“明明德”的德育思想，明確了高校思想政治教育的目的

朱熹德育的目標(biāo)是使受教育者懂得圣賢之道與人倫之理并根據(jù)“三綱五?！弊袷胤饨ㄉ鐣?huì)的倫理規(guī)范，學(xué)會(huì)為人處世的基本原則，從而構(gòu)建穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序。思想政治教育是以人為研究對(duì)象，最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)相互影響的。所以，思想政治教育在促進(jìn)人全面發(fā)展的同時(shí)，也同樣在促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國(guó)道德失范的現(xiàn)象層出不窮，即使不少相關(guān)政策的出臺(tái)，但都收效甚微。此種現(xiàn)象就對(duì)我國(guó)高校德育工作提出了新的要求，要求更加注重思想政治教育的育人功能，著重提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，著力解決這些問(wèn)題，并避免此現(xiàn)象蔓延高校，助長(zhǎng)不良風(fēng)氣。

（二）朱熹知行結(jié)合的德育思想，豐富了高校思想政治教育的理論與實(shí)踐相結(jié)合的德育方法

朱熹強(qiáng)調(diào)知行合一的道德教育方法，注重“知先行后”、“知行相須”、“行重知輕”，并強(qiáng)調(diào)“行”是檢驗(yàn)真知的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是小學(xué)階段的教育還是大學(xué)階段的教育朱熹都十分強(qiáng)調(diào)德育的“知行合一”，而現(xiàn)如今的思想道德教育僅僅把德育作為一門(mén)課程來(lái)傳授，忽視了德育的“行”的重要性。因此，導(dǎo)致現(xiàn)在的德育評(píng)價(jià)體系不夠健全，而且大學(xué)生在道德行為方面，有失偏頗。因此，借鑒朱熹知行合一的德育方法，高校思想政治教育工作者應(yīng)在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，注重大學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)境界，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]【宋】黎靖德.朱子語(yǔ)類·卷十三[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[2]【宋】朱熹.孟子集注[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2013.

[3]【宋】黎靖德.朱子語(yǔ)類·卷七[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[4]張建政.道德教育的階段和層次——試析朱熹小學(xué)、大學(xué)教育思想[J].教學(xué)研究，2007（2）.

[5]【宋】黎靖德.朱子語(yǔ)類·卷十三[M].北京：中華書(shū)局，1986.