李蘋(píng)

摘 要：黃胄（1925-1997年），字映齋，河北蠡縣人，長(zhǎng)安畫(huà)派代表人物。作為中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)大師，黃胄一直強(qiáng)調(diào)個(gè)體生活體驗(yàn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用，其作品始終傳達(dá)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息。黃胄先生的巨幅繪畫(huà)作品完美呈現(xiàn)了黃胄在人物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)兩方面的高深造詣，展現(xiàn)了其深刻入微的觀察能力，深厚精絕的筆墨功力，生動(dòng)準(zhǔn)確的造型能力以及對(duì)于恢弘場(chǎng)面強(qiáng)大的控制能力，這足以代表黃胄一生繪畫(huà)創(chuàng)作的最高藝術(shù)水準(zhǔn)，是這位偉大的人民藝術(shù)家為后人、為中國(guó)留下的不朽杰作。

關(guān)鍵詞：主題；造型；生活體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0146-01

黃胄（1925-1997年），字映齋，河北蠡縣人，長(zhǎng)安畫(huà)派代表人物。1940年從趙望雪學(xué)畫(huà)，40年代以極其質(zhì)樸的黃泛區(qū)寫(xiě)生嶄露頭角。擅以迅疾的速寫(xiě)筆法畫(huà)人物、動(dòng)物，率直準(zhǔn)確，收放自如。黃胄獨(dú)創(chuàng)性地將速寫(xiě)融入中國(guó)畫(huà)，開(kāi)啟了全新的人物畫(huà)筆墨范式，拓展了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。黃胄畫(huà)驢，堪稱一絕，概括洗練，筆墨與形象臻于完美，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到出神入化的境界。黃胄畫(huà)驢作品有56幅之多，是我國(guó)20世紀(jì)中后期最有影響的畫(huà)家之一。他筆下的人物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)意態(tài)生動(dòng)、簡(jiǎn)括傳神，富有浪漫的生活氣息和時(shí)代感，在中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言探索方面獲得了巨大突破，開(kāi)中國(guó)畫(huà)壇一代新風(fēng)。

一、繪畫(huà)主題

生活、社會(huì)和時(shí)代是黃胄人物畫(huà)創(chuàng)作最鮮明的三個(gè)主題，其中包含諸多里程碑式人物畫(huà)作品，其創(chuàng)作都以鮮明的主題給人以震撼和思考，使人產(chǎn)生共鳴。如《載歌行》《洪荒風(fēng)雪》等作品都蘊(yùn)含非常濃厚的生活氣息，呈現(xiàn)出社會(huì)和諧的一面以及對(duì)生活的無(wú)限期待及向往，而這些鮮明的主題又來(lái)自于他對(duì)生活的品味、思考和感悟。

從他的畫(huà)作中，你就能感受到他對(duì)待生活的態(tài)度?；仡欬S胄的一生，其足跡遍布祖國(guó)大江南北，這種實(shí)踐及人生體驗(yàn)既給他提供了極其豐富的創(chuàng)作素材，也給他帶來(lái)了更多的創(chuàng)作靈感。

正如黃胄所說(shuō)，“生活為我出新意，我為生活傳精神?！痹谌宋锂?huà)創(chuàng)作中，他不是畫(huà)孤立的人物或者人物的簡(jiǎn)單組合，而是把人物的動(dòng)作、形態(tài)與其特定的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)，既基于時(shí)代背景洞察人物的內(nèi)心世界及其動(dòng)作、形態(tài)表現(xiàn)，又以人物的動(dòng)作、形態(tài)來(lái)傳達(dá)時(shí)代背景和生活狀態(tài)，相輔相成，使得人物畫(huà)作品的內(nèi)涵因承載了社會(huì)主題而越發(fā)深邃，因揭示了人的內(nèi)心世界而越發(fā)鮮活生動(dòng)。

二、筆墨造型

“妙在似與不似之間”。“以形寫(xiě)神”、“形神兼?zhèn)洹奔仁菍?xiě)意人物畫(huà)的精神要義，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的重要審美觀念。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)向來(lái)重視神似、意似，即，注重借客觀對(duì)象來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的思想情感。黃胄所畫(huà)的人物畫(huà)之所以能創(chuàng)作出生動(dòng)傳神的人物造型更是得益于他過(guò)硬的素描功底。

對(duì)于寫(xiě)意人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，人物的形象塑造在難度和意象上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的物象塑造，正如東晉畫(huà)家顧愷之所說(shuō)的：“凡畫(huà)，人最難”。畫(huà)人，要注意到的不止一點(diǎn)，但也不能面面俱到，筆墨的運(yùn)用，失之毫厘，謬以千里，這是需要長(zhǎng)期的練習(xí)寫(xiě)生和速寫(xiě)才能達(dá)到的。然而，黃胄除了畫(huà)人物畫(huà)很出色，動(dòng)物畫(huà)亦是如此。

就黃胄畫(huà)的驢來(lái)看，造型簡(jiǎn)練、筆墨意趣生動(dòng)、天真自然、富有情趣。驢的動(dòng)態(tài)豐富多樣，憨態(tài)可掬，黃胄之所以畫(huà)的如此生動(dòng)傳神是基于對(duì)物象的深刻觀察。對(duì)于動(dòng)物畫(huà)的要求不像人物畫(huà)一樣，需要在造型上花費(fèi)更多的功夫，但是更需要高度的概括能力和筆墨韻味。

三、體味生活的重要性

黃胄的作品具有鮮明的時(shí)代特征，但他又始終站在時(shí)代的前列，把握藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)向，善于突破自身和吸納借鑒優(yōu)秀的文化，不止步于此并能夠不斷發(fā)展、進(jìn)步。

但是，在當(dāng)今這個(gè)多元文化不斷融合、碰撞、交融的時(shí)代，想要在寫(xiě)意畫(huà)方面有所突破和建樹(shù)，可謂難于上青天。古人對(duì)于人物畫(huà)神、意方面的把握已致巔峰，因此，我們對(duì)于人物畫(huà)筆墨方面的運(yùn)用以及型、神方面的表達(dá)已再難有突破。我們只能吸納借鑒外來(lái)文化與之交融并加以突破，借以不同的題材、形式、表達(dá)手法來(lái)完善，來(lái)走出一條不同于以往的道路。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，人物畫(huà)要展現(xiàn)時(shí)代特征與時(shí)代氣息，牢牢謹(jǐn)記得與生活實(shí)際相聯(lián)系，能從生活中來(lái)到創(chuàng)作中去。然而，這也需要我們站在前人的肩膀上，重新審視當(dāng)下的人物畫(huà)創(chuàng)作方式和途徑，對(duì)于寫(xiě)生加以重視也是當(dāng)下的我們需要做的。

都說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，那么好的創(chuàng)作就更離不開(kāi)生活了。就如周思聰一般，為了創(chuàng)作深入大涼山數(shù)月寫(xiě)生，體味生活，終創(chuàng)作出不論放在過(guò)去還是當(dāng)下都仍具有特色和影響力的作品。因此，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的前提是對(duì)人生不同的生命體驗(yàn)和經(jīng)歷，要先深入，再感悟，再在經(jīng)歷咀嚼后超脫。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃胄.黃胄畫(huà)集[M]北京：人民美術(shù)出版社，2013.endprint