高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合

劉燕春

【摘要】語(yǔ)文應(yīng)具有人文性與工具性的特點(diǎn)，確保傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)有效契合，能夠使語(yǔ)文的工具性、人文性得到充分體現(xiàn)。本文分析了高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合要點(diǎn)，包括立足于古詩(shī)文教學(xué)，實(shí)施傳統(tǒng)文化專(zhuān)題拓展式教學(xué)，將傳統(tǒng)節(jié)日作為教學(xué)載體。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；高中

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3

語(yǔ)文教學(xué)是繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化理念的有效途徑，在高中語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，應(yīng)重視為學(xué)生展示傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能夠接受傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而確保語(yǔ)文教學(xué)具有情感教育、人文精神教育的作用[1]。為了能夠通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀文化，在實(shí)施高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，要重視有效結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)理論，盡量確保傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)有效契合。

一、立足于古詩(shī)文教學(xué)，使傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)全面滲透

高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文蘊(yùn)含了大量傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的重要載體，為了使傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)可以相互契合，則應(yīng)立足于古詩(shī)文教學(xué)，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。在對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化中的道德觀、倫理觀、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)建筑文化、古人的優(yōu)秀精神品質(zhì)與人生觀等。在灌輸傳統(tǒng)文化觀念時(shí)，語(yǔ)文教師需要注意深入分析教材內(nèi)容，充分發(fā)掘古詩(shī)文中蘊(yùn)含的文化、思想，讓學(xué)生在閱讀古詩(shī)文時(shí)能夠全面了解文化內(nèi)涵。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生用心品味古詩(shī)文中精妙絕倫的語(yǔ)言文字，由此自主領(lǐng)悟古詩(shī)文篇章中的文化要素，以便可以使自己的精神層面、思想層面能夠契合傳統(tǒng)文化[2]。例如，在對(duì)《陳情表》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以先利用教材注解為學(xué)生講解文章大意，在學(xué)生知曉文章大意后，可以深入分析文中的“孝敬之道”，讓學(xué)生深刻體會(huì)李密發(fā)自肺腑、至情至性的感情。在初步分析文章主旨后讓學(xué)生尋找文章中描寫(xiě)家境、祖孫之情、渴望孝敬的句子，在學(xué)生找到句子后，教師可對(duì)關(guān)鍵句子進(jìn)行重點(diǎn)分析，讓學(xué)生加深對(duì)孝道的理解，感悟孝之圣潔，自覺(jué)傳承孝之美德。

二、實(shí)施傳統(tǒng)文化專(zhuān)題拓展式教學(xué)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

傳統(tǒng)文化浩如星辰，需要分專(zhuān)題將傳統(tǒng)文化契合到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，以便使傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠有效適應(yīng)高中學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)，從而讓學(xué)生可以結(jié)合自身的知識(shí)架構(gòu)理解傳統(tǒng)文化，并在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中深入探究傳統(tǒng)文化形成的背景與時(shí)代根源。在高中語(yǔ)文課堂中實(shí)施傳統(tǒng)文化專(zhuān)題拓展式教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以針對(duì)單元主題拓展傳統(tǒng)文化中相應(yīng)的內(nèi)容，以便通過(guò)拓展教學(xué)讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)及把握傳統(tǒng)文化的主題。教師可以事先設(shè)定拓展教學(xué)中的主題，或采用教學(xué)中生成的主題，在明確主題后，需要及時(shí)拓寬主題范圍，將傳統(tǒng)文化主題作為串聯(lián)多部文學(xué)作品的主線，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化實(shí)質(zhì)。例如，在對(duì)《蜀道難》、《琵琶行并序》等進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以向?qū)W生講解“貶官文化”。在古代中國(guó)，遭貶的官員中不乏飽讀詩(shī)書(shū)的文人，這些文人墨客在失寵、被貶官后，可生出多種悲劇意識(shí)。在悲劇意識(shí)的影響下，創(chuàng)作了大量詩(shī)詞、文章；在更朝換代與時(shí)過(guò)境遷的情況下，部分被貶官可能獲得新的機(jī)會(huì)，包括名譽(yù)得到恢復(fù)、官級(jí)得到恢復(fù)等，如此一來(lái)，貶官就被認(rèn)為是文品、人品雙全，其足跡所及之處，也就成了名勝。在為學(xué)生講解貶官文化后，就可以讓學(xué)生系統(tǒng)化了解古代士人常用的寫(xiě)作手法、文章風(fēng)格、情懷氣度以及精神風(fēng)貌。

三、將傳統(tǒng)節(jié)日作為語(yǔ)文教學(xué)載體，引導(dǎo)關(guān)注身邊傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中的體現(xiàn)，所以在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為語(yǔ)文教學(xué)的載體，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的各類(lèi)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)節(jié)日通常有特定歷史故事或風(fēng)俗習(xí)慣，是先人思維方式與智慧的結(jié)晶，同時(shí)蘊(yùn)含了多種人文信息，所以在語(yǔ)文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為教學(xué)資源，利用傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠在寓教于樂(lè)以及潛移默化的教學(xué)形式當(dāng)中傳承傳統(tǒng)審美情趣與價(jià)值觀念[3]。例如，在清明節(jié)、端午節(jié)期間，可以讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等找尋傳統(tǒng)節(jié)日的淵源，通過(guò)自主探索弄清清明節(jié)及端午節(jié)的文化內(nèi)涵，明確清明節(jié)也被稱(chēng)為踏青節(jié)，起源與“介子推”、“節(jié)氣清明”等有關(guān)，端午節(jié)則與屈原有關(guān)，同時(shí)也是“衛(wèi)生節(jié)”，在端午節(jié)時(shí)，通常會(huì)掃庭院、懸掛菖蒲、懸掛艾枝及飲雄黃酒等。再如，中秋時(shí)，可以回顧關(guān)于月亮、中秋的古詩(shī)詞，如《望月懷遠(yuǎn)》、《水調(diào)歌頭》等，讓學(xué)生在誦讀詩(shī)詞的過(guò)程中感受季節(jié)變化與鄉(xiāng)愁，進(jìn)而提高對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了時(shí)間的淘洗、歷史的沉淀，是寶貴的精神財(cái)富。在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)傳承民族文化習(xí)慣、審美情趣及生活習(xí)俗等傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在歷史塵封的角落中找到民族之魂。

【參考文獻(xiàn)】

[1]林惠生，陳麗華.語(yǔ)文CCA課程：助推學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的“整”發(fā)展--兼論學(xué)校“雙軌制

1+X”全納型語(yǔ)文課程體系的創(chuàng)建[J].現(xiàn)代教育科學(xué)（普教研究），2015（3）：132-134.

[2]陳興才.“真語(yǔ)文”有個(gè)假想敵叫“非語(yǔ)文”——以鄭逸農(nóng)教授《語(yǔ)文課不可以這樣玩》的邏輯漏洞為例[J].教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)版），2014（4）：10-15.

[3]肖平原.等閑識(shí)得生活面，千變?nèi)f化語(yǔ)文美--淺議社團(tuán)活動(dòng)中學(xué)生生活語(yǔ)文意識(shí)和能力培養(yǎng)[J].課程教育研究（新教師教學(xué)），2014（14）：76.endprint