解構(gòu)主義思潮影響下互聯(lián)網(wǎng)思維建構(gòu)對高校思政工作的啟示

梁澄

[摘要]在解構(gòu)主義思潮風(fēng)靡的社會(huì)背景下，當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知行為與高校思政工作的開展有著千絲萬縷的聯(lián)系，大學(xué)生的認(rèn)知行為包括三個(gè)方面：（1）理想與信念；（2）公民與道德意識（3）人際交往和生活習(xí)慣，而高校思政工作基于這幾個(gè)方面的背景開展，嘗試在以下三方面進(jìn)行闡釋：（1）理解受眾群體的訴求（2）鼓勵(lì)受眾群體的主動(dòng)思考（3）關(guān)心受眾群體成長。

[關(guān)鍵詞]解構(gòu)主義思潮；思政教育；認(rèn)知行為

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）19-0063-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.030 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

20世紀(jì)末的時(shí)代環(huán)境中，大概沒有人不知道比爾·蓋茨。這位美國青年以神來之筆書寫了“微軟”的霸權(quán)，為高科技主宰這個(gè)世界增添了一份固若金湯的依據(jù)。至此，高效率、開放性、自由化、平等性為特點(diǎn)的信息高速路成功鋪墊。隨著虛擬世界的累積成型，亦催生了新媒體時(shí)代的新思潮橫空出世。而網(wǎng)絡(luò)的開放、自由、平等性的空間表達(dá)，為一如既往引領(lǐng)社會(huì)主流意識形態(tài)的思想政治教育者們帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、解構(gòu)主義思潮影響下大學(xué)生的思想認(rèn)知行為表征

伴隨著解構(gòu)主義的無處不在，“95后”成長于一種多元文化思潮風(fēng)起云涌的時(shí)代，他們繼承了生于70、長于80，闖蕩于90年代父輩們的敢想敢干，在長輩們望子成龍、望女成鳳的期望中培育成長。他們在自己的小時(shí)代里，有一套特殊的精神追求，也許懷揣夢想，也許不可一世，基本上散發(fā)個(gè)性、不受世俗約束。

（一）面對理想與信念——具有堅(jiān)定的社會(huì)理想但趨于務(wù)實(shí)

思政教育作為以人為對象的教育實(shí)踐活動(dòng)按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的，受教育者的身心發(fā)展規(guī)律主要是個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不均衡性及個(gè)別差異性等。大學(xué)生群體處于身心發(fā)展的不均衡性階段，是主觀意識形成的持續(xù)轉(zhuǎn)變期，在大學(xué)階段所形成的價(jià)值觀對個(gè)人理想則有著相應(yīng)的指導(dǎo)作用。

在長輩以及家庭的培育理念，敢想敢干的基因影響下，“95后”大學(xué)生普遍認(rèn)為自己有理想、有抱負(fù)，并且能夠積極樂觀地面對人生。面對一系列的社會(huì)資源配置時(shí)，他們往往呈現(xiàn)出一種自信的心態(tài)，認(rèn)為年輕人應(yīng)該成為生活時(shí)尚的主導(dǎo)者。在對大學(xué)生的思想行為特征進(jìn)行調(diào)查時(shí)，廖晉梅的《當(dāng)代大學(xué)生思想行為特征的調(diào)查與分析》一文對大學(xué)生的個(gè)人理想進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人理想趨于務(wù)實(shí)，普遍認(rèn)為只有實(shí)用才是最大的財(cái)富，表現(xiàn)在對“職業(yè)選擇標(biāo)準(zhǔn)”的調(diào)查中，56.2%的被調(diào)查選擇了“收入發(fā)展好”，興趣占32.8%、工作穩(wěn)定占30%，對社會(huì)貢獻(xiàn)大、人際關(guān)系好占21.1%，專業(yè)對占20.1%、工作輕松占19.8%，如此，說明90后大學(xué)生的擇業(yè)觀念逐步趨于理性，顯得更加務(wù)實(shí)。

（二）公共空間與道德意識——堅(jiān)持主流價(jià)值取向趨于實(shí)用主義

由于主流意識形態(tài)的干預(yù)，大學(xué)生有著自覺的社會(huì)公德認(rèn)知，但是仍然存在知易行難的問題。在上大學(xué)的目的的社會(huì)調(diào)查中，51.8%的被調(diào)查這選擇“實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)”；50.9%的人認(rèn)為“找份好工作”；31.2%是“為了滿足父母期望”；有18.7%是為了“獲得一張文憑”。這說明大學(xué)生并沒有放棄對自身理想的追求，也有不少同學(xué)認(rèn)為上大學(xué)是為了找份好工作，說明他們實(shí)現(xiàn)理想的同時(shí)更注重實(shí)際與生存。

不難看出“95后”大學(xué)生的人生價(jià)值取向的主流是健康的，積極的，向上的?，F(xiàn)實(shí)的窘迫和壓力雖然讓他們有害怕無奈消極悲觀，但同時(shí)也讓他們學(xué)會(huì)更加努力奮斗、更加寬容、客觀、全面地看待負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)熱點(diǎn)，并不斷調(diào)整自己理想和現(xiàn)實(shí)的差距。

（三）人際交往與生活習(xí)慣——積極的人生態(tài)度但思想行為混亂

大學(xué)生在大學(xué)這個(gè)小社會(huì)里需要推進(jìn)知識的積累，塑造符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念，希望結(jié)交到有志知己，他們對大學(xué)生活呈現(xiàn)積極向上的心態(tài)。他們渴望收獲友誼知識，培養(yǎng)能力。但市場像一個(gè)巨大的驅(qū)動(dòng)器，啟動(dòng)社會(huì)的每一個(gè)角落，所有的信息看似近在咫尺，卻又完全與自己沒有直接關(guān)系，于是在語焉不詳?shù)亩嘣幕鐣?huì)里，他們漸漸失去安全感。

青年作者獨(dú)木舟曾說過：“有時(shí)候站在路邊看著人來人往，會(huì)覺得城市比沙漠還要荒涼……”。在進(jìn)入大學(xué)生活的社會(huì)交往中，大學(xué)生渴望得到認(rèn)同感和歸屬感。社會(huì)的復(fù)雜性，多元化的建構(gòu)，使得信任在消費(fèi)主義風(fēng)行的利益與欲望面前失去了曾經(jīng)擁有的依托和方向感。在主流意識形態(tài)干預(yù)下，“95后”大多是獨(dú)生子女，他們的角色扮演易呈現(xiàn)單一、簡單的經(jīng)驗(yàn)累積，他們與外界的溝通在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中可以達(dá)到同種效果，他們在SNS，QQ，微信的朋友圈各自找到了與自我有共同話語的“同類”，“宅女”、“宅男”在大學(xué)生群體中的比例逐漸呈現(xiàn)上升趨勢，于是，大學(xué)生之間看似聯(lián)系緊密了，但實(shí)際的歸屬感卻越來越呈現(xiàn)虛無縹緲的未知性。

二、建立新型主體師生關(guān)系：建立對話式的互動(dòng)提升人文關(guān)懷

網(wǎng)絡(luò)為每一個(gè)人提供了無限空間和可能性，無論是否喜歡，速食、效率、廣泛、開放、自由，這些特點(diǎn)都以破竹之勢席卷于社會(huì)各個(gè)方面。而互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用打破了信息的不平衡，擴(kuò)大了民眾的參與度，日漸影響著人們的思維方式和生活方式。

（一）理解受眾群體的訴求：互相尊重——“平等”與“感恩”

“95后”大學(xué)生，個(gè)人生活獨(dú)立，物質(zhì)生活富裕，私人空間自由，信息索取豐富等等，他們的父母，很多也受過高等教育，不再采取家長式的教育方式。這些會(huì)形成“95后”非常重要的特點(diǎn)——自我意識、平等意識、獨(dú)立意識強(qiáng)烈。

在學(xué)校這個(gè)大環(huán)境中，充斥著各種層面的社會(huì)關(guān)系。其中師生關(guān)系的矛盾在網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張下變成了首當(dāng)其沖的問題。由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，大學(xué)生呈現(xiàn)平等、自主，實(shí)現(xiàn)自我意識及自我需求的強(qiáng)烈意識，且法制觀念較強(qiáng)，希望擁有絕對的公平的利于自我的維權(quán)意識。至此，作為學(xué)生工作的主體執(zhí)行者，需要尊重甚至鼓勵(lì)個(gè)體差異的，由于受眾群體自我實(shí)現(xiàn)意識強(qiáng)烈，又具有絕對的獨(dú)立意識，所以需放棄傳統(tǒng)的征服、權(quán)威，給予受眾群體一定的尊重，做朋友式的溝通，且盡量避免情緒化的管理方式。

（二）激發(fā)受眾群體的主體意識：鼓勵(lì)思考——“契約精神”與“文化反哺”

互聯(lián)網(wǎng)的開放性，使得知識的獲取可以來自各方面，知識傳授者的絕對主體地位于當(dāng)下多元社會(huì)發(fā)展的時(shí)代呈現(xiàn)逐漸消解的趨勢，教師進(jìn)行的不只是知識的傳遞，而在于教會(huì)如何分析取舍，教會(huì)學(xué)生分析良莠不齊的思想，避免盲目從眾。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，增強(qiáng)學(xué)生探索能力。要求教育主體需要有一定的“契約精神”，表現(xiàn)在：需要博覽群書，但又不能是個(gè)書呆子；需要有點(diǎn)錢，但又不能是個(gè)土財(cái)主；需要熟悉流行文化，但也不能不懂得點(diǎn)小眾的文藝知識，需要像個(gè)大人，但別指望是大人來搞什么特殊……

作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民，“95后”大學(xué)生在新型資源的傳遞方面，也形成了自己獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)用語，作為思政教育的主體者，在與他們溝通的過程中適當(dāng)?shù)慕邮芤恍拔幕床浮保N近“95后”的學(xué)習(xí)、生活方式，縮短在溝通語境中的“差序格局”，以使得更有時(shí)效性的引導(dǎo)主體意識與價(jià)值觀念的正確形成。

（三）關(guān)心受眾群體的成長：對話與溝通——“以人為本”并“求同存異”

毫無疑問，“95后”大學(xué)生在“自我奉獻(xiàn)”、“表現(xiàn)自我”、“愉悅自我”的價(jià)值取舍選擇題中，愉悅自我無疑是最優(yōu)選項(xiàng)。在與他們進(jìn)行對話時(shí)，思政教育的方式與方法更需要以受眾群體的思考方式出發(fā)，摒棄憶苦思甜的填鴨式說教，不需要苦口婆心，反復(fù)念叨，切忌獨(dú)斷專行，更無須用自己的價(jià)值觀去衡量對方，尊重和理解他們的訴求，允許存在“求同存異”的創(chuàng)新思維，以期能夠最大限度地使得教育主體與受眾群體進(jìn)行對話與溝通。

高校思政教育工作需借助新媒體平臺(tái)，“以人為本”“求同存異”的原則，深入走心的關(guān)注受眾群體的成長，借助互聯(lián)網(wǎng)思維的有效，多維性，使新媒體陣地成為匯聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育合力的情感交互性平臺(tái)，使得“平等與感恩”融入學(xué)生心理，使用“契約精神與文化反哺”鼓勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)思考，凸顯積極的主體意識價(jià)值，再者使用對話與溝通，踐行“以人為本”思想，允許并尊重“求同存異”的境況，充分發(fā)揮“95后”大學(xué)生的聚合力和向心力，確保教育主客體雙方的順利溝通。endprint