陳方

【摘要】古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。小學(xué)古詩詞的教學(xué)，對于小學(xué)生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；新課改；教學(xué)策略

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）01-0212-01

古詩詞的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩詞教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩詞教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

一、營造情感氛圍，入境悟情

營造一種感染力及導(dǎo)向力俱佳的氛圍，是師生能否順利完成教與學(xué)任務(wù)的重要條件。試想，如果教師在講課時，能夠做到妙語連珠、抑揚頓挫、聲情并茂、而且幽默風趣，學(xué)生則一定會為這妙趣橫生的課堂所陶醉并沉浸其中，所謂“傳道、授業(yè)、解惑”和“感知、理解、記憶”也就會在這種氛圍下悄然完成。《漁歌子》這首詞是唐代詩人張志和在安史之亂后隱居山水時所作。教學(xué)時，教師先向同學(xué)介紹：張志和是一個年少懷才，深受肅宗皇帝重視的詩人，“志和”的這個名字也是皇帝親賜的，使學(xué)生了解張志和的名字由來，在此氛圍下，通過形式多樣的朗讀和老師的一些適當?shù)闹v解引導(dǎo)學(xué)生進入陽春三月時那美麗的西塞山，跟著那白鷺一起在空中飛翔，在漫天的桃花下散步，聆聽那潺潺的流水聲，看到江河中那肥美的鱖魚，學(xué)生們感覺自己就是作者，戴著青箬笠，穿著綠蓑衣，即使冒著斜風細雨仍留戀這美麗的景色不肯歸家。學(xué)生從而領(lǐng)悟到詞中所寄寓的詩人對這閑散生活的留戀和熱愛，最后加上對作者的生平事跡和遭遇的介紹，體會詩人“不須歸”的深層含義，再讓學(xué)生配樂朗讀，充分調(diào)動他們的情感，使學(xué)生與作者產(chǎn)生感情共鳴，也縮短了學(xué)生與這首詞的距離，對這首詞產(chǎn)生美的認識，增強學(xué)習(xí)效果。

二、巧設(shè)問題，加深理解

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有其特定的時代背景和生活經(jīng)歷，因而不同的人，在讀它的時候會有不同的見解和感受。所謂“仁者見仁，智者見智。”“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！钡@話只講對了一半，因為又有誰保證這一千個哈姆雷特就是莎士比亞筆下那個哈姆雷特呢？讀者的主體性是應(yīng)該充分發(fā)揮，但是尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體性，并不是說他們愛怎么理解就怎么理解，這里還有一個尊重文本（或文本作者）的問題？。所以培養(yǎng)學(xué)生個性化理解就需要老師深層次地解讀文本，設(shè)計一些能“一石激起千層浪”或“牽一發(fā)而動全身”頗具張力的問題。只有這樣的問題才能激起學(xué)生無限的興趣和思考潛力，真正培養(yǎng)他們的個性化理解，同時又能使問題立于經(jīng)典文本之上，使學(xué)生系統(tǒng)地把握文本。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》，就可以設(shè)計這樣一個有張力的問題：“‘遍插茱萸少一人，少了誰?。俊边@一巧問，學(xué)生立刻明白了原來是王維在推想兄弟們在重九登高時想念自己的情景，體會詩人有創(chuàng)意地寫作。再如葉紹翁的《游園不值》，同樣可以設(shè)計一個張力的問題：“為什么葉紹翁看見一枝紅杏出墻來，就知道有滿園的春色呢？為什么他不把園中的美景寫下來呢？”這是一個既有趣味性而又耐人尋味的問題。學(xué)生可能會產(chǎn)生許多個性化的理解：“可能葉紹翁以前來過”，“可能只是他的猜測”，“可能他故意這么寫，留給我們來想象”。老師可以順勢追問：“想象一下，假如你推開了柴門，滿園會是怎樣的春色呢？”這樣的巧問，學(xué)生肯定會對春景有許多不同的想象，真正達到“一石激起千層浪”的效果。

三、倡導(dǎo)自主誦讀，尊重個性化理解

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有他特定的時代背景和生活經(jīng)遇，因而不同的人，在讀它的時候會有不同的見解和感受，可謂是仁者見仁，智者見智。正如曹雪芹寫《紅樓夢》，肯定不會像今天的人們想得這么多、這么復(fù)雜，也未必如現(xiàn)在的《紅》學(xué)大師們所分析的那么全面、深刻，然而不同的人讀后，得到體會卻都是不同的。再如唐人王翰的《涼州詞》，有的人讀后感到英雄豪放，有的感受到蒼涼悲壯，有的則感受到戰(zhàn)爭的無奈與邊塞的悲涼。一千個人讀《三國演義》，心中就會有一千個模樣不同的張飛；一萬個人讀《水滸傳》，心中就會有一萬個模樣不同的武松，凡此等等，如是而已。在古詩文教學(xué)的過程中，教師如果常把自己對古詩的理解強加于學(xué)生，那就會抑制學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。《語文課程標準》中指出，閱讀是學(xué)生個性化的行為。閱讀反映著學(xué)生個性心理的行為，由于每個學(xué)生生活積淀不同，文化底蘊不同，審美情趣不同，審美的結(jié)果也就不會相同。有一位名人說得很好：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們智慧既指向眼睛所看到的地方，也指向心靈看到的地方。進行古詩文的教學(xué)，教師不能以自己獨白式的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，一定要珍視學(xué)生獨特的感受，讓學(xué)生在積極、主動的思維活動和情感活動中加深對詩意的理解，從而受到情感的熏陶和思想的啟迪。

對于詩意的理解，只要學(xué)生能借助注釋大體理解就行。在詩意的理解方面，一定要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主感悟和學(xué)生之間的相互交流。古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美的最好的理解方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海之中。如何去“意會”意境，體驗情感呢？誦讀是最好的方式，只有通過個性化的、有感情的誦讀，才能體會到詩的真味。比如《泊船瓜洲》一詩中的“一水”、“只隔”、“又綠”、“何時還”這些詞，都表達了一種濃烈的思鄉(xiāng)之情，學(xué)生只有經(jīng)過品讀理解，才能體會到詩人思鄉(xiāng)之情的真切。同時，再通過聲情并茂的誦讀，才能夠與詩人產(chǎn)生共鳴，這種詩與情、情與境的交融，是古詩教學(xué)的最高境界。而且唯有這樣，才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨特的藝術(shù)魅力。學(xué)生們吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受漢語言文字的音律美、意境美、形象美，還可以廣泛地積累語言，受到健康情感的熏陶與感染。

總之，古詩以它獨特的文學(xué)形式在我國浩如煙海的優(yōu)秀文化中一直閃耀著燦爛的光芒。古詩教學(xué)也應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛古詩中去欣賞學(xué)習(xí)它。讓學(xué)生從古詩中開智力之泉，養(yǎng)浩然正氣，立奮發(fā)之志，為將來的成就奠定基礎(chǔ)。endprint