摘 要：文學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是息息相關(guān)，不論在環(huán)境設(shè)計中的設(shè)計風(fēng)格還是藝術(shù)造詣，都可以在文學(xué)上得到一定的啟發(fā)，如文學(xué)的敘事修辭手法在景觀的應(yīng)用，蘇州園林就是一個很好的例子。而從文學(xué)敘事的角度去研究景觀設(shè)計，將修辭的相對概念和手法帶入景觀設(shè)計，可以增強(qiáng)景觀建筑和場所的表現(xiàn)力和感染力，豐富人們的場所體驗，建立屬于特定場所的場所記憶和場所認(rèn)同。例如文學(xué)敘事修辭手法—婉轉(zhuǎn)，在空間景觀設(shè)計中烘托景觀聯(lián)系與景觀層次，給人以宛轉(zhuǎn)悠揚，曲徑通幽的審美體驗。

關(guān)鍵詞：修辭手法；敘事性景觀；場所體驗；景觀設(shè)計

經(jīng)過藝術(shù)學(xué)界長達(dá)10余年的努力，2011年2月國務(wù)院學(xué)位委員會新年會議第一議程高票通過了將藝術(shù)學(xué)科獨立升格為藝術(shù)門類的決議，從此，藝術(shù)學(xué)終于不再歸于文學(xué)門類之下，成為新的第十三個學(xué)科門類。

一、文學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（又稱藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境設(shè)計））可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個方面。物質(zhì)形態(tài)主要是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。意識形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會制度、倫理道德等。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個杰出的文學(xué)家就是一個民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會生活和心理活動的學(xué)科，屬社會意識形態(tài)范疇。

環(huán)境設(shè)計的旋律風(fēng)格和文學(xué)與靜態(tài)藝術(shù)的節(jié)奏調(diào)式，在結(jié)構(gòu)上可以找到明顯的同構(gòu)性通過對環(huán)境設(shè)計韻律與文學(xué)藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)的韻律關(guān)系分析，討論在環(huán)境設(shè)計中運用文學(xué)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)的韻律來傳達(dá)和創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的韻律。

二、從文學(xué)修辭學(xué)角度探討景觀的敘事性

人對景觀的需求并不僅是絢麗繽紛的視覺刺激或是生態(tài)綠化的功能，而是能滿足情感體驗并激發(fā)活動的場所，景觀場所的參與性與體驗性，即滿足大眾行為心里越來越受到人們的重視。

敘事性景觀作為現(xiàn)代景觀發(fā)展的一個類型，通過“講述故事”的方法進(jìn)行景觀設(shè)計，把人的行為和感受與景觀場所聯(lián)系起來，利用敘事學(xué)中對人心里、文化的引導(dǎo)，創(chuàng)造出讓人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極向上的精神環(huán)境。敘事性景觀在空間表達(dá)的設(shè)計基礎(chǔ)上增加了時間的要素，使景觀設(shè)計作品與人產(chǎn)生更多交流與共鳴，增加了景觀場所的參與性與體驗性。

三、國內(nèi)外敘事性景觀設(shè)計實例

位于英國的斯圖海德園始建于18世紀(jì)早期，其最主要的特點是采用敘事的方法，在羅馬詩人維吉爾的文學(xué)作品《埃涅伊德》的文本編排指導(dǎo)下涉及的。公園按照文本線索將斯圖爾河分隔成各種湖泊組圖，沿湖鋪設(shè)了游園小徑，把山石泉水、植物小品沿路布置，建筑上還銘刻了作品中的經(jīng)典詩詞。

法國巴黎的貝西公園設(shè)計競賽，最終贏得競賽的方案名叫“回憶公園”。設(shè)計師將地塊看作一件城市古跡，在回憶和現(xiàn)代性之間進(jìn)行了合理的調(diào)整，清晰地表達(dá)了該地的歷史和形態(tài)。其方案構(gòu)想來自于重寫本，即在已有的網(wǎng)格上疊加新的網(wǎng)格，而彼此沒有干擾。在公園內(nèi)部，在原來路網(wǎng)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上新增了一套路網(wǎng)系統(tǒng)構(gòu)成現(xiàn)代公園的新結(jié)構(gòu)體系，而原有的交通系統(tǒng)則有選擇性的進(jìn)行了保留，從而形成了兩套復(fù)合路網(wǎng)系統(tǒng)和保留的樹木建立起了聯(lián)系，結(jié)合大面積的草地，可以讓市民產(chǎn)生對鄉(xiāng)村草地的懷念，在道路鋪裝上，也保留了當(dāng)時的鐵軌。此外，方案還保留了公園內(nèi)部原有的兩幢建筑，他們與這些保留的路網(wǎng)系統(tǒng)和樹木共同成為反應(yīng)當(dāng)?shù)匚拿}的重要景觀要素。新的現(xiàn)代公園并沒有使城市的肌理演化產(chǎn)生了徹底變化，而是在原有的基礎(chǔ)上有機(jī)的生長，使得這一區(qū)域的城市發(fā)展有了歷史的延續(xù)性，也成功賦予了這地區(qū)新的活力。

美國景觀設(shè)計師瑪莎·施沃茲在明尼阿波里斯市聯(lián)邦法院廣場設(shè)計中將地形塑造成22個高低錯落的鋪著草坪的淚珠狀土丘，土丘上種著明尼蘇達(dá)州土生土長的小型針葉樹。這些土丘象征著明尼蘇達(dá)州冰川運動遺留下的起伏的地勢；同時，將保留粗糙原貌的原木置于土丘間用做坐凳，象征著明尼蘇達(dá)州由來已久的支柱產(chǎn)業(yè)——伐木業(yè)。土丘和原木代表了明尼阿波利斯的文化和自然史，它們被用來作為廣場的標(biāo)志性雕塑元素，既象征了自然景觀又代表了人們對其進(jìn)行的主觀改造；那些土丘隱喻明尼蘇達(dá)州冰川時代的丘陵地形，試圖喚起人們對地質(zhì)文化形態(tài)的回憶。設(shè)計師采用隱喻的設(shè)計手法，將整個廣場與該州的歷史、地理、文化緊密聯(lián)系在一起。廣場并未創(chuàng)造宏大的主題，簡約的景觀流露出神秘、原生態(tài)勢，彰顯出敘事的魅力，從而構(gòu)成了一道具有親和力的城市景觀。

在蘇州拙政園歷史保護(hù)街區(qū)，可以看到承襲水鄉(xiāng)古城粉墻黛瓦荃本風(fēng)貌的蘇州博物館新館。新館以“園林”為布局，建造造型充滿著溫馨淡雅的蘇州傳統(tǒng)古建韻味。而設(shè)計師貝聿銘通過隱喻“蘇州園林”來打造博物館的庭院。其中使用了“掇山置石”的手法，用現(xiàn)代式的石來堆在水邊，來隱喻傳統(tǒng)的太湖石；在主庭設(shè)置大面積水景和蓮花池的宜內(nèi)水景來隱喻蘇州園林水景的特色，水景與建筑及環(huán)境相襯，十分唯美，隱約能夠感受到傳統(tǒng)蘇州園林“天地?zé)o限景”的意境；植物的選擇看似隨意，實則精心設(shè)計，反復(fù)運用借景等古典園林常用手法，使得整個空間和歷史有了呼應(yīng)，通過植物隱喻傳統(tǒng)，用現(xiàn)代的元素打造出傳統(tǒng)蘇州園林“虛實結(jié)合”的意境；此外，建筑細(xì)節(jié)及景觀要素的選擇，大抵以現(xiàn)代的手法設(shè)計，卻和白璧石繪、碧水沙洲以及博物館等周邊環(huán)境融為一體?！疤K州味”十足卻又頗具創(chuàng)新。貝聿銘先生以現(xiàn)代景觀空間來隱喻傳統(tǒng)園林，讓人感受到“蘇州園林”的意境。景觀主題的隱喻并非直接表達(dá)了所傳達(dá)的主題，卻讓人感受更深，景觀與人的互動性更強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蘇菲·巴爾波.生態(tài)景觀[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2010，02.

作者簡介：

許英臻（1991—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。