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      古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

      2017-11-15 08:42:03朱文博
      未來英才 2017年20期
      關(guān)鍵詞:古詩詞教學(xué)人文素養(yǎng)小學(xué)語文

      朱文博

      摘要:古詩詞是我們祖國的寶貴財富,是我們民族燦爛文化的精髓,是對學(xué)生進行教育的好素材。作為語文教師,我們要重視古詩詞教學(xué),要不斷地充實自己,不斷地提升自己的文學(xué)素養(yǎng),采取有效的方法來激發(fā)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。這樣學(xué)生就會喜歡古詩詞,喜歡祖國的文化,就會主動去尋找它、欣賞它、享受詩中的美感,從而來豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。

      關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;古詩詞教學(xué);人文素養(yǎng)

      提高學(xué)生人文素養(yǎng)是教育的重要目的之一,也是語文學(xué)科教育的重要目標(biāo)之一。誦讀古詩詞對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有獨特的效果。古詩詞的誦讀可以促進學(xué)生動腦,也可以促進學(xué)生動口;其精妙的用語、精練的表達(dá)、深遠(yuǎn)的涵義和奇妙的想象都能促使學(xué)生感悟、吸收、內(nèi)化人文精神。由此通過古詩詞誦讀培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有重要而積極的作用,應(yīng)加以探討和研究[1]。

      一、誦讀經(jīng)典古詩詞對提升小學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

      1、任何一個國家,假如摒棄了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),去學(xué)習(xí)別的國家文化,那無疑是忘本,難免重蹈“邯鄲學(xué)步”覆轍。只有本著“揚棄”的原則,站在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,遵循全人類都能夠理解并接受的行為準(zhǔn)則,兼容并蓄、海納百川,在發(fā)展文化的同時,還保持著本民族特有的、別具一格的文化傳統(tǒng),才能使本民族的文化生生不息,發(fā)揚光大。

      2、誦讀經(jīng)典古詩詞并不意味著“復(fù)古”、“后退”。以包括經(jīng)典古詩詞在內(nèi)的國學(xué)經(jīng)典是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,所載為至理常道,透射著人文的光芒,其價值歷久而彌新。一個人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸最具智慧和價值的經(jīng)典,可以奠定他一生高遠(yuǎn)的智慧和優(yōu)秀的人格的基礎(chǔ);成為他一生去不斷消化、理解、受益的文化根基。許多文學(xué)大師,如曹雪芹、王國維等,就是小時候打下了堅實的國學(xué)基礎(chǔ),從小打下了深厚的文化根基。

      3、中華文明延續(xù)五千年,中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。但經(jīng)歷過“五四運動”、“文化大革命”之后,中華文化的傳承已經(jīng)出現(xiàn)了斷層,國學(xué)在當(dāng)今中國,卻常常遭遇冷落,處于尷尬的境地,有被社會邊緣化的危險。毋庸置疑,當(dāng)代人的國學(xué)底蘊已不如上輩人深厚,在日常生活中,很少有人再去讀諸如“四書五經(jīng)”之類的國學(xué)經(jīng)典,許多人甚至連國學(xué)經(jīng)典是什么都說不清楚,更談不上能讀懂這些國學(xué)經(jīng)典了。作為教育工作者,我們必須有緊迫感,用自己的實際行動及時補救。從小讓孩子誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,與經(jīng)典同行,與圣賢為友,陶冶他們的情操和審美情趣,春風(fēng)化雨般,潛移默化地影響他們的思想,提高其品質(zhì)素養(yǎng)與文化修養(yǎng),顯得尤為重要[2]。

      二、誦讀經(jīng)典古詩詞會對小學(xué)生的影響

      1、有助于小學(xué)生形成“真、善、美”“平等、自由、正義”等極具人文價值的觀念。比如儒家的“仁、義、禮、智、信”,不能簡單理解為孝弟為仁本或克己復(fù)禮為仁,不是為朋友兩肋插刀的盲目義氣,更不是形式上的繁縟禮節(jié)。我們可以整合為充滿博愛精神的“仁”、基于正義原則的“義”、突出平等尊重的“禮”、堅守善良本性的“智”以及胸懷真誠之心的“信”。經(jīng)典古詩詞是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶,是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價值以能它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中的正面的人文價值是我們民族文化中不可放棄的精髓,能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會變遷。誦讀它,可以修養(yǎng)身心,增加智慧,開啟成功之門;誦讀它,可以讓人懂得認(rèn)識美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂人生?!案褂性姇鴼庾匀A”。開展經(jīng)典誦讀,有利于使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo),培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。專家認(rèn)為,“道德”、“品性”、“氣質(zhì)”等重要價格素養(yǎng),很難“教”成,靠的是“陶冶”、“熏習(xí)”或“耳濡目染”、“潛移默化”培養(yǎng)出來的。經(jīng)典教材中皆是美心美文,嘉言懿行。讓學(xué)生熟誦于口,濡染于心,會使他們在不知不覺中提高品性和修養(yǎng),比單純的說教效果要好得多。兒童在誦讀經(jīng)典的同時,會自覺不自覺地用圣人的言行來規(guī)范自己的言行,接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶,學(xué)會做人的道理,潛移默化地提高自身修養(yǎng)。正是“讀千年美文,做少年君子”。

      2、誦讀經(jīng)典古詩詞有利于小學(xué)生記憶力加強,注意力集中,提高理解、想象能力。長期實踐表明,誦讀經(jīng)典古詩詞可以讓兒童在記憶的廣度和深度方面獲得顯著提高。而孩子在課堂上的是否能集中注意力,能否持久維持,是決定孩子學(xué)習(xí)效率,影響成績的重要因素。童年則是心靈最純凈、記憶力最好的時期,利用這一寶貴的時期接觸最具智慧和價值的經(jīng)典,反復(fù)誦讀,是訓(xùn)練學(xué)生集中注意力最為有效的手段。如果在其記憶力正發(fā)展的時候加以訓(xùn)練,其記憶能力會達(dá)到較高的程度。注意力提高了,也會相應(yīng)地促進理解能力的提高。如諾貝額物理獎獲得者楊振寧先生在上初中的時候,利用兩個暑假熟背《孟子》,當(dāng)時誦讀可謂是不求甚解,但是數(shù)年后,楊振寧不無感慨地說:“每過十年,我對《孟子》都會有新的理解?!卑凑J(rèn)知心理學(xué)家的觀察:記憶多的人,其理解力也相對提高,其想象力也比較豐富。

      3、誦讀經(jīng)典古詩詞,可以增加學(xué)生的識字量,有助于提高小學(xué)生閱讀、寫作能力。“讀書破萬卷,下筆如有神!”在一個人儲備語言的最佳時期,讓小學(xué)生多讀、多背經(jīng)典古詩詞,有利于小學(xué)生積累知識,豐富語言,提高閱讀、表達(dá)、寫作能力,有效提高小學(xué)生綜合語文素養(yǎng)。小學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了又會促進語文課堂教學(xué)效果的提高。如學(xué)生認(rèn)的字多起來了,就能提高初讀課文的效率;背誦能力增強了,就能很快地讀熟,背誦課文;與文本、教師、同學(xué)交流互動時,語言表達(dá)能力增強;談感受的時候常常會靈光閃現(xiàn),語出驚人;寫作文時,常常引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠……課堂教學(xué)效率提高了,學(xué)生就會有更多的時間去誦讀經(jīng)典,形成了良性循環(huán)。

      4、感悟詩人對生活、對大自然的熱愛。在古詩中更多的是詩人對山水田園的描摹,這些詩作大多清新恬淡而又耐人尋味,詩人對生活和大自然的熱愛之情溢于言表。如杜甫的《江畔獨步尋花》:“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼?!痹娙诉\用白描的手法,隨心而作,信手拈來,勾畫了一幅悠然自得農(nóng)家生活場景。孩子們在對這些詩文的解讀中,會深刻地體會到生活原來是如此美好,詩人盎然的生活情趣將會感染著每一個孩子發(fā)現(xiàn)生活中的美,感受大自然的壯麗與神奇,以積極樂觀的態(tài)度去面對生活中的每一天。

      要落實詩詞人文教育需要相應(yīng)的教學(xué)實踐來支撐。既要關(guān)照學(xué)生的生活認(rèn)知,又要注重古典詩詞本身的特點,既要注重文學(xué)性,也要注重思想熏陶,既要采用有效教學(xué)策略,更要推行有效的學(xué)習(xí)方法。

      參考文獻(xiàn)

      [1] 龔海梅.加強古典詩詞教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)[J].內(nèi)江科技,2008(2):189.

      [2] 劉玉鳳.重視詩詞教學(xué),提高人文素養(yǎng)[J].科學(xué)中國人,2014(8):213.endprint

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