廖林英

【摘要】本文通過發(fā)掘鄉(xiāng)土文化與高中語文教學(xué)的關(guān)系，尋找鄉(xiāng)土文化與高中語文教學(xué)對接的可操作性，以實踐研究專題為例，以閱讀寫作為切入點，將語文教材知識與學(xué)生學(xué)習(xí)體驗有效結(jié)合，“得法于課內(nèi)，得益于課外”。彰顯語文學(xué)習(xí)特性，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化 高中語文 有機(jī)對接

【基金項目】本文為福建省2016年中青年教師教育科研項目“鄉(xiāng)土文化與高中語文教學(xué)有機(jī)整合的實踐研究”（項目編號：JZ160497福建教育學(xué)院資助）研究成果之一。

【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）40-0039-03

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“高中語文課程要滿足多樣化和選擇性需要，必須增強(qiáng)課程資源意識。各地都蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應(yīng)積極利用和開發(fā)?！北疚牧⒆阌诨A(chǔ)教育課程改革的實際需求，在大語文觀的指導(dǎo)下將高中語文課堂進(jìn)一步拓展，通過實踐提高語文素養(yǎng)，通過整合鄉(xiāng)土文化資源（《山水順昌》），尋找與高中語文教學(xué)的連接點、契合點進(jìn)行實踐活動與創(chuàng)新研究，改善當(dāng)前高中語文教學(xué)游離于生活，生活又與語文教學(xué)脫離的現(xiàn)象。摸索出一套全面提升學(xué)生語文素養(yǎng)的行之有效的教學(xué)策略，豐富和發(fā)展新課程高中語文教學(xué)的內(nèi)容。

一、鄉(xiāng)土文化與高中閱讀教學(xué)對接

（一）與山水游記散文閱讀對接，品味山水美

1.比較閱讀

《赤壁賦》和《寶山四題》情、景、理是如何有機(jī)結(jié)合的？

《赤壁賦》寫景——月下泛舟。對清風(fēng)徐來，水波不興，明月升起等敘寫和描繪，營造了人與自然和諧親近的意境，滲透了歡快愉悅、飄飄欲仙之情。

抒情——吊古傷今。由景的悲涼蒼茫，抒發(fā)人生苦短，悲觀失望之情。

議論——闡述事理。由景的水月流光 ，揭示哀樂相生，物我無盡，隨遇而安之哲理。

《寶山四題》寶山怪石：景——風(fēng)蝕雨鑿、造型別致、奇特怪異

情——內(nèi)心深處對新異的欣賞與追求，以怪為美，以異為樂

理——人類可以縱容山水的怪異，卻不能容忍同類張揚個性，造就了一代又一代隨大流者。

2.品味探究

品味《赤壁賦》《寶山四題》語言形象生動，準(zhǔn)確優(yōu)美的妙處。

《赤壁賦》“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕于耳”，好像哀怨，好像愛慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕?！拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”，郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動起來，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者連用了5個比喻，2個夸張，把失意哀傷之情引向深入。

《寶山四題》“它們有的散生在林間，競相開放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，呈傘狀花絮，攢集百來花朵；有的花朵上下連綿，如錦緞、帷幔、流蘇；有的從石罅里掙脫而出，如一盤培育多年的盆景，花團(tuán)錦簇、晶冠群芳”運用排比、比喻、擬人多種修辭手法，寫出寶山杜鵑生機(jī)勃勃、花香美景。

3.拓展提升

閱讀余秋雨《文化苦旅》，談?wù)勀銓ι剿幕乃伎肌?/p>

在余秋雨心中，自然山水仿佛都富有了靈性，成了一個充滿智慧的哲理老人。山川物象，大漠荒原，處處留下了作者的足跡，也留下了作者的思考，歷史的滄桑、人生的真諦、文化的靈魂，達(dá)到自然與人和諧統(tǒng)一。他借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的足跡，在歷史長河中找尋現(xiàn)代文化的出路，民族精神文明的出路。

山水與文化有著天然的不解之緣。山水養(yǎng)育了文化，文化增添了山水的靈性。沒有山水的養(yǎng)育，文化便缺少了根基與源泉；沒有文化的滋潤，山水便缺少了精神與神韻。山水與文化相得益彰，相映生輝。

（二）與科普小論文閱讀對接，領(lǐng)會人文美

1.比較閱讀

《中國古代建筑的特征》《元坑陳氏舊宅》各從哪些方面來介紹建筑的特征？

《中國古代建筑的特征》總體特征 ：講立體構(gòu)成，單個的建筑自下而上一般由臺基、主體和屋頂三個主要部分構(gòu)成；講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成， 左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從。

結(jié)構(gòu)特征：以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，斗拱的作用，不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用；“舉折，舉架” 的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>

裝飾特征：屋頂巨大的裝飾性，翹起如翼的屋頂；顏色在大建筑物屋身中大膽使用朱紅色，還用彩繪來裝飾木架部件。大小裝飾部件都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。用材方面的裝飾，有色的琉璃磚瓦、 油漆、木刻、石雕、磚雕等。

《元坑陳氏舊宅》總體特征：座北朝南，東西橫向并列四大建筑的統(tǒng)一體，每棟建筑既相對獨立，又相通相連，建筑布局和結(jié)構(gòu)基本相同，均為四進(jìn)庭院。

總體布局：從東向西依次編號A、B、C、D棟，大門前空坪橫向鋪設(shè)長條石板，C棟門前設(shè)拴馬石架。

A棟布局及裝飾：四進(jìn)庭院，前后廳之間設(shè)置天井、回廊和一處過亭。正廳懸山式屋頂，穿斗式梁架，面闊五間，進(jìn)深四間。曲梁浮雕花卉圖案，椽上鋪設(shè)望磚，覆蓋泥質(zhì)瓦，半圓形軒頂，地面斜鋪四方青磚。

2.品味探究

結(jié)合《中國古代建筑的特征》中各民族建筑的“文法”和“可譯性”， 說說《元坑陳氏舊宅》在哪些方面體現(xiàn)中國建筑的特征？

總體特征一致：坐北朝南，左右呈軸對稱。組群式建筑：外部以高聳的風(fēng)火墻圍合，內(nèi)部以天井、三合院為基本組成形式，合院式單體民居向縱深及左右方向迭加，形成前后多進(jìn)、左右多棟的中型或大型組合式民居建筑群。

結(jié)構(gòu)特征相似：木構(gòu)架體系為主，懸山式屋頂，穿斗式梁架。

裝飾特征凸顯：擅長木雕。雕刻對象除梁架、挑檐、雀替等建筑構(gòu)件外，主要施于隔扇、花窗、神櫥；雕刻內(nèi)容以吉祥圖案、戲曲故事為主。門前頂部覆有門罩，頂部灰塑翹脊碑飾。endprint

3.拓展提升

閱讀汪曾祺《胡同文化》，思考胡同文化的內(nèi)涵，提升關(guān)于民居文化的思考。

《胡同文化》北京的胡同方方正正、胡同內(nèi)的四合院規(guī)規(guī)矩矩。形成了胡同文化是“一種封閉的文化”，“北京人易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事”“胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受?！笨梢姾幕积R，應(yīng)取其精華，去其糟粕。

民居文化藝術(shù)的精神特征：倫理觀：皇權(quán)至上，尊卑有序；布局觀：群體組合，有機(jī)組合；自然觀：高度協(xié)同，天人合一；審美觀：中和含蓄，豐富多彩。如今商品經(jīng)濟(jì)大潮席卷，民居面臨著窘境，文化遭遇了尷尬，拯救民居文化有著重要的意義。

（三）與人物傳記閱讀對接，感悟人物美

1.比較閱讀

《蘇武傳》《李默傳》分別寫了哪些事跡表現(xiàn)主要人物的崇高品質(zhì)？

《蘇武傳》：蘇武出使匈奴遭變故，舍生取義；衛(wèi)律勸降，蘇武不屈；北海牧羊，貧賤不移；李陵勸降，巋然不動。

《李默傳》：道士邵元節(jié)請求皇帝封誥，李默堅決不贊同，忠貞愛國；嚴(yán)嵩掌政時，獨攬官員升降大權(quán)，李默總是堅持己見，不附權(quán)貴；李默任翰林學(xué)士，正值大規(guī)?？疾烊豪簦嬲]門人謝絕與賓客、同班大臣私下相見，剛直不阿。

2.品味探究

《蘇武傳》《李默傳》通過哪些描寫表現(xiàn)人物性格特征和精神品質(zhì)？

《蘇武傳》通過細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)蘇武堅韌頑強(qiáng)、忠貞不渝的民族氣節(jié)。如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”等。語言儉省精凈，刻畫人物入骨三分。

《李默傳》通過側(cè)面描寫表現(xiàn)李默剛直不阿，不附權(quán)貴。如寫邊疆告急，趙文華上奏李默誹謗皇上、報復(fù)趙文華、擾亂推薦總督之事；禮部及法司上奏說李默偏執(zhí)自用，喪失大臣體統(tǒng)；刑部尚書何鰲引用子罵父律要將李默絞死。李默屢遭小人彈劾更襯托出李默剛正不阿，忠貞愛國的高貴品質(zhì)。

3.拓展提升

閱讀《廖剛傳》，追慕先賢，了解理學(xué)文化及其對世人的影響。

廖剛少時跟隨曾任諫議大夫的陳瓘、理學(xué)家楊時學(xué)習(xí)理學(xué)。理學(xué)主張“事事循天理……人各有勝心，用心去盡，而惟天之循，則機(jī)巧變詐不作”。經(jīng)過“格物致知”和反身自省，即可達(dá)到為善的目的，也就認(rèn)識了天理。廖剛深受理學(xué)影響，剛正不阿，知無不言，反對奸臣當(dāng)政，時蔡京秦檜雖專權(quán)，亦為之畏懼。廖剛為官一生清正廉明，憂國愛民、威武不屈的精神和品格，名重于天下，名存于千古，為世人所贊頌。

二、鄉(xiāng)土文化與高中作文教學(xué)對接

（一）與寫人記事記敘文寫作對接，學(xué)會虛構(gòu)和想象

1.興趣激發(fā)

一個吳承恩，因為一部奇書《西游記》而名垂青史，一部《西游記》因為一個齊天大圣而譽滿神州。500年來，人見人愛的孫悟空以神話人物形象在華夏兒女心中永不泯滅?？僧?dāng)你知道《西游記》齊天大圣的故事與家鄉(xiāng)寶山的通天大圣的故事有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)時，你們有何感想呢？今天我們就從同學(xué)的視角來撩開齊天大圣之謎面紗的一角，去探究寶山大圣的由來吧。

2.方法點撥

寶山《靈猴的由來》情節(jié)續(xù)寫：結(jié)合《語文·必修1》表達(dá)交流《寫事要有點波瀾》《寫人要凸顯個性》和《語文·必修2》表達(dá)交流《學(xué)習(xí)描寫》《學(xué)習(xí)虛構(gòu)》，進(jìn)行合情合理的想象，情節(jié)要曲折生動，人物形象要豐滿鮮明。

提示：（1）想象的情節(jié)應(yīng)是“靈猴的由來”的續(xù)寫，應(yīng)與上文情節(jié)銜接，且合情合理，不可游離文本自由想象。

（2）在想象情節(jié)中重點人物應(yīng)是靈猴。

（3）人物描寫應(yīng)生動形象，運用外貌、神情、動作、語言、心理等細(xì)節(jié)描寫。

3.優(yōu)文賞析

“當(dāng)朝兵馬一到，便把寶山圍得水泄不通。兩猴見這人族軍隊如此行事，也是有些氣不打一處來：這人族皇帝說圍便圍，可曾將這滿院出家修行之人以及他兄弟倆放在眼里？那一股子倔強(qiáng)脾氣也是顯露無疑。兩猴不顧住持勸阻，從院內(nèi)拾了些石子，站在院內(nèi)，對著門外士兵丟去。說來奇怪，石子落在士兵身上，并未致死，只是暈了過去。那帶隊將軍本是憤怒無比，發(fā)現(xiàn)了這事后，也是無奈。對著院內(nèi)喊道：兩位靈猴請勿作怪！

兩猴也不是蠻橫之輩，回答道：將軍請一人進(jìn)來，只因出家人喜歡清靜，人多了不方便。將軍進(jìn)來看看，我等并未對圣上無理，請將軍明察！至于‘通天大圣‘齊天大圣稱號是香客們的抬愛，并非兩只靈猴本意。帶兵統(tǒng)領(lǐng)進(jìn)寺一看，果然看到主梁上有“當(dāng)今皇帝萬歲”字樣。統(tǒng)領(lǐng)于是如實向皇帝稟報?；实勐剤?，怨氣頓消。這大概也是寶峰寺保存至今的原因吧。”

點評：情節(jié)方面，根據(jù)史料加以想象補(bǔ)充，合情合理，有新意不雷同，吸引讀者閱讀興趣。人物描寫生動有趣，突出靈猴的機(jī)智勇敢，語言功力較強(qiáng)。

（二）與寫景狀物散文寫作對接，學(xué)會描寫和抒情

1.興趣激發(fā)

同學(xué)們，偉大的祖國幅員遼闊，山河秀美?？墒巧茵B(yǎng)我的家鄉(xiāng)順昌一樣充滿詩意，一樣值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美，去欣賞美。俗話說，美不美家鄉(xiāng)景，甜不甜故鄉(xiāng)水。這幾年興起的美麗鄉(xiāng)村游吸引了我們?nèi)ヌ剿魅バ蕾p。讓我們一起走入順昌美麗的山山水水，去領(lǐng)略我們自己家鄉(xiāng)的美吧！

2.方法點撥

結(jié)合《語文·必修2》表達(dá)交流《親近自然 寫景要抓住特征》《學(xué)習(xí)描寫》《學(xué)習(xí)抒情》，學(xué)習(xí)寫山水游記散文。

提示：（1）寫景要抓住景物（地域、時令）特征

（2）景物描寫要調(diào)動各種感覺器官（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺）

（3）運用比喻、擬人、排比等修辭手法

（4）按一定順序描寫（時間、空間、邏輯）

（5）融入觀景人的心境、審美情趣和感悟體會。

3.優(yōu)文賞析

“天與地在亙古的靜默中面面相覷，仿佛兩個平行的時空，永不相交。夕陽西下，剪出蒼松的魅影，美得幾近夢幻。我們終是離開了那有著青松、藤蔓、飛瀑、奇石的桃園，那承載著我們歡笑與友誼的伊甸。華陽的林深苔滑，清靜幽雅，給了我們太多的心靈慰藉。如今，華陽正穿越遠(yuǎn)古的滄桑，如兩位明眸皓齒、淡妝素裹的女子以自己綽約的風(fēng)姿，熱情地迎接每一位游客。”endprint

點評：通過對青松、藤蔓、飛瀑、奇石的生動描寫，抒發(fā)作者置身于寂寂古山、磅礴宇內(nèi)心中掠過一絲驚悸，心靈得到慰藉的感受，表達(dá)了對生我養(yǎng)我美麗如畫的家鄉(xiāng)的摯愛之情。

（三）與時事議論文寫作對接，學(xué)會分析和議論

1.興趣激發(fā)

家鄉(xiāng)順昌鐘靈毓秀，人杰地靈，歷史悠久，曾留下諸多先賢的足跡。他們或激揚文字，名篇佳作流傳千古；或揚鞭策馬，戰(zhàn)功卓著名揚四方；或潛心精研，著書立說惠澤百代……讓我們走近先賢、與先賢對話，追慕先賢，從中獲得語言智慧、精神滋養(yǎng)、人生啟迪，“修身、齊家、治國、平天下”，不斷澆灌智慧之花……讓我們用手中的筆，抒寫追慕先賢的收獲與感悟，在感悟與表達(dá)中提升寫作水平。

2.方法點撥

結(jié)合《語文·必修3》表達(dá)交流《學(xué)習(xí)選取論證的角度》《學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》《學(xué)習(xí)論證》，學(xué)會從多角度來論證觀點，并運用多種論證方法進(jìn)行論證；找出收集材料與“觀點”之間的聯(lián)系，圍繞“論題”分析議論。

提示：如何通過提問方式將論證思路展開？

（1）問是什么，弄清概念的內(nèi)涵、性質(zhì)與特征、功能。

（2）問為什么，弄清根源、原因、結(jié)果；有何意義與作用？原因是單一的還是多樣的？主觀的還是客觀的？結(jié)果是好還是不好的？

（3）問怎么辦，弄清通過什么方法、途徑、措施解決目前困境和問題。

常用的論證方法：例證法、引證法、喻證法、對比法。

3.優(yōu)文賞析

“追慕先賢，猶能悟明成功之精髓。就如明代順昌莒口那位高山仰止之廖中，他生長于‘詩禮傳家之家庭，自幼沐浴于詩書禮教中，‘好學(xué)而勤敏，其作詩亦是信手拈來。從其不勝枚舉的詩作中足以悟出他的勤奮，像其詩中所嘆‘清漪半壁泛芹英，化雨時數(shù)正發(fā)榮。萬籟寂然天宇靜，繞池?zé)艋鹱x書聲。正是他秉燭讀書到深夜的真實寫照吧。也正因如此，天道酬勤，他于邑庠中苦讀十載終于登榜中舉，恰好應(yīng)證了那句話‘努力過的人不會輸。長于書詩世家之廖中尚且努力非凡，而黎民百姓之家的吾等更需付出比其多百倍的努力啊！風(fēng)華正茂之吾等，正如那驕陽烈日，亦或被烏云遮蔽，亦或蒸蒸日上，全憑付出之多少決定，而吾決心成為后者?！?/p>

點評：分析了先賢廖中成功原因是“自幼沐于詩書禮教”，“好學(xué)勤敏”，結(jié)果“飽腹詩書”，“登榜中舉”；措施是“黎民百姓之吾輩”應(yīng)付出百倍努力，才能蒸蒸日上。例證引證結(jié)合。

三、成效和收獲

1.整合文化資源，構(gòu)建新的語文學(xué)習(xí)模式

把鄉(xiāng)土文化資源引入高中語文學(xué)習(xí)中，拉近學(xué)習(xí)與生活的距離，使語文學(xué)習(xí)更形象更具感染力。讓學(xué)生認(rèn)識到生活之中皆語文，自覺做到在生活中學(xué)語文，把對課文的賞析和對“鄉(xiāng)土文化”的賞析有機(jī)對接起來，將鄉(xiāng)土文化滲透在高中閱讀、寫作的各個環(huán)節(jié)，滲透在語文學(xué)習(xí)過程的始終，并使之成為一個完整的體系。

2.注重過程指導(dǎo)，提升語文學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)

在走出教室前，對應(yīng)教材有關(guān)章節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)課文、文獻(xiàn)，收集相關(guān)資料；收集素材后引導(dǎo)學(xué)生討論、質(zhì)疑、答辯、小結(jié)；在調(diào)查采訪或形成小組報告過程中，分組研究，分工合作，突出學(xué)生特長，提高實踐效率，將鄉(xiāng)土文化研究成果回歸于語文學(xué)習(xí)“本真”，切實提高語文學(xué)習(xí)的實效和提升語文能力素養(yǎng)。

3.開展“鄉(xiāng)土文化之旅”活動，培育民族文化認(rèn)同感

開展“鄉(xiāng)土文化之旅”活動，讓學(xué)生主動探究鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和底蘊，繼承和弘揚鄉(xiāng)土文化。教師在傳授給學(xué)生知識技能、過程方法的同時，有意識有目的地關(guān)注對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生運用調(diào)查報告、詩文朗誦、小論文、演講稿、解說詞等多種方式來展示自己在鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)中的成果，從而增強(qiáng)他們民族自信心和文化認(rèn)同感。

特級教師陳日亮認(rèn)為“高中重在輔導(dǎo)自學(xué)，歷練成習(xí)，要打通課內(nèi)外，使學(xué)生的思想、生活和學(xué)習(xí)語文密切聯(lián)系起來”，“將語文知識經(jīng)常保持在記憶里，自覺運用于聽說讀寫的活動之中?！?/p>

今年全國高考Ⅰ卷命題體現(xiàn)了學(xué)科素養(yǎng)、核心價值、關(guān)鍵能力和文化自信的命題要求。其中關(guān)鍵詞就有“中華美食”“美麗鄉(xiāng)村”“長城”“京劇”等中華傳統(tǒng)文化；“寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國”，要求從考生所見所聞所感出發(fā)，講好“中國故事”，寫出自己的體會和感悟。這就啟發(fā)我們高中語文教學(xué)更應(yīng)樹立大語文觀念，對各類文本、文體都應(yīng)涉獵，在領(lǐng)略語言文字魅力的同時，還應(yīng)領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活，傳承和發(fā)展文化傳統(tǒng)的社會責(zé)任感和使命感。而本課題就是一個很好的訓(xùn)練點和契合點。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部制訂《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗），北京：人民教育出版社，2003

[2]山水順昌編委會.山水順昌——中國閩北千年古縣順昌歷史文化，福州：海峽文藝出版社，2008

[3]陳日亮.我即語文，福州：福建教育出版社，2007endprint