中國方位文化的等級尊卑與對外漢語教學

(山東師范大學 山東 濟南 250014)

中國方位文化的等級尊卑與對外漢語教學

宋翠萍

(山東師范大學山東濟南250014)

在博大精深的中國文化中，方位文化有著獨樹一幟的一面，方位詞不僅具有表示方向的作用，在中國的傳統(tǒng)社會文化中，漢語的方位詞又含有尊卑等級觀念，這種方位文化在心理、思維和生活習慣上對中國人產(chǎn)生了影響。了解這些文化對外國人尤為重要。

方位詞；方位文化；尊卑等級；對外漢語教學

1 中國方位文化的研究綜述及其重要性

方位詞是漢語的常用詞匯，具有詞匯意義和語法意義和其獨特的文化意義，這些文化意義是中國人在思維方式和生活習慣上所共同遵守的和認同的。中國的方位文化體現(xiàn)著一些等級和尊卑觀念，面對不同的文化認同感，在對外文化交際傳播的過程中，學會尊重不同民族的文化至關重要。在對外漢語教學的過程中，中國方位文化也是留學生需要掌握的一個重要的部分。

2 中國方位文化

中國方位文化有很多講究，最能體現(xiàn)方位等級尊卑的是“東”、“西”、“南”、“北”、這幾個方位詞。這些方位詞本身體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵。

2.1 “東”與“西”

“東”這個方位詞，表示空間概念，指代方向，體現(xiàn)著一種吉祥、積極的意義?！皷|”是太陽升起的方向，“東”被寄寓蒸蒸日之意。[1]在中國古代社會，“東”屬陽，暗指一股進步的力量?！皷|”在中國古代社會體現(xiàn)了尊貴、吉祥如意，如給老人祝壽說“福如東海，壽比南山?！薄皷|”在中國古代社會用于男性的也比較多，如“東床快婿”、“東宮”等詞語。

“西”在西方有“稱贊”之意，如《西風頌》。但中國，“西”指沒落的勢力。中國古代墓葬，逝者的頭部頭朝西面安葬。在中國古代的詩歌中“西”也有消極意義。如，“昨夜西風凋碧樹”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬?！边@些體現(xiàn)了“西”在中國社會的寓意。

“東尊西卑”是中國社會的一個思想，雖然在現(xiàn)代社會表現(xiàn)的沒有古代的強烈，但對于“西”這個詞所體現(xiàn)的文化寓意，中國人還是有所忌諱的。

2.2 “南”與“北”

“南”屬陽面，古代用紅色指代南方，被賦予了蓬勃的生命力。中國古代，君主都遵循“坐北朝南”的觀念，臣子面北稱臣。

“北”從字形看，是兩個人背道而馳，古代作戰(zhàn)，若失敗，背對敵人逃跑。從這一層面來看，“北”有“失敗”、“敗北”的意義。從直觀意義看，“北”也代表了寒冷。常常是詩人筆下的茫茫雪國。

中國古代社會的“南尊北卑”思想在當今社會依然受用。

3 中國方位文化所體現(xiàn)的等級尊卑

中國方位文化等級尊卑在中國的座次文化與建筑有所體現(xiàn)。其中一些被繼承下來，有的則經(jīng)過創(chuàng)新被賦予了新的意義。

3.1 中國方位座次中的尊卑觀念

《鴻門宴》中，項羽和項伯東向坐，占尊位，范增朝南坐地位僅次于項羽項伯。而“北”和“西”則留給了劉邦和張良。這是古代方位文化體現(xiàn)出的地位尊卑。中國當今社會，尊卑觀念不強，更多的是平等尊重，但在不同的工作職位有等級的懸殊。在中國酒宴上這種觀念有所體現(xiàn)。以圓桌為例，對著門口的位置最尊，其次，面向東坐為主位，距主位越近地位等級越高。朋友聚會，沒有嚴格的座次要求。

3.2 中國建筑方位中的等級觀念

中國古代建筑大都坐北朝南，除向陽采光外，還是源于對方位文化的遵循。古代太子的“東宮”，由于是皇帝長子，地位較高，因此，以“東”來顯示其地位的尊貴，象征著生機勃勃，一片朝氣。而“西”這個詞由于屬陰，一般用于女性的建筑居多，在古代“西廂”、“西樓”都是指女子的住所。古代女子地位不高，“北”這個方位詞也經(jīng)常用于女性的居所，“北堂”專門用來指古代主婦的住所。現(xiàn)代建筑也遵循了古代的“坐北朝南”，往往選擇向陽的方位。

4 中國方位文化與對外漢語教學

文化教學是立足于提高跨文化交際能力的，目的是讓學習者能夠克服不同的文化背景障礙，提高對語言的運用能力，文化教學是服務于語言教學的。中國的方位文化不僅僅在日常生活中經(jīng)常使用，而且它們在成語、俗語、民俗和文學中都是有所體現(xiàn)的。掌握這些方位文化能夠幫助學習者更好的了解中國，更好的學習漢語。在教學過程中我們要遵循以下幾個原則：

現(xiàn)實性原則。文化教學要注意與現(xiàn)實結合，要突出其實用性。我們要充分考慮文化的時代性，不要將明顯落后于時代的文化進行過多的講解。像中國古代的方位文化可以不用多做贅述，多講解方位文化在現(xiàn)代社會的應用。

可接受性原則。文化教學內(nèi)容要可被接受，一些涉及價值觀和有爭議的文化不要做太多講解，這就要求要做到對文化的內(nèi)容有所選擇。

交際性原則。我們說文化的講解最終是服務于語言交際的，因此，因此我們要從培養(yǎng)學生的交際能力出發(fā)，注重提高學生的交際能力，注重于現(xiàn)實相聯(lián)系，可以讓學生去觀察身邊的座次文化，通過觀察自己發(fā)現(xiàn)中國的方位文化。

文化教學還需要掌握一些方法： (1)直接闡釋法。就是直接給文章加注釋,說明方位的來源和文化含義。(2)實踐法。讓留學生參一些活動,讓他們了解座次的安排,從而獲得直觀的印象。加深對方位文化內(nèi)涵的理解。(3)對比法。在教學時，更可以對比教學，讓學生通過自己國家的方位文化與中國的方位文化進行對比，從而更快的習得中國文化。

[1] 靳雅姝. “東西南北”與方位文化[D].延邊大學,2003.

[2] 張德鑫. 方位詞的文化考察[J]. 世界漢語教學,1996,(03):64-75.

[3] 梁寧森. 方位座次中的文化含義[J]. 河南科技大學學報(社會科學版),2004,(03):15-17.

[4] 馬忠峰. 對外漢語教學中的方位詞文化探析[D].西北師范大學,2013.

[5] 李平. 淺析具有中國特色的方位文化[J]. 語文學刊,2009,(14):171-173.

宋翠萍(1993-)，女，漢族，山東濟南人，漢語國教育碩士，山東師范大學文學院漢語國際教育專業(yè) ,研究方向：漢語國際教育。