張容

摘 要：古詩(shī)詞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅能提高學(xué)生的鑒賞能力，還能提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。所以，在教學(xué)中教師要通過(guò)以讀悟情、批文入境、知人論世、分析意象、對(duì)比鑒賞、馳騁想象等方法來(lái)引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)歌的魅力。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；美讀；鑒賞

中國(guó)古詩(shī)詞是中華文化傳承的載體，它匯聚了歷代文人騷客的智慧。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生不僅能了解當(dāng)時(shí)的歷史，還能增加自己的文學(xué)素養(yǎng)。因此，在高中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師要格外重視古詩(shī)詞的教學(xué)。另外，在歷年的高考中，古詩(shī)詞也是必考的內(nèi)容，所以，語(yǔ)文教師更應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地履行教授古詩(shī)詞的職責(zé)。那么怎樣才能提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力呢？下面筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析這一內(nèi)容。

一、 古詩(shī)詞教學(xué)的意義

1. 豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)

古詩(shī)詞是中華文化中的瑰寶，它承載了幾千年的文化和歷史。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，還能學(xué)習(xí)到古詩(shī)詞背后的文學(xué)知識(shí)?？v觀高中生學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞都是出自名家之手，這些詩(shī)人或詞人都有著不同尋常的經(jīng)歷，學(xué)生了解、學(xué)習(xí)他們的作品不僅能豐富自己的文學(xué)知識(shí)，還能開(kāi)闊自己的視野。因此，在古詩(shī)詞的教學(xué)中教師有責(zé)任通過(guò)有效的方法為學(xué)生講授古詩(shī)詞。

2. 提高學(xué)生的寫(xiě)作水平

常言道：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！彼哉f(shuō)，注重古詩(shī)詞的教學(xué)有助于提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。在高中的教學(xué)中，學(xué)生的寫(xiě)作水平普遍不高，尤其是引經(jīng)據(jù)典的能力比較差，當(dāng)一篇作文寫(xiě)成之后也毫無(wú)看點(diǎn)，但是如果有了古詩(shī)詞的點(diǎn)綴，整篇文章就會(huì)熠熠生輝。這不僅能提高學(xué)生作文的分?jǐn)?shù)，還能提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，所以在古詩(shī)詞的教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積累、運(yùn)用古詩(shī)詞，以備不時(shí)之需。

二、 古詩(shī)詞教學(xué)策略分析

1. 以讀悟情

《毛詩(shī)序》中有言：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！边@段話就明確地告訴教師，在教授古詩(shī)詞的時(shí)候必須讓學(xué)生去誦讀。其實(shí)，原蘇聯(lián)著名政治家、文藝評(píng)論家盧納察爾斯基說(shuō)：“許多隱秘的美，無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)享受，一切心理上的奧秘都在那種文學(xué)作品誦讀的高度修養(yǎng)中弄明白了。”由此可見(jiàn)，讀詩(shī)是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的一種有效途徑，因此在教授古詩(shī)詞中教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美讀，以增加學(xué)生對(duì)文本感情的理解。

美讀的方式有很多，像配樂(lè)朗讀、聽(tīng)光盤(pán)朗讀、教師范讀等都屬于美讀的范疇。在講授古詩(shī)詞時(shí)，采用美讀的方式能更容易加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的印象，讓學(xué)生在美讀的氛圍中與作者達(dá)成共鳴。

2. 批文入境

美讀是了解古詩(shī)詞的一個(gè)基本途徑，但是在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)還應(yīng)該從文字本身來(lái)把握詩(shī)詞的內(nèi)容。葉圣陶先生在《文學(xué)作品的鑒賞》中寫(xiě)道：“文學(xué)鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手，這件事看來(lái)似乎淺近，但是最基本的，叢本沒(méi)有弄好，任何高妙的話都談不到?！币虼?，學(xué)生只有通過(guò)詩(shī)詞的語(yǔ)言文字才能更好地進(jìn)入文本。

一要，理解用典。用典就是借助一些典籍中的詞語(yǔ)或故事婉曲地表達(dá)含義，在古詩(shī)詞中詩(shī)人常常采用這樣的寫(xiě)法，因此學(xué)生在理解詩(shī)歌時(shí)必須掃除這一障礙。比如，在辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞中有這樣一句：“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”這句就用了典故，詞人借典以廉頗自況，抒發(fā)感慨，說(shuō)自己雖老了，但仍不忘為國(guó)效力，恢復(fù)中原。如果在教學(xué)中教師不將此問(wèn)題為學(xué)生講清楚，學(xué)生在理解本句詞時(shí)就會(huì)破費(fèi)力氣。但當(dāng)學(xué)生知道了這一典故時(shí)，就會(huì)自然而然地知道本文所要表達(dá)的情感了。

二要，透析煉字。古人在寫(xiě)古詩(shī)詞時(shí)特別注意煉字，一首詩(shī)、詞中的一個(gè)字甚至能表達(dá)詩(shī)人的所有情感，因此為了讓學(xué)生批文入境，就要講授清楚一些特定詞的意義。比如，在李商隱的《錦瑟》一詩(shī)中，開(kāi)篇有這樣一句“一弦一柱思華年”，其中的“一弦”、“一柱”都是巧用的數(shù)量詞，這兩個(gè)數(shù)量詞看似單一，卻正是由于其單一的意境才將詩(shī)歌的朦朧美展示得淋漓盡致。

3. 知人論世

不管是學(xué)習(xí)文言文還是古詩(shī)詞都要通過(guò)知人論世的方法才能更好地理解文本所要表達(dá)的情感。章子誠(chéng)在《文史通議》一書(shū)中就說(shuō)過(guò)：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知其人之身處，亦不可遽論其文也?！庇纱丝梢?jiàn)，在學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生應(yīng)該通過(guò)作品創(chuàng)作的時(shí)代、作者當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷來(lái)把握古詩(shī)詞的主題。下面，舉個(gè)例子來(lái)分析一下。

在以往的教學(xué)中，或者是聽(tīng)評(píng)課中，很多教師或者作者本人也經(jīng)常把《念奴嬌·赤壁懷古》當(dāng)成是豪放詞來(lái)講解，其實(shí)《念奴嬌·赤壁懷古》并不豪放，雖然詞中有“豪放的景物”“英雄的人物”，但是詞中還有一句“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。此時(shí)作者的感情基調(diào)已經(jīng)發(fā)生了變化。再者，在理解這首詞的時(shí)候，還要從知人論世的角度來(lái)理解，蘇軾當(dāng)時(shí)寫(xiě)作此詞時(shí)已經(jīng)因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州了，在黃州的他只是一個(gè)“閑官”，空有才華卻不能發(fā)揮、有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻不能施展，所以他借景抒情寫(xiě)下了這首千古流傳的《念奴嬌·赤壁懷古》。由此可見(jiàn)，本詞雖然出自豪放派詞人之手，但是究其本身而言卻不是一首豪放的詞。這樣的分析就是從知人論世的角度來(lái)展開(kāi)的，通過(guò)一番透析，詩(shī)歌的主題也就確定了。

所以，在以后的古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要盡可能地將詩(shī)詞作者的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷、思想狀況教授給學(xué)生，以便學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行賞析，從而準(zhǔn)確、全面地把握詩(shī)詞的主題思想。

4. 分析意象

古詩(shī)詞中的意象就是指熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。意象可謂是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。如果學(xué)生熟悉這些基本的意象，就會(huì)給詩(shī)歌的鑒賞帶來(lái)很大幫助。我們以“柳意象”和“杜鵑意象”來(lái)舉例分析。

柳樹(shù)在古詩(shī)詞中出現(xiàn)的次數(shù)頗多，有的柳意象喻別離，有的寫(xiě)女子。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，所出現(xiàn)的柳意象大多數(shù)是寫(xiě)別離的。比如，在柳永的《雨霖鈴》中有這樣一句：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！贝司渲械摹皸盍本褪菍?xiě)別離，表達(dá)了詞人和情人難以割舍的場(chǎng)景。在古詩(shī)詞中還有一個(gè)意象常常出現(xiàn)，那就是“杜鵑”，在古詩(shī)詞中一出現(xiàn)“杜鵑”就給人以哀傷凄涼的感覺(jué)，其實(shí)這也是“杜鵑意象”所要表達(dá)的情感。比如，在秦觀的《踏莎行》一詞中有這樣一句“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，其中的“杜鵑意象”就烘托了一種哀傷的氛圍。endprint

因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中教師要將基本的意象為學(xué)生講授明白，這樣學(xué)生才能從共性中了解其一般寓意，從個(gè)性中探尋作者的復(fù)雜情感。

5. 對(duì)比鑒賞

我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文化更是博大精深，我國(guó)古代文人在古詩(shī)中的表達(dá)也是不盡相同。同一個(gè)詞人或詩(shī)人在不同的作品中，抑或是不同的詞人或詩(shī)人在描寫(xiě)同一事物時(shí)，都有著不同的風(fēng)格特點(diǎn)。比如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，對(duì)朋友的不舍與感懷之情溢于言表，直接通過(guò)與桃花潭水深度的對(duì)比來(lái)表達(dá)自己的情感。可見(jiàn)，在古詩(shī)句中，雖然表達(dá)的情感一樣，但是抒發(fā)的方法卻不盡相同。教師在教學(xué)時(shí)就要注意這一點(diǎn)，將同一詩(shī)人在不同時(shí)期的作品，不同詩(shī)人在同一時(shí)期的作品，不同的詩(shī)人在表達(dá)同一情感時(shí)的作品進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)作與作品之間表達(dá)方法、語(yǔ)言組合、構(gòu)思特點(diǎn)的不同來(lái)找到詩(shī)句的特色所在，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的妙處。

6. 馳騁想象

王朝聞在《一以當(dāng)十》明確指出：“欣賞活動(dòng)所以是有趣的，不只因?yàn)樾蕾p者被動(dòng)地接受了什么。也因?yàn)樗赡苤鲃?dòng)地發(fā)現(xiàn)了什么，補(bǔ)充了什么?！彼?，在古詩(shī)詞的教學(xué)中教師要善于激發(fā)學(xué)生的想象力，從而使學(xué)生獲得鑒賞的主動(dòng)性。

學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞都是年代久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品，學(xué)生對(duì)于那個(gè)時(shí)代的了解幾乎為零，所以，對(duì)于一些晦澀的句子學(xué)生很難理解，基于這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，教師最好是在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在詩(shī)詞的海洋中遨游。

比如，在講授李白的《蜀道難》時(shí)，有這樣精彩的幾句話：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)！百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！边@些是詩(shī)人通過(guò)浪漫主義的手法，通過(guò)豐富的想象來(lái)藝術(shù)地展現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)。所以，在講授此內(nèi)容時(shí)教師應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生展開(kāi)想象，在腦海中顯現(xiàn)突兀的高山、回旋的河川的畫(huà)面，再想象翱翔的黃鶴不得飛，輕疾敏捷的猿猴也愁攀的場(chǎng)景。這樣的想象才能領(lǐng)略詩(shī)詞所描繪的雄壯、崢嶸、驚險(xiǎn)的畫(huà)面。

綜上所述，古詩(shī)詞的教學(xué)不容忽視。在平時(shí)的教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用多種教學(xué)方式來(lái)統(tǒng)領(lǐng)古詩(shī)詞的教學(xué)課堂，從而將美讀和鑒賞相結(jié)合，體現(xiàn)古詩(shī)詞的內(nèi)涵和外延，最終展現(xiàn)古詩(shī)詞的魅力，達(dá)到“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的教學(xué)效果。

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