□ 文 / 云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 章琴 圖 / 麗江讀本

東巴造紙工藝與東巴文化的現(xiàn)代“發(fā)明”

□ 文 / 云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 章琴 圖 / 麗江讀本

東巴造紙?jiān)稀伝?/p>

旅游的新方式：手道麗江

2017年國(guó)慶節(jié)之際，作為麗江人的我，探訪了隱藏在麗江古城五一街上的一家小店——“手道麗江”。這家店的特別之處是，它不僅賣東西，還是一家民族民間手工制品體驗(yàn)館。體驗(yàn)館，分五個(gè)展示區(qū)，分別有東巴造紙、納西皮藝、鋼筆畫、老君山傈僳族文化體驗(yàn)館和東巴陶藝。

我這次來(lái)重點(diǎn)是了解和體驗(yàn)東巴造紙，這是國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)項(xiàng)目。我很好奇，在以旅游業(yè)著名的麗江，作為納西族傳統(tǒng)文化的代表項(xiàng)目，現(xiàn)在會(huì)是怎樣的處境。

據(jù)體驗(yàn)館的人介紹，該體驗(yàn)館去年才開(kāi)館，開(kāi)館之后，政府選取了頗具代表性的工藝品，邀請(qǐng)制作人入駐，目前入駐的有五個(gè)，后期還會(huì)引進(jìn)更多與麗江有關(guān)的手工藝品技藝人。

東巴紙的制作工藝

東巴造紙的負(fù)責(zé)人和秀紅，一個(gè)50多歲的東巴漢子，出自東巴造紙世家，據(jù)他介紹，東巴造紙傳到他是第六代。家族中兄弟三人都在為傳承這一古老的技藝而努力著，一做就是數(shù)十年，他的母親和他的女兒也會(huì)這門手藝。

在和秀紅的帶領(lǐng)下，我們參觀東巴紙制作流程。順著造紙的步驟，第一步先參觀制作原料。

東巴紙的原料，外人常以“構(gòu)皮”來(lái)稱呼，但這種“構(gòu)皮”實(shí)際上并非常見(jiàn)的造紙?jiān)稀皹?gòu)樹”的皮,而是當(dāng)?shù)匾环N名為“蕘花”的韌皮部分。

蕘花在納西語(yǔ)中稱為“瓦達(dá)”，多生于海拔2000米左右的金沙江河谷。蕘花本身有微毒，制作東巴紙時(shí)，手藝人很容易皮膚潰爛，眼睛發(fā)炎，以致要定期服食中草藥御毒。但據(jù)說(shuō)也因?yàn)檫@種毒性，讓東巴紙能夠防蟲蛀，千年不壞（所謂“紙壽千年”）。

“原料采摘后，需自然曬干,一般要一天時(shí)間。之后把干料浸泡,泡軟為止?！钡菀?到5天，而我們的體驗(yàn)時(shí)間有限，所以和秀紅直接給我們已經(jīng)泡軟的蕘花皮。

接下來(lái)的程序是用小刀去除蕘花外面的黑皮和雜質(zhì)，取出里面的韌皮部分。

“因?yàn)槭伝ㄓ休p微的毒性，所以現(xiàn)在很多東巴紙坊里的原料都不再是蕘花了，我這里應(yīng)該是麗江為數(shù)不多的還使用蕘花造紙的地方?！焙托慵t向我們透露。

待我們?nèi)蛑谱饕粡垨|巴紙的韌皮后，他掏出一些已經(jīng)煮好并且漂洗過(guò)的皮料放到一塊平整的木板上，準(zhǔn)備做下一步的打漿。

本來(lái)取出韌皮后，還有兩個(gè)步驟，蒸煮和漂洗，但因?yàn)樗钑r(shí)間太長(zhǎng)，這兩個(gè)步驟也直接跳過(guò)，和秀紅只是口頭給我們講解了這兩道程序。

“浸泡過(guò)的韌皮放在一口大鐵鍋里,每鍋約下干料3～4公斤,加入清水用柴火蒸煮。水沸騰時(shí),加入篩干凈的灶灰。每公斤皮料約加2.5公斤灶灰。灶灰起堿化作用,目的是除去原料中的木質(zhì)、色素等物質(zhì),最終得到較純的纖維。灶灰放得越多,皮料煮得越快。邊煮邊用木棍攪拌。經(jīng)過(guò)十幾個(gè)小時(shí)的蒸煮,當(dāng)皮料輕輕一拉即可折斷而又稍稍有些韌性時(shí),就可起鍋。之后將煮熟的皮料撈起,放在簸箕中濾水冷卻后,拿到河里漂洗,邊洗邊搓,盡量將灶灰沖洗干凈,并把皮料中的雜質(zhì)除去?！?/p>

打漿是先用比較鈍的砍刀反復(fù)砍，之后倒入鐵皮舂具中用木槌反復(fù)捶打,直到打成纖維狀,入水完全可以散開(kāi)為止。打漿是體力活，每團(tuán)皮料需捶打40分鐘左右，不能打得太細(xì),太細(xì)的紙漿在撈紙時(shí)會(huì)從紙簾篾縫中漏掉一部分；也不能打得太粗,太粗的紙漿做出來(lái)的紙質(zhì)量不好。

打漿完畢之后，將安放著紙簾的紙簾框放入盛水過(guò)半的木槽中,然后把適量的紙漿放在溢滿清水的紙簾上,用手輕輕攪拌、拍打,使紙漿纖維均勻分布,并揀出雜質(zhì),隨即撈出。經(jīng)片刻濾水后,將紙簾從紙簾框中取出,然后輕輕把濕紙翻扣在曬紙板上，小心取出紙簾,拿到太陽(yáng)下自然曬干。曬干后，把紙取下，東巴紙制作工序也就完成了。

在我們?cè)旒埖倪^(guò)程中，不斷有游客進(jìn)來(lái)參觀，并且表示這樣子的造紙還是第一次見(jiàn)。把工藝制作展示給游客，比直接賣工藝品更能體現(xiàn)“非遺”的當(dāng)代價(jià)值。從旅游角度講，如何把文化轉(zhuǎn)換成旅游產(chǎn)品，東巴造紙以及“手道麗江”體驗(yàn)館做了很好的嘗試。

1 和秀紅的母親與和秀紅的女兒

2 和秀紅的母親取韌皮

東巴紙與東巴文化

取韌皮

盡管東巴造紙，今天被視為一項(xiàng)手工技藝得以流傳和推廣，但事實(shí)上，東巴造紙的文化價(jià)值，需要放在納西族東巴文化這個(gè)整體中才能完整理解。

跟東巴紙密切相關(guān)的，是納西族獨(dú)特的信仰體系——“東巴教”。這一古老的民族宗教，有著悠遠(yuǎn)的文化傳承。它的經(jīng)書（“東巴經(jīng)”）的書寫材料，就是東巴紙。這些博大精深的宗教典籍，用一種原始的圖畫象形文字（“東巴文”）記錄，保存在東巴紙上，經(jīng)數(shù)百年而不朽。

納西族地區(qū)的俗語(yǔ)說(shuō)，只有用東巴紙傳抄的東巴經(jīng)才是真正的東巴經(jīng)，可見(jiàn)東巴紙已經(jīng)超出了紙張（物）的層面，被賦予了神圣性。在東巴教中，東巴紙除用于書寫，也用于制作其他東巴儀式的道具。比如，制作東巴儀式中的各種人物、器物，以及東巴法帽、法牌等等。

不過(guò)，盡管東巴紙與東巴教已深度融合，但最初記錄東巴教典籍的載體并非今天的東巴紙。東巴文字在納西語(yǔ)中叫“森究魯究”,意思是“木石標(biāo)記”或“見(jiàn)木畫木，見(jiàn)石畫石”。從詞源看，這意味著東巴經(jīng)過(guò)去一度寫在木片或石塊上。

東巴紙是后來(lái)引入，但時(shí)間究竟始于何時(shí)？

根據(jù)記載,麗江地區(qū)在元代就有造紙業(yè),但東巴經(jīng)的書寫材料在當(dāng)時(shí)是否已經(jīng)用紙，缺乏史料的佐證?，F(xiàn)存最早有時(shí)間記錄的以紙質(zhì)承載的東巴經(jīng)出現(xiàn)于清康熙七年(公元1668年)。

從中原地區(qū)傳入的造紙術(shù)，如何演變成今天的東巴紙制作工藝，有學(xué)者也做過(guò)研究。他們認(rèn)為，元代從中原傳到麗江的造紙術(shù)，即抄紙法，在麗江與來(lái)自西藏的澆紙法的融合，即形成東巴紙的生產(chǎn)技術(shù)。

但是，東巴紙?jiān)诿鞔臼贤了局蜗碌柠惤貐^(qū)，并沒(méi)有得到重視和發(fā)展。當(dāng)時(shí)的木氏土司推崇漢文化,排擠東巴祭師,加上中原地區(qū)的造紙技術(shù)具有出產(chǎn)量高，宜于書寫、繪畫等優(yōu)點(diǎn),所以，東巴紙地位日趨邊緣，其工藝不得不隨著東巴祭師，隱沒(méi)于山區(qū)民眾中,而后逐漸成為書寫東巴經(jīng)的專用紙。

1 將半干的東巴紙壓平

2 將打好的紙漿倒入紙槽

3 揭紙

4 正在曬的東巴紙

5 手道麗江正門

“東巴紙”的現(xiàn)代發(fā)明與旅游開(kāi)發(fā)

東巴紙的名字，今天已經(jīng)隨著納西族文化和東巴文化的傳播，成為常識(shí)。但是，有意思的是，“東巴紙”這個(gè)稱呼，其實(shí)是一種現(xiàn)代發(fā)明。

這一稱謂從歷史上說(shuō)無(wú)論是在納西語(yǔ)還是在漢語(yǔ)中都是沒(méi)有的。用于書寫東巴經(jīng)的紙?jiān)诩{西語(yǔ)中稱“色素”,對(duì)外用漢語(yǔ)稱“土紙”。在1991年參加廣州博覽會(huì)時(shí),這種紙對(duì)外稱“東巴經(jīng)書紙”；在1997年記者稅小潔發(fā)表的名為《最后的東巴造紙傳人》一文中,這種紙被稱為“東巴造紙”；同年在《民族工作》（《今日民族》的前身）上納西族學(xué)者和虹發(fā)表了《最后的東巴紙傳人》一文后，“東巴紙”和“東巴造紙”的提法才逐步傳開(kāi)。

另外，被很多人忽略的一點(diǎn)是，今天東巴紙“非遺”保護(hù)的先行者，并不局限于麗江地區(qū)。而且，事實(shí)上，作為東巴教重要起源地的香格里拉市的白地，也是東巴造紙重要的傳承地。

據(jù)國(guó)家級(jí)東巴紙工藝傳承基地負(fù)責(zé)人楊正文介紹，他早在30多年前，就開(kāi)始了研究、搶救和保存白地東巴紙工藝的工作，為此后的“申遺”打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2007年，云南省文化廳、迪慶州文化局按照國(guó)務(wù)院和文化部的決定，把圣靈東巴文化樂(lè)園確定為國(guó)家級(jí)東巴紙工藝傳承基地?！盎亍敝朴喠嗽敿?xì)的計(jì)劃，組成了強(qiáng)大的傳承隊(duì)伍。國(guó)家級(jí)東巴造紙工藝傳承人納布若（和志本）大師及一些東巴經(jīng)師也加入到傳承隊(duì)伍中來(lái)。通過(guò)不斷努力，這個(gè)隊(duì)伍越來(lái)越壯大，這些傳承人為東巴紙工藝的傳承和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

麗江作為納西族的主要聚居地，東巴造紙工藝也得到了傳承，如“手道麗江”這樣的文化院落在古城也存在多個(gè)。另外，麗江的旅游資源是一大優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)多年的旅游開(kāi)發(fā)，“東巴紙”的旅游產(chǎn)品日益豐富，有東巴紙書、東巴紙畫、東巴紙雕、東巴紙工藝品等各種類別,且均聲稱以最原始的東巴紙為載體加工而成。

以四方街上的“麗江東巴紙坊”為例,該紙坊目前開(kāi)發(fā)了書籍、郵品、辦公用品、宗教系列用品等多個(gè)類別的旅游產(chǎn)品,并在營(yíng)業(yè)場(chǎng)所內(nèi)向游人展示和表演東巴造紙的技藝和工具,年?duì)I業(yè)額在100萬(wàn)元以上,取得了較為豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。

不過(guò)，絕大多數(shù)商鋪所稱的“東巴紙”均非來(lái)自恢復(fù)傳承東巴造紙的傳統(tǒng)社區(qū)。所使用的原料也并非蕘花，并且在浸泡和蒸煮過(guò)程中應(yīng)用了化學(xué)原料，如使用氫氧化鈉水代替草木灰和石灰，減少了紙中的雜質(zhì)，能使東巴紙應(yīng)用于印刷，但這樣的做法，也使新的東巴紙失去了它的一部分傳統(tǒng)屬性。

麗江作為旅游城市，每年都會(huì)迎來(lái)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的游客。對(duì)麗江古城，近年來(lái)不少游客會(huì)抱怨市場(chǎng)上的東西千篇一律，商業(yè)化嚴(yán)重。在這樣的語(yǔ)境下，“手道麗江”這樣的文化院落，顯得十分必要。如何把旅游產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化深度融合，開(kāi)發(fā)出“叫好又叫座”的文化旅游產(chǎn)品，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。而無(wú)論如何，旅游的發(fā)展，都不應(yīng)該忽略那些傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，不能讓他們?cè)诼糜闻c創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中淪為邊緣人。

手道麗江院落

（責(zé)任編輯 劉笑）