高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感思考

黎朝剛

摘 要：任何人都應(yīng)當(dāng)具有一定責(zé)任感，因?yàn)樯鐣?huì)需要所有社會(huì)成員對(duì)其所在的社會(huì)負(fù)責(zé)。社會(huì)沒(méi)有其成員自身的負(fù)責(zé)，其社會(huì)的發(fā)展當(dāng)是沒(méi)有任何可能的。社會(huì)的快速發(fā)展，需要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，與教育關(guān)系比較密切。作為學(xué)科課程教學(xué)，需要思考學(xué)生責(zé)任意識(shí)的建立。本文對(duì)高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感的思考，有一定借鑒意義。

關(guān)鍵詞：普通高中；歷史教學(xué)；民族責(zé)任感；培養(yǎng)策略

新課程改革背景下普通高中歷史教學(xué)課程，不僅僅就是讓學(xué)生懂得一定歷史知識(shí)，如果僅以學(xué)生獲取歷史知識(shí)即為滿足，那可以毫不夸張地說(shuō)是對(duì)人類歷史發(fā)展的嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任。作為中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，如果歷史學(xué)科課程教學(xué)即以此為滿足，那將完全會(huì)對(duì)此產(chǎn)生極為嚴(yán)重的負(fù)面影響。所以，作為高中歷史教師，非同政要之地位，但在歷史教學(xué)活動(dòng)中思考著培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感的問(wèn)題，現(xiàn)將具體的思考及實(shí)踐拙于筆端。

一、歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，需借助文本創(chuàng)新感悟歷史事件

高中歷史所涉獵的歷史不僅僅就是我們中華民族的歷史，還涵蓋著整個(gè)人類的歷史，如世界歷史，其范圍可以說(shuō)是縱橫數(shù)萬(wàn)里；高中歷史，所涉獵的歷史不僅僅就是近代史、現(xiàn)代史，還有古代史，其跨度可以說(shuō)就是上下幾千年。這樣的歷史，有時(shí)代的變遷，有區(qū)域的跨越。高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，如果僅在對(duì)歷史進(jìn)行閱讀，進(jìn)行感悟是不可能在建立學(xué)生責(zé)任意識(shí)上去做文章的，最大可能是對(duì)歷史事件知曉罷了，更談不上去培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任意識(shí)。所以，作為歷史教學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，首先需要學(xué)生借助文本創(chuàng)新感悟歷史事件。歷史事件是相關(guān)歷史的文字再現(xiàn)，都是比較尊重歷史的文字再現(xiàn)，而且都是歷史事實(shí)的再現(xiàn)。歷史事實(shí)對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展有無(wú)借鑒意義，能否發(fā)揮促進(jìn)作用？需要學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)新感悟。讓學(xué)生創(chuàng)新感悟歷史，一般可以采取的策略是讓學(xué)生能夠?qū)v史事件與當(dāng)今的時(shí)代乃至未來(lái)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行相關(guān)意義上的比接。譬如高中歷史中都有比較具體的雄壯之美的情形再現(xiàn)，也不可避免地出現(xiàn)著一些柔情之美的歷史故事。學(xué)習(xí)著這樣的歷史，當(dāng)然學(xué)生能夠比接當(dāng)今時(shí)代，去認(rèn)識(shí)雄壯和柔情之美在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的支撐作用，去認(rèn)識(shí)雄壯和柔情之美在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的比翼齊飛的作用。作為當(dāng)今中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖的繪就，而實(shí)現(xiàn)所必需的則是民族成員雄壯和柔情之責(zé)任意識(shí)的建立。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，從一定角度去思考，就當(dāng)是歷史文化積淀所凝聚出來(lái)的文化結(jié)晶。

二、歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，需借助文本堅(jiān)決弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)

歷史都是已經(jīng)過(guò)去的，歷史是可以令人贊揚(yáng)的。但不可否認(rèn)的是歷史是可以去挑剔的，歷史也不就是相當(dāng)完美的。如果我們現(xiàn)代人去不假思索地用現(xiàn)代理念去評(píng)價(jià)歷史，尤其去評(píng)價(jià)歷史人物是很不客觀的，也是相當(dāng)不夠科學(xué)的。這是因?yàn)檎麄€(gè)歷史就是在動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中的，它的發(fā)展不可能就是相當(dāng)完美的，也不可能就是怎樣的充滿著科學(xué)意義。人們都熟悉的《陳涉世家》，陳勝所蠱惑人心進(jìn)行起義的語(yǔ)句就是那“王侯將相寧有種乎”，就是那“茍富貴勿相忘”。類似于這樣的蠱惑人心之語(yǔ)句在整個(gè)人類歷史事件中只有表述的不同，其實(shí)質(zhì)意義當(dāng)是不差毫厘的。如果在平時(shí)歷史的相關(guān)教學(xué)中，不去思考學(xué)生堅(jiān)決弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)的信心堅(jiān)定問(wèn)題，那學(xué)生也是完全不可建立歷史學(xué)習(xí)的民族責(zé)任感的。在學(xué)習(xí)歷史的完全責(zé)任感的建立上，需要在歷史教學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的辯證分析歷史，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新理解歷史。如在中華民族的偉大歷史中，一代偉人毛澤東曾對(duì)相關(guān)歷史做過(guò)評(píng)價(jià)，成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕。偉人所做出的評(píng)價(jià)是在貶低“成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕”？不！完全是在憑借“成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕”的歷史去激發(fā)上世紀(jì)偉大中國(guó)共產(chǎn)黨的革命銳氣，因?yàn)槲覀兯幍臅r(shí)代和肩負(fù)的責(zé)任已經(jīng)不同于“成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕”，激發(fā)人們?nèi)プ瞿恰斑€看今朝的風(fēng)流人物”，去做無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)。當(dāng)一個(gè)個(gè)學(xué)生在能夠做出如此之思考的基礎(chǔ)上，那學(xué)生所能夠建立起來(lái)的就不僅是對(duì)歷史人物的點(diǎn)贊，而是在熟悉歷史人物的基礎(chǔ)上，建立起弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化民族傳統(tǒng)的信念。

三、歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，需借助文本踏實(shí)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)實(shí)踐

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史需要相關(guān)意義上的實(shí)踐。而學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中真正建立相關(guān)意義上的民族責(zé)任感，也是需要實(shí)踐的。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的民族責(zé)任感的建立，從一定意義上說(shuō)是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育教育。對(duì)高中學(xué)生的德育教育，不僅僅需要從德育的認(rèn)識(shí)論上進(jìn)行思考，還應(yīng)當(dāng)從德育本體論上進(jìn)行思考。德育本體論，多讓學(xué)生能夠得到德育的體驗(yàn)教育。德育的體驗(yàn)需要人們?cè)谶@樣的三個(gè)方面進(jìn)行思考和研究，如情感的陶冶，心智的啟迪和行為的匡正等。在現(xiàn)階段的德育教育中，人們似乎比較少地去關(guān)注學(xué)生的行為匡正，多在口頭說(shuō)教上去做文章。這樣的教育當(dāng)是毫無(wú)任何效果的，也是毫無(wú)實(shí)質(zhì)意義和價(jià)值的。所以，歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感需要進(jìn)行這樣的思考：借助文本踏實(shí)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的學(xué)生實(shí)踐有無(wú)必要？還有無(wú)可能？其回答都應(yīng)當(dāng)就是完全意義上的必需和可能。在歷史課程教學(xué)中，有許多涉及民計(jì)和民生的歷史問(wèn)題，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)歷史，人們可以多讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)民計(jì)民生問(wèn)題方面的實(shí)踐。如社會(huì)要發(fā)展，人類要進(jìn)步，需要進(jìn)行改革，需要進(jìn)行創(chuàng)新意義方面的改革。祖國(guó)結(jié)束文化大革命的動(dòng)亂，實(shí)現(xiàn)改革開放，推進(jìn)著民族的輝煌。但人們需要考慮的是改革開放也并非就不具任何意義上的瑕疵，人們對(duì)改革開放也頗有微詞。如何去看待當(dāng)今的改革開放？需要學(xué)生在掌握歷史的基礎(chǔ)上看待改革的必要，也在掌握歷史的基礎(chǔ)上看待改革所存在的問(wèn)題。更為重要的是可讓學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究的實(shí)踐，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，去思考如何矯正改革開放中所存在的問(wèn)題，去思考作為中華民族的炎黃子孫去如何肩負(fù)促進(jìn)民族輝煌的歷史責(zé)任。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感，需要進(jìn)行思考的內(nèi)容當(dāng)為廣泛和復(fù)雜，但作為高中歷史教師只有不畏艱險(xiǎn)而前行的責(zé)任和行動(dòng)，不可有任何畏縮不前的可能。在新課程理念的指導(dǎo)下，在人們比較積極的思維中，培養(yǎng)學(xué)生民族責(zé)任感的歷史教學(xué)定可綻放靚麗奇葩。

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