覃玉蘭+陳志剛

關(guān)鍵詞 時間，時間素養(yǎng)，時間感，培養(yǎng)

中圖分類號G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼B 文章編號0457-6241（2017）21-0035-08

時空觀念素養(yǎng)是歷史課程五大核心素養(yǎng)之一，它包括時間觀念、空間觀念兩個方面。不少歷史教師以為，所謂時間觀念就是讓學(xué)生記住歷史事件發(fā)生的具體時間。這種認(rèn)識是從靜態(tài)知識的角度進(jìn)行思考的結(jié)果，其實(shí)，時間觀念的內(nèi)涵沒有這么簡單。下面筆者將圍繞時間觀念的內(nèi)涵及培養(yǎng)，談?wù)剛€人的一些看法。

一

歷史課程是一門汲取歷史智慧、培養(yǎng)學(xué)生歷史意識、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識一直是我們所追求的，效果卻不盡如人意。究其原因，主要在于我們忽視了歷史學(xué)最基本的單位——時間的作用。

時間性是歷史學(xué)科獨(dú)有的特點(diǎn)，“只要是我們所能想到的永恒的東西，或無時間性的東西，都不是歷史，能夠讓我們稱之為歷史的東西，是那些踏入時間之流的東西”。①何謂時間？談?wù)撨@個問題似乎多余。時間是最基本的哲學(xué)討論范疇，由于時間看不見摸不著，許多學(xué)者紛紛著書討論時間的含義，如：史蒂芬·霍金的《時間簡史》、保羅·利科的《時間與敘述》、亨利·柏格森的《時間與自由意志》、馬丁·海德格爾的《存在與時間》《時間概念》、克勞斯·黑爾德的《時間現(xiàn)象學(xué)的基本概念》、埃德蒙德·胡塞爾的《內(nèi)時間意識現(xiàn)象學(xué)》、恩斯特·波佩爾的《意識的限度：關(guān)于時間與意識的新見解》，等等，由此可見理解時間含義的不易。

在歷史教學(xué)中，關(guān)于時間的概念，雖然沒必要從哲學(xué)、物理學(xué)的層面進(jìn)行討論，但是各國史學(xué)家與歷史課程標(biāo)準(zhǔn)多視時間觀念為歷史學(xué)科獨(dú)有的一種技能或思維方式，因此，我們不能從日常生活的角度去理解時間的含義。

許多學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中常不自覺地把時間看成一個點(diǎn)，不少歷史教師也以為記住了時間點(diǎn)，將有利于學(xué)生梳理清楚眾多歷史事件發(fā)展的前后順序。這樣一來，歷史時間觀念素養(yǎng)培養(yǎng)的任務(wù)就是：了解歷史進(jìn)程的時間順序和分期方式、厘清中西紀(jì)年法、識記具體的時間。這一認(rèn)識幾乎是從日常生活的角度去理解時間的，忽略了歷史學(xué)科的特點(diǎn)，在實(shí)際的歷史教學(xué)中效果欠佳，很多學(xué)生并沒有因此形成課程標(biāo)準(zhǔn)要求的時間觀念意識。看來對于什么是時間，還是有必要進(jìn)行深入的探討。

什么是時間？它是“物質(zhì)存在的基本形式之一，是客觀存在的。通常所說的時間有兩種含義：一是表示時刻，即表示時間的先后或遲早；二是表示時段，即表示時間的長短。時間是和運(yùn)動相聯(lián)系的，因此，必須根據(jù)物質(zhì)的運(yùn)動來計(jì)量時間”。②一般人對時間的理解多是從這兩方面出發(fā)的。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，時間一詞有三層含義：“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質(zhì)的運(yùn)動、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)”；“有起點(diǎn)和終點(diǎn)的一段時間”；“時間里的某一點(diǎn)”。①這個解釋要比前一個全面。學(xué)習(xí)歷史涉及的時間含義同樣具有上述三層內(nèi)涵。對于時間是“一段時間”“某一點(diǎn)具體時間”的解釋，比較好理解。我們習(xí)慣以年、月、日來標(biāo)識歷史事件發(fā)生的時間，以年、代、世紀(jì)等標(biāo)識歷史事件的起止時間。這種標(biāo)識是一種“日歷時間”。一線教師在時間觀念的培養(yǎng)上，也側(cè)重于這方面。對于時間是物質(zhì)運(yùn)動、變化的持續(xù)性表現(xiàn)，老師們常常忽略了，因?yàn)檫@一層面的含義比較難以理解，而史學(xué)意義上的時間觀念的核心正是基于此內(nèi)涵。根據(jù)課標(biāo)，時間觀念是在特定的時間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。②這個解釋依然抽象晦澀?！皶r間觀念是一種思想抽象”，③理解它至少要有三個維度。

第一個維度是“在場”?！拔覀兯馨盐栈蛘哒f實(shí)際在場的唯一時間卻總是當(dāng)下‘現(xiàn)在”，“時間中只有現(xiàn)在是當(dāng)下唯一直接在場的維度”，“從發(fā)生學(xué)的角度看，一切過去了的東西都曾經(jīng)、且首先是當(dāng)下現(xiàn)在的，此所謂‘過去的現(xiàn)在”。④時間的首要觀念是在場。例如，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)于1840年。理解鴉片戰(zhàn)爭就應(yīng)該圍繞1840年這個具體的時間進(jìn)行思考：當(dāng)時的清朝官員的政治、外交觀念是什么？英國人的政治、外交觀念是什么？處在廣州的清朝官員的認(rèn)識是什么？處在北京的清朝官員的認(rèn)識是什么？十三行的英國商人的認(rèn)識是什么？白金漢宮里的官員認(rèn)識是什么？清朝普通民眾對戰(zhàn)爭的看法是什么？等等，此即所謂“歷史當(dāng)事人”的“在場”，是1840年這個時代性決定的。再如，一個國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等，往往是經(jīng)過幾十年、上百年甚至更長的時間才形成的，我們至今生活在這些“記憶”的氛圍中。作為現(xiàn)實(shí)存在著的東西，我們每天必須面對并與之打交道。這樣，“歷史就為我們提供了一種境遇。這種境遇就是在場性”。⑤人類生活在歷史之中，每個人都是歷史的在場者，正是這種在場性使歷史感直接成為可能。這種“在場”是研究者或反思者的“在場”。

第二個維度是“一度性”。由于時間的不可逆性，一旦逝去永遠(yuǎn)逝去?；跉v史時間爆發(fā)的歷史事件同樣具有這種一度性。一度性是歷史的基本特征之一，后人研究、學(xué)習(xí)歷史只能依據(jù)留下來的史書、資料進(jìn)行分析，造成后人看待歷史事件不能不烙上主觀的特征。

第三個維度是“流變性”。時間的本質(zhì)即生成、變化，“時間，乃是‘變易的一種化身”。⑥時間包含過去、現(xiàn)在、未來三個維度?！八^過去、現(xiàn)在、將來在綿延時間中并無實(shí)存，三維時間實(shí)質(zhì)上乃是我們以自身為標(biāo)尺、為生活實(shí)踐的需要而標(biāo)示時間的結(jié)果”，“時間在我們的經(jīng)驗(yàn)中并不是如通常所想象只是指向作為一個孤零零的點(diǎn)的當(dāng)下現(xiàn)在，而是一個域。其核心是現(xiàn)在，而現(xiàn)在的周圍是一個由‘持留與‘前攝組成的逐漸暗淡的‘暈，在此，過去、現(xiàn)在、未來共同構(gòu)成一個‘活的現(xiàn)在或‘時間場”，“歷史在本質(zhì)上并不單純等于過去，不等于年代的久遠(yuǎn)性，而應(yīng)定位于整體流變過程”。⑦“歷史意味著一種貫穿‘過去‘現(xiàn)在與‘未來的事件聯(lián)系和‘作用聯(lián)系”。⑧我們?nèi)匀灰?840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭為例。由于一度性，我們無法再現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭的實(shí)際情境，就是在晚清，人們對1840年鴉片戰(zhàn)爭的認(rèn)識也不一致，今天國人看待1840年，常常懷著一種復(fù)雜的心情，這種心情及其歷史認(rèn)識實(shí)際包含過去、現(xiàn)在、未來三個維度，是一種動態(tài)的思維理解。我們說，1840年是中國近代史的開端，這是當(dāng)代史家的一種認(rèn)識，1840年本身沒有這樣的含義，是當(dāng)代人賦予1840年的歷史意義。1840年對中國人來說，是近代文明的開端、近代西方列強(qiáng)侵略的開端？還是現(xiàn)代化的開端？這些認(rèn)知均不可避免地打上了“過去”“現(xiàn)在”的認(rèn)識烙印，也會影響“未來”國人對1840年的認(rèn)知。在歷史事件的研究或?qū)W習(xí)中，必然涉及三種時間，即“事實(shí)發(fā)生的時間”“史家記錄的時間”“后人反思的時間”?！皻v史學(xué)不僅是加工時間。它也是對時間及其獨(dú)特的豐富多產(chǎn)進(jìn)行反思。時間進(jìn)行創(chuàng)造，所有的造物都離不開時間?！雹贇v史著述、歷史認(rèn)識同樣如此?！皻v史學(xué)促使人們回頭對時間特有的豐富多產(chǎn)，對其已做的和未做的進(jìn)行思考。時間，歷史學(xué)的主角?！雹趀ndprint

在上述三個維度的基礎(chǔ)上，我們反過頭來再次思考時間觀念的內(nèi)涵，可能會更好理解。時間觀念是在特定的時間（即三個維度）聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式，它既是一種思維方式，也是歷史學(xué)科獨(dú)特的一種技能。之所以稱之為技能，因?yàn)榻?jīng)過訓(xùn)練，學(xué)生可以擁有獨(dú)特的運(yùn)用時間的眼光，去看待歷史問題與歷史現(xiàn)象。發(fā)達(dá)國家在其課程標(biāo)準(zhǔn)中，紛紛把它視為學(xué)習(xí)歷史必須掌握的一種技能。

我們認(rèn)為，中學(xué)歷史課程實(shí)施中的時間觀念素養(yǎng)的達(dá)成，應(yīng)該包括下列目標(biāo)層次：學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中，能夠形成對過去、現(xiàn)在與未來的時間感覺，區(qū)分過去、現(xiàn)在和未來；能夠辨識歷史敘述中不同的時間的表達(dá)方式，明確歷史敘述的時間結(jié)構(gòu)，理解它們的意義；可以辨識歷史事件出現(xiàn)的時間順序，能夠按照時間順序構(gòu)建自己的歷史敘述，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r間表達(dá)方式；能夠解釋各種歷史時間表格（如大事年表等），利用時間表格對相關(guān)史事加以描述，嘗試創(chuàng)制時間表；能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r間框架下，理解當(dāng)時的各種社會環(huán)境因素對它的影響；懂得歷史分期的含義，可以條分縷析地歸納歷史事件發(fā)生的前后順序；歷史地看待時間，通過歷史當(dāng)事人的行為和意圖，清楚歷史事件發(fā)生的因果關(guān)系；能夠把握相關(guān)史事的時間聯(lián)系，理解歷史上的變化與延續(xù)、局部與整體及其意義，合理解釋歷史延續(xù)與嬗變的方式。

二

歷史意識是歷史課程中重要目標(biāo)之一。“歷史意識是人們在對歷史的觀察、感受的過程中，能夠深入歷史的情境中，在對復(fù)雜歷史材料進(jìn)行分析、綜合的基礎(chǔ)上，把一切事物看成是歷史長河中的一部分，考察演進(jìn)的社會，并不斷與現(xiàn)實(shí)對話，進(jìn)行審視歷史問題、思考未來社會發(fā)展的一種思維觀念與方法?！雹叟囵B(yǎng)學(xué)生的歷史意識，繞不開學(xué)生對歷史時間的感知。“一個具有歷史意識的人，對于事物的認(rèn)識，會利用時間的觀點(diǎn)來判斷，并會思考過去與現(xiàn)在之間的關(guān)系”，④即從時間的角度來看待人類社會和現(xiàn)實(shí)生活。

歷史意識是一種歷史感，是一種生活在歷史之中的意識，能夠意識到他身處歷史之中。⑤歷史感是“統(tǒng)攝過去、現(xiàn)在與未來為一體的總體歷史觀”，⑥而時間本質(zhì)上是“在當(dāng)前、曾在、將來中嬉戲著的在場”。⑦通常我們把時間闡釋為三維，即過去、現(xiàn)在、未來，西方史學(xué)理論家大都認(rèn)為歷史感是“將過去，現(xiàn)在以及將來之企望結(jié)合在一起的一種心靈活動”。⑧因此，歷史感就是一種“時間感”。歷史意識最核心的要素是時間性，時間觀念的培養(yǎng)是歷史意識培養(yǎng)最好的抓手。

歷史感既是一種深入理解歷史的時間意識，“也是一種如何正確判斷、理解歷史的認(rèn)識方法”。⑨歷史感與時間感密切相關(guān)，它們的形成，要求我們“對于歷史場景中人們的活動、情感和生活方式有著符合其歷史處境的了解”，①能從時間的角度思考人與歷史的關(guān)系，“在超越當(dāng)下的時空尺度上，在歷史上下文的透視關(guān)系中獲得的某種鳥瞰性的視野”。②歷史感的形成離不開對時間的敏銳感覺，時間感比起歷史感在操作層面上更具可實(shí)踐性，所以，此次歷史課程改革把時間觀念視為歷史學(xué)習(xí)必須擁有的一個核心素養(yǎng)，時間觀念的培養(yǎng)將有助于學(xué)生歷史意識的形成。

怎樣感知時間呢？感知時間是在實(shí)踐中逐步發(fā)展起來的，它有四種形式：（1）分辨時間，能夠按時間順序把相關(guān)活動區(qū)別開來。（2）確認(rèn)時間，知道現(xiàn)在是什么時刻。（3）估量持續(xù)時間，即知覺到某項(xiàng)活動已進(jìn)行了多久。（4）預(yù)測時間。③當(dāng)代人們感知時間，基本上是以自然界周期現(xiàn)象和各種精確計(jì)時工具、人體內(nèi)的生物鐘、社會經(jīng)驗(yàn)等為線索的。④但是在歷史學(xué)習(xí)中，由于歷史事件與歷史現(xiàn)象均早已逝去，如何讓學(xué)生感知這些歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生所依賴的歷史時間呢？

時間是歷史學(xué)必不可缺的一部分。“歷史學(xué)關(guān)注的終究是時間中的人事，對于人事變易的敏感就是歷史感的首要內(nèi)涵?！雹葸@種感知能使學(xué)生認(rèn)識到自己身處歷史之中，認(rèn)識歷史事件都必須將其置于時代背景中理解、解釋，對處于歷史時間中變化的人和事產(chǎn)生敏銳的直覺，這就是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中逐漸形成的時間感。

時間感的形成依賴下列兩個條件：

第一，要認(rèn)識到人類是生活在歷史之中的，人類的現(xiàn)在和未來均是基于過去產(chǎn)生而發(fā)展的，人類的認(rèn)識也是建立在對過去的理解基礎(chǔ)上的，要動態(tài)地看待歷史現(xiàn)象。

許多教師以為歷史就是過去發(fā)生的事情，是“死”知識，導(dǎo)致他們在課堂上常常強(qiáng)調(diào)何時何地發(fā)生了什么事件，強(qiáng)調(diào)“記憶”時間，把歷史事件和歷史現(xiàn)象割裂為一個個零碎的知識點(diǎn)，看不到融合與整體。時間對于學(xué)生而言，就是一個個冷冰冰的度量單位。史學(xué)家從來不認(rèn)為時間只是一種度量單位，也不會認(rèn)為用時間來度量、比較朝代長短有何意義。歷史時間不是一種記憶，對于人類的活動而言，“時間可以說是糅合在問題、資料和事實(shí)之中的”。⑥例如，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)1895年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，強(qiáng)調(diào)1896年清政府和日本簽訂《馬關(guān)條約》，目的不是讓學(xué)生死記1895年、1896年這兩個時間點(diǎn)，而在于引導(dǎo)學(xué)生去理解為什么是在1895年發(fā)生這場戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭的規(guī)模、中日雙方的戰(zhàn)略在當(dāng)時意味著什么？后人是如何評價的？當(dāng)代人們對其認(rèn)知意味著什么？等等，進(jìn)而對這場戰(zhàn)爭的政治意義做出自己的評估與解釋，形成自己對歷史的理解。這樣，歷史時間就不再是記憶，而是一種理解。

當(dāng)然，這并不意味著學(xué)習(xí)歷史就不該有記憶。許多歷史現(xiàn)象是處于歷史時間中的記憶，它們是動態(tài)的、延續(xù)的、發(fā)展的，而不是停滯的、靜態(tài)的。例如法國啟蒙運(yùn)動（Siècle des Lumières）概念的變遷。啟蒙一詞在法文中為Lumières，意思是“光明”，本意是“以光明驅(qū)逐黑暗”，在當(dāng)時是與中世紀(jì)的“黑暗時代”相對應(yīng)的一個概念，最初是指18世紀(jì)試圖以科學(xué)探求來取代宗教信仰統(tǒng)治的一場哲學(xué)運(yùn)動。到了1783年12月，德意志的《柏林月刊》就“什么是啟蒙運(yùn)動”展開了討論，德國的學(xué)者對啟蒙運(yùn)動的概念進(jìn)行了新的詮釋。例如，門德爾松認(rèn)為，啟蒙是一種民族啟蒙，離不開教化；康德則認(rèn)為，“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號”。⑦這些討論豐富了啟蒙運(yùn)動的內(nèi)涵，從科學(xué)理性角度進(jìn)行解釋，凸顯了歷史現(xiàn)象、歷史事物伴隨著時間的變化，其內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化。由于啟蒙運(yùn)動影響覆蓋了社會各個領(lǐng)域，后人對啟蒙運(yùn)動內(nèi)涵的解釋范圍日益擴(kuò)大，從18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級進(jìn)行的“思想解放運(yùn)動”這一解釋，發(fā)展到這是一場“文化教育運(yùn)動”“政治制度的變革”“經(jīng)濟(jì)制度的改革”等，含義涉及社會的方方面面。人們對啟蒙運(yùn)動的理解，或者啟蒙運(yùn)動含義的變化，就涵蓋著歷史時間性，表明歷史是在發(fā)展中演化為今天的歷史。endprint

第二，所有的人和事物都生活在具體的歷史背景中，分析、解釋歷史現(xiàn)象時，應(yīng)把其置于時代背景下衡量。時間感有助于我們確立起對一個社會的總體認(rèn)識。如果我們有了這種認(rèn)識，對于歷史上發(fā)生的許多的事情，就能夠找到合理的解釋。如在分析太平天國運(yùn)動失敗原因的時候，許多老師總是以“農(nóng)民階級的局限性”作為概括或總結(jié)，學(xué)生多把這種“農(nóng)民階級的局限性”片面地理解為洪秀全聲色犬馬、腐化墮落的原因，忽視進(jìn)一步思考為什么太平天國在定都天京后會迅速腐化？腐化是一朝一夕的事情嗎？當(dāng)我們把自身置于時間坐標(biāo)上去看待太平天國的時候，就會認(rèn)識到，太平天國的失敗與其說是農(nóng)民階級的局限性，不如說是時代的局限性。陳旭麓對此有這樣的評價：“在新的生產(chǎn)方式還沒有出現(xiàn)之前，他們不可能單憑自己的力量找到一條取代封建制度的出路。”①從根本上說，是時代限制了太平天國政權(quán)只是一個反清的封建政權(quán)，且是不成熟的。我們不能以當(dāng)下的眼光看待歷史，時間感有助于克服人們的偏見，幫助我們逐步建立歷史思維，這種歷史思維要求我們要深入歷史情境，綜合分析時代背景，站在穿透時間的高度上歷史地看問題，“憑借歷史感塑造出來的歷史形象……能夠恰如其分地讓被描述之物盡量接近歷史的真實(shí)”，②避免簡單化、想當(dāng)然地看待歷史現(xiàn)象。

三

如何培養(yǎng)學(xué)生的時間觀念？

1.幫助學(xué)生懂得紀(jì)年法與歷史分期

上下五千年包含著無數(shù)的歷史事件、歷史現(xiàn)象，如何把這些事件、現(xiàn)象聯(lián)系起來，構(gòu)筑一張具有因果關(guān)系的歷史之網(wǎng)呢？紀(jì)年法與歷史分期法是學(xué)習(xí)或研究歷史不可或缺的工具。“歷史教師的責(zé)任之一是提供一幅過往總覽圖，以使學(xué)生通過中學(xué)歷史科目的學(xué)習(xí)養(yǎng)成一種意識——人類歷經(jīng)了許多階段才來到我們今天所在的時代。當(dāng)面對特定的事件或主題時，如果學(xué)生要形成一種富有意義的過去意識，就應(yīng)該嘗試將事件或主題放到歷史的總情境中進(jìn)行處理?！雹?/p>

紀(jì)年法可以將歷史事件按照順序排列起來，便于人們對歷史進(jìn)行記述、敘事，領(lǐng)會歷史事件發(fā)展的因果邏輯。歷史分期是對時間的重構(gòu)，有助于人們理解歷史，進(jìn)而對歷史問題或歷史現(xiàn)象進(jìn)行反思。歷史分期法涉及具體的分期的類別、分期的原因或目的，分期本身常常蘊(yùn)含著一定的價值觀念和看待歷史的態(tài)度。

幫助學(xué)生懂得紀(jì)年法與歷史分期并不是死記硬背公元紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等之間的換算，也不是機(jī)械地記憶朝代的建立、滅亡。讓學(xué)生懂得紀(jì)年法與歷史分期主要包括兩方面的內(nèi)容：依據(jù)時序進(jìn)行思維與利用時間構(gòu)建對歷史的敘述。

依據(jù)時序進(jìn)行思維，即能夠根據(jù)時間對事件順序有準(zhǔn)確的掌握；理解歷史分期的原因與目的，能夠用各種分期法透視歷史發(fā)展的脈絡(luò)，解釋分期之內(nèi)的一些重大現(xiàn)象或事件與分期所蘊(yùn)含的歷史觀之間的關(guān)系；知道常見的時間涉及的概念的含義，如世紀(jì)、朝代、前期、后期、20年代，等等。

教師應(yīng)根據(jù)具體學(xué)情與教學(xué)實(shí)際，講授時間概念。在教學(xué)中，一些學(xué)生也許沒有掌握最低水平目標(biāo)層次的歷史時間概念，這就需要對學(xué)生事先進(jìn)行檢測，了解學(xué)生擁有的時間知識及其理解力。對歷史進(jìn)程的分期并非是憑借個人的主觀意愿隨意劃分，而是“一定要找到有意義的、使整體相對融貫起來的分割方式”，①讓學(xué)生認(rèn)識到分期的原因與意義，幫助學(xué)生從分期中辨認(rèn)時間與事件之間的關(guān)系以及時間對歷史的影響。

領(lǐng)會事件序列是理解事件之間關(guān)系的根本，在課堂上運(yùn)用大事記年表，輔之講解，有益于學(xué)生理解相關(guān)歷史事件的發(fā)展順序。例如，教師可以在學(xué)習(xí)伊始就和學(xué)生一起梳理時間線索，形成對今后所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的整體印象。在更深層次的訓(xùn)練上，教師和學(xué)生圍繞某一較長時段的歷史大事或歷史現(xiàn)象，構(gòu)建一個歷史事件系列表，幫助學(xué)生掌握事件展開的順序。如果學(xué)生知道歷史事件的順序，且能解釋每個事件發(fā)生的原因，這將有助于發(fā)展學(xué)生構(gòu)建歷史敘述的能力。

2.創(chuàng)設(shè)歷史情境

如何讓學(xué)生能夠以“在場”的視角，看待歷史現(xiàn)象、歷史事件，避免以今度古呢？教師應(yīng)聯(lián)系當(dāng)時的時代背景、特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)有具體歷史背景的情境，讓學(xué)生認(rèn)識到各國文化、種族和宗教的多樣性，引導(dǎo)他們“神入”到時代場景中體驗(yàn)、理解。

當(dāng)前多個版本的歷史教科書對歷史事件、歷史現(xiàn)象的敘寫大都缺乏豐富生動的細(xì)節(jié)描述，學(xué)生很難感受到歷史事物在時間長河中的動態(tài)演變。因此，教師應(yīng)注意營造一定的場景氛圍，呈現(xiàn)一定的歷史細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生認(rèn)識到歷史現(xiàn)象產(chǎn)生或歷史事件爆發(fā)的復(fù)雜性。如果學(xué)生能夠以“歷史當(dāng)事人”所擁有的社會觀念和態(tài)度，去分析歷史事件，將更容易理解當(dāng)時社會的時代特征，認(rèn)識到事件爆發(fā)的時代（時間）性，體會歷史發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性。

3.動態(tài)審視歷史事物的發(fā)展性

在教學(xué)中，教師習(xí)慣于把事實(shí)發(fā)生的時間作為實(shí)際在場的唯一時間，執(zhí)著于讓學(xué)生牢記時間點(diǎn)。這是一種靜態(tài)的思維，它忽視了歷史事件、歷史現(xiàn)象給予的“后人反思的時間”。許多歷史現(xiàn)象不是某一瞬間或短時期內(nèi)就可以形成的，往往要經(jīng)過幾十年、上百年甚至更長的時段才能定性。這正體現(xiàn)著歷史時間的本質(zhì)即生成性、變化性。在這個長時段中，歷史事物本身又會有一些不同的變種、變化形式，它影響著一代代人的思維方式，塑造著不同時期不同的國民特性。并且，隨著時代的變遷、研究視角的改變、研究方法的進(jìn)步、閱歷的提升等因素，人們對歷史現(xiàn)象、事件的認(rèn)識會有變化。因此，歷史教師要引導(dǎo)學(xué)生站在歷史的長河中，在歷史事物的長時段演變中把握歷史事物、現(xiàn)象的發(fā)展?fàn)顩r。

例如，學(xué)習(xí)近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動的內(nèi)容，學(xué)生往往認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭后，國門洞開，外國商品進(jìn)入中國，中國的自然經(jīng)濟(jì)迅速解體，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就此發(fā)生了翻天覆地的變化。這種認(rèn)識反映出學(xué)生靜止地看事物的思維慣性，缺乏將歷史現(xiàn)象置于長時段審視的意識。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的自然經(jīng)濟(jì)開始遭到?jīng)_擊，這是個緩慢的過程。東南沿海首當(dāng)其沖，但廣大內(nèi)陸地區(qū)的農(nóng)戶仍然耕織相濟(jì)，直到第二次鴉片戰(zhàn)爭后才有較之前明顯的變化。陳旭麓先生形容：“因西方勢力楔入而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)變化，只能像水面波紋一樣層層翻出，緩緩蕩開。這一過程，終近百年尚未完結(jié)?！雹诰褪钦f，到1949年前，我國很多農(nóng)村地區(qū)還維持著古老的生產(chǎn)生活方式。鴉片戰(zhàn)爭后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動，但變動不是全局性的，也不是暴風(fēng)驟雨式地突變。學(xué)生如若沒有從時間的角度對近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變作長時段的觀察和思考，就無法理解1949年后新中國為什么要將發(fā)展工業(yè)置于首位，以及新中國工業(yè)化艱難蛻變的歷程。endprint

從歷史時間去看歷史事件，而不是在識記了日歷時間點(diǎn)之后再去分析歷史事件，這可以幫助我們理解不同歷史處境下的人們，意識到人們生活方式和價值預(yù)設(shè)的多樣性。

4.要有計(jì)劃的培養(yǎng)，結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)循序漸進(jìn)

圍繞時間觀念素養(yǎng)達(dá)成目標(biāo)的層次，教師應(yīng)有計(jì)劃地把它們與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，細(xì)化層次，按部就班地采用循序漸進(jìn)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的時間素養(yǎng)。

技能、態(tài)度的培養(yǎng)屬于中長期培養(yǎng)目標(biāo)，短時間里時間觀念的培養(yǎng)不可能達(dá)到立竿見影的效果，這要求教師要有計(jì)劃地將培養(yǎng)學(xué)生的時間觀念素養(yǎng)融入到每節(jié)課的教學(xué)里去，循序漸進(jìn)。以高一第一節(jié)導(dǎo)言課為例，教師可以從時間的角度切入，向?qū)W生提問：“你是活在歷史之中還是現(xiàn)實(shí)之中？”以“歷史之中”引導(dǎo)學(xué)生分析過去是怎樣的歷史，由“現(xiàn)實(shí)之中”引導(dǎo)學(xué)生思索現(xiàn)實(shí)的面貌是由什么影響造成的。如此，學(xué)生才會有意識地將置身于現(xiàn)在的自己與過去連接在一起，去思考?xì)v史有什么作用。他們才能意識到：幾百年前、幾千年前的歷史仍然影響著我們的現(xiàn)實(shí)。如果學(xué)生從第一節(jié)課就對歷史時間產(chǎn)生了關(guān)注，將有利于教師在以后的教學(xué)中不斷滲透對學(xué)生時間觀念的培養(yǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是隨著實(shí)踐不斷積累、提升的，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生對歷史時間感的變化，及時調(diào)整培養(yǎng)進(jìn)度，及時對學(xué)生的認(rèn)知思維變化做出回應(yīng)，引導(dǎo)其往更深層次的方向思考。

5.注重訓(xùn)練

時間觀念素養(yǎng)是一種歷史認(rèn)識技能，可以通過訓(xùn)練形成的。

第一，采用思索聯(lián)系的方式，組織學(xué)生進(jìn)行排序練習(xí)。①教師可以在課堂上，利用黑板、電子課件、練習(xí)冊等，提供一些要求學(xué)生運(yùn)用知識和推論去思考事件順序的活動。例如，教師可以布置下面的排序練習(xí)題：

以下都是術(shù)語，用于表述歷史時期。按你認(rèn)為的所屬位置，將它們放入下面的表格中，然后按順序依次排列，時間最早的放在每欄的最上格，時間最晚的放在最下格。

文藝復(fù)興 石器時代 都鐸王朝 青銅時代 金雀花王朝 中世紀(jì) 現(xiàn)代 宗教改革 維多利亞時期 哥特式 諾曼底時期 后現(xiàn)代 早期 現(xiàn)代 喬治王時代 黑暗時代 印象派 立體派 太空時代 史前時代 攝政時期 復(fù)辟時期 溫莎公爵

教師應(yīng)該注意到，排序練習(xí)本身存在一種危險(xiǎn)，即可能武斷地建構(gòu)一些歷史事件序列，而其中的歷史事件并沒有必然的相互聯(lián)系，練習(xí)成了一種機(jī)械的日歷時間記憶。所以，排序練習(xí)最好選擇那些彼此有相互聯(lián)系的歷史事件。

第二，圍繞學(xué)生對時間內(nèi)容理解的某一方面，設(shè)計(jì)一些練習(xí)。例如，如何幫助學(xué)生構(gòu)建歷史的敘述，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在確定事件展開的時間順序后，嘗試從事件起點(diǎn)發(fā)展出發(fā)，預(yù)設(shè)歷史事件演變的方向；也可以在事件的終點(diǎn)，采用回溯的方式，思考某些問題，以解釋它們的歷史起因和歷史發(fā)展，按照與歷史情節(jié)相對應(yīng)的變遷感，勾畫一幅過去的示意圖；②還可以圍繞某一較長時段的歷史大事或歷史現(xiàn)象，如第二次世界大戰(zhàn)中的關(guān)鍵事件，或法國大革命編年紀(jì)事的理解等方面，組織學(xué)生分小組按照事件發(fā)生的時間順序，編制時間表記錄事件，并能分析前后事件之間的關(guān)系，清楚事件之間的因果邏輯脈絡(luò)，然后將它們聯(lián)系起來，高屋建瓴地透視該歷史大事的變遷。

第三，嘗試設(shè)計(jì)一個學(xué)生活動，通過提問等方式，開發(fā)學(xué)生對深層次時間的理解力。③某些歷史概念晦澀難懂，如“史前史”“玄學(xué)”“理學(xué)”等，教師可以設(shè)計(jì)一些學(xué)生活動，讓學(xué)生領(lǐng)會具體歷史時期的特點(diǎn)、概念與時代的關(guān)系，采用探究、討論等活動方式，思考這些歷史概念，進(jìn)而形成某種歷史學(xué)科需要的洞察力。

第四，在每節(jié)課、每單元或每學(xué)期的伊始，明確告訴學(xué)生應(yīng)達(dá)成的時間觀念素養(yǎng)的目標(biāo)。教師應(yīng)讓學(xué)生有意識地運(yùn)用時間觀念來學(xué)習(xí)歷史，可以告訴學(xué)生在課時結(jié)束、專題結(jié)束或?qū)W期結(jié)束時，他們應(yīng)獲得怎樣的時間觀念素養(yǎng)。如何做到培養(yǎng)的有效性？教師可以在學(xué)習(xí)開始的時候，告訴學(xué)生以后將怎樣檢測他們，他們應(yīng)以怎樣的方式去展現(xiàn)自己的時間觀念；并布置相關(guān)作業(yè)或課堂活動，讓學(xué)生在練習(xí)或活動中，嘗試運(yùn)用時間觀念解釋或分析歷史現(xiàn)象。比如學(xué)習(xí)“近代中國社會生活的變遷”時，教師可以告訴學(xué)生，希望該專題學(xué)習(xí)結(jié)束時，他們“能運(yùn)用時間信息，陳述上層社會與下層社會在服飾、飲食、居住、交通、婚姻等方面變化的區(qū)別”。這樣能使學(xué)生知道他們應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，有選擇地在學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用時間信息進(jìn)行探索和思考。

時間性是學(xué)習(xí)與研究歷史的基礎(chǔ)。關(guān)于時間觀念素養(yǎng)的理解與培養(yǎng)，許多歷史教師還停留在20世紀(jì)八九十年代的認(rèn)識上，這將不利于新一輪歷史課程改革的深入發(fā)展。筆者的研究只是拋磚引玉，希望有更多的學(xué)者與老師對此問題展開深入的探討。

【作者簡介】覃玉蘭，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院碩士研究生，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)與研究。

陳志剛，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授，主要從事課程與教學(xué)理論、歷史考試評價研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】endprint