涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)探析

潘海敬+張皋鵬

〔摘 要〕涼山彝族服飾圖案是涼山彝族文化的重要組成部分，它形象多樣，內(nèi)涵豐富，具有較強(qiáng)的形式美感，在裝飾、色彩、工藝方面都獨(dú)具特色。在“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢下，令人神往的彝族服飾圖案在未來將會廣泛運(yùn)用到流行服飾、家居裝飾品、現(xiàn)代旅游產(chǎn)品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，融入人們的生活，不但不會隨著時間的流逝而消失，反而會沖破地域和種族的限制，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

〔關(guān)鍵詞〕涼山彝族 服飾圖案 創(chuàng)意

涼山彝族由于長久居住在中國西南邊陲地區(qū)，環(huán)境相對封閉，其獨(dú)特的地理環(huán)境、生活習(xí)俗以及長期處于奴隸制社會的歷史背景，使其受外來影響較小，基本上保持了本民族獨(dú)特的服飾風(fēng)貌。另外，彝族支系眾多，居住相對分散，樣式各異，各地服飾區(qū)別明顯，帶有明顯的地域特色。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，根據(jù)褲腳大小的不同，涼山彝族服飾分為三個片區(qū)，這三個片區(qū)雖然服裝款式不同，但裝飾圖案是相似的。

一、涼山彝族服飾圖案的裝飾特征

1.題材造型

涼山彝族服飾圖案種類豐富，常見的裝飾紋樣按題材可以分為四類：植物、動物、幾何類和生產(chǎn)生活類紋樣；按照圖案風(fēng)格又可分為具象圖案和抽象圖案；按照圖案的組織方式可分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣。這些紋樣以點(diǎn)、線、面的形式分布裝點(diǎn)在服飾各部件，模塊化特征突出。如在女子上衣的前、后下方的中間位置，多采用面的形式，而在服裝的衣領(lǐng)、門襟、袖口、底擺等位置則多用線的形式進(jìn)行裝飾，視覺效果明顯。

2.構(gòu)成方式

圖案構(gòu)成方式根據(jù)服裝的造型來裝點(diǎn)，多由單獨(dú)紋樣發(fā)展成二方連續(xù)紋樣。大片花紋的組合方式多由單獨(dú)紋樣和多個二方連續(xù)紋樣圍合形成，裝點(diǎn)在造型優(yōu)美、款式簡潔的服飾上。在飾邊紋樣組織上，用一種基本形進(jìn)行排列，組合成整體性的圖案。

3.圖飾內(nèi)涵

涼山彝族服飾圖案表現(xiàn)出涼山彝族人民的高超藝術(shù)創(chuàng)造才能，圖案造型多取材于勞動生活中所接觸到的各種事物，富有濃厚的生活氣息和民族色彩。盡管紋樣的造型千變?nèi)f化，但圖案的內(nèi)涵一直沒有改變。寓意和象征是其主要表現(xiàn)手法，如以太陽紋和漩渦紋來表現(xiàn)他們對大自然的崇敬心理和彝族人生生不息的生命力；用蕨岌紋來表達(dá)多子多福和頑強(qiáng)生命力的意念；以羊角紋、牛眼紋、雞冠紋、雞腸紋來表達(dá)彝族人民對好事臨門和財(cái)富的企盼。

二、涼山彝族服飾圖案的色彩特征

在色彩的運(yùn)用上，色調(diào)簡潔明朗，常用的顏色有赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，在黑、白、玫紅為底的衣料上，巧妙地變化色線，塑造成各種形象的造型藝術(shù)。色彩間的各種組合關(guān)系直接影響著圖案的表現(xiàn)效果。彝族服飾圖案配色總體來說鮮艷奪目，對比強(qiáng)烈，既有淺地深花，又有深地艷花，對比中又有調(diào)和，素雅中見多彩，艷而不俗，素而不簡。涼山彝族服飾圖案的配色特征反映了彝族人民的紅之情、黃之美、黑之尊的審美趣味，具有濃郁的民族氣息。

三、涼山彝族服飾圖案的工藝特征

彝族服飾的魅力，在于它集多種飾花工藝于一身，色澤艷美和諧，圖案豐富多變，平面的服裝上展現(xiàn)微雕的效果，有時甚至是立體的圖案。涼山彝族服飾圖案的加工方法有五種：挑花、貼花、補(bǔ)花、盤花和刺繡。其中以甘洛地區(qū)最具代表性，一件衣服采用九種色線，精繡多種圖案，圖案整齊，繁而不亂，技術(shù)精巧，風(fēng)格細(xì)膩，其飾花工藝以盤花為主，還兼有貼花和刺繡。喜德地區(qū)的服飾圖案兼?zhèn)淞舜笮⊙澞_地區(qū)的特點(diǎn)，具有濃厚的民族特色，飾花工藝多樣，有盤花、貼花、挑花、刺繡和鑲嵌。普格地區(qū)的服裝特點(diǎn)是古樸艷麗，紋樣碩大，縱橫通體，活潑舒朗，其圖案造型大多由火鐮紋和羊角紋變化組合而形成，以青年女罩衣最具有代表性，喜用大紅、黃、綠、藍(lán)、白等色彩強(qiáng)烈的顏色并置。布拖地區(qū)的服裝與其他地區(qū)相比較顯樸素，只在胸襟、項(xiàng)背和袖口沿貼寬窄不一的青布條，再用紅黃細(xì)牙邊進(jìn)行鑲嵌。

四、涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

涼山彝族服飾圖案經(jīng)歷了上千年的傳承與發(fā)展，形成了自己的獨(dú)特魅力，是以彝族文化為根基，服裝為載體的。從調(diào)研和觀察中我們發(fā)現(xiàn)，涼山彝族服飾傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖案不乏相同之處：在創(chuàng)作中廣泛應(yīng)用了簡化、指代的造型手法，運(yùn)用重復(fù)、群化等構(gòu)成方式，對具體的客體進(jìn)行藝術(shù)加工，使之成為抽象化、符號化的語言。涼山彝族服飾圖案具有一形多義、異形同義的表達(dá)效果，造型美觀，富于變化，獨(dú)具魅力，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作有很強(qiáng)的借鑒意義。在借鑒過程中，不是簡單的生搬硬套，而應(yīng)該深刻理解其文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念進(jìn)行創(chuàng)新，才能設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代大眾審美要求的作品。

1.打散與重構(gòu)

打散與重構(gòu)是廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種創(chuàng)新方法。對涼山彝族服飾圖案進(jìn)行打散與重構(gòu)也是進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種重要手段。所謂打散與重構(gòu)就是將原有形態(tài)分解開來，取其中有代表性的部分作為構(gòu)成元素，應(yīng)用美的形式法則重新組織成新的圖案（如圖1所示鳥紋+火廉紋，羊角紋+羊角紋疊加而形成的圖案）。打散是提煉設(shè)計(jì)元素分解原型非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，打散位置的確定影響著新圖案元素的形成，要求神似而形不散。重構(gòu)要注意元素之間的對比與調(diào)和，特別是抽象的自由形，更要注意新元素之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。重構(gòu)的方式有兩種：一是構(gòu)成方式的變化，如：位移，翻轉(zhuǎn)；二是取其有典型特征的元素加以組合或者加入新的元素，如中西方圖案的典型元素：鳥紋、魚紋等。

打散與重構(gòu)方法雖然簡單直接，但對于傳統(tǒng)文化的傳承與保留卻有著十分重要的意義。在考察過程中發(fā)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)服飾紋樣千姿百態(tài)，但是表現(xiàn)出來的突出特點(diǎn)是大、重、滿，這種夸張的美與現(xiàn)代都市時尚生活的含蓄美不協(xié)調(diào)。目前這種方法常被運(yùn)用在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，游客通過接觸這些彝族傳統(tǒng)的工藝品就能了解到彝族的文化。

2.簡化與概括

所謂簡化與概括，就是在保留彝族服飾圖案寫實(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行歸納簡化，經(jīng)過夸張手法的處理，以加強(qiáng)裝飾效果。簡化時要抓住彝族服飾圖案最美和最主要的特征，去掉繁瑣的部分，通過歸納、概括、省略等方法，使物象更單純、完整，以加強(qiáng)整體特征的表現(xiàn)。另外，根據(jù)個人喜好、風(fēng)格要求、文化及時尚流行變遷等，在不改變彝族民族文化特色的基礎(chǔ)上，添加或刪減一些元素，創(chuàng)造出與時代潮流相吻合的新型圖案。

這種設(shè)計(jì)方法有利于延伸和拓展傳統(tǒng)彝族服飾圖案的表現(xiàn)形式，經(jīng)常被運(yùn)用在要求有創(chuàng)新又能展現(xiàn)民族特色的服飾、包裝、標(biāo)志設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。例如中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志——太陽神鳥，該標(biāo)志借用了古老傳說“太陽與鳳凰的故事”，中心運(yùn)用一個太陽紋和四只神鳥，經(jīng)過藝術(shù)變形簡化設(shè)計(jì)而成，太陽向四周螺旋噴射12道光芒，畫面具有強(qiáng)烈的視覺動感和沖擊力，寓意陽光普照、生命永恒之意。D&G在春夏時裝發(fā)布會上也應(yīng)用了太陽紋這一設(shè)計(jì)元素，在保留八角廓形的基礎(chǔ)上經(jīng)過簡單變形增添了紋樣細(xì)節(jié)，金色調(diào)的采用不僅使圖案更加華麗，而且展現(xiàn)出時裝高貴奢華的民族風(fēng)格。

3.完全創(chuàng)新

在保留彝族傳統(tǒng)圖案造型和創(chuàng)作方法的前提下，對傳統(tǒng)圖案的文化含義和語義進(jìn)行深入挖掘，擴(kuò)展其內(nèi)涵的豐富面，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的圖案。但是在創(chuàng)造過程中，必須要了解傳統(tǒng)母體圖案造型的來源和語義，否則很難發(fā)展其精華。

涼山彝族服飾圖案的語義會隨著時代的變遷而發(fā)生轉(zhuǎn)變，這為當(dāng)代設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新時增加了難度，在設(shè)計(jì)過程中必須根據(jù)現(xiàn)代生活的需要，擺脫傳統(tǒng)圖案在使用上的局限以及語義上的偏差，建立具有當(dāng)代民族個性的圖案設(shè)計(jì)體系。在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時文化交流是主要的，涼山彝族服飾圖案的所指和意指的連接比較穩(wěn)定，在本民族內(nèi)部交流是很好理解的，但是如果運(yùn)用在現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)上，地域特征就會顯得過于強(qiáng)烈，不利于交流和闡釋。如果能夠與現(xiàn)代的通識藝術(shù)圖案相結(jié)合來進(jìn)行圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，一方面可以使圖案的語義形成交疊，另一方面還可以擴(kuò)展彝族傳統(tǒng)服飾圖案的樣式。在設(shè)計(jì)手段上，可以采用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，產(chǎn)生新的視覺效果，例如設(shè)計(jì)靈感來源于彝族地區(qū)的太陽紋，提取太陽光芒四射的形狀，設(shè)計(jì)出不同的新型太陽紋樣（如圖3所示）。

結(jié)？語

涼山彝族服飾圖案是涼山彝族文化的重要組成部分，它形象多樣，內(nèi)涵豐富，具有較強(qiáng)的形式美感。令人神往的彝族服飾圖案，在未來將會廣泛運(yùn)用到流行服飾、家居裝飾品、現(xiàn)代旅游產(chǎn)品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，融入人們的生活，不但不會隨著時間的流逝而消失，反而會沖破地域和種族的限制，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

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【基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社科類基金項(xiàng)目（15SB0132）】