馬志勇+曹勇

摘要：本文首先探討了心育的概念，進(jìn)而論述了心育與德育的關(guān)系，從而提出對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段學(xué)校德育工作實(shí)效性的改進(jìn)路徑，在德育中融入心育并使兩者互相作用于受教育者，才能使學(xué)校的育人工作走出困境。

關(guān)鍵詞：心育；德育；學(xué)校教育

一、 心育的概念

隨著教育改革的不斷深入，受教育者的思想教育工作出現(xiàn)的問(wèn)題越來(lái)越突出。在教育活動(dòng)中只是一味地強(qiáng)調(diào)德育的重要性和實(shí)施德育育人的時(shí)效性越來(lái)越不盡如人意，有時(shí)還使得教育工作者處于兩難的境地。因此單一地從外部的德育對(duì)受教育者施加影響是不夠的，還需要從其內(nèi)心出發(fā)即心育，引導(dǎo)其樹立正確的思想和行為方式。

通過(guò)我們對(duì)于心育概念的整理和分析發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)于這一概念沒有統(tǒng)一的界定，以學(xué)者的研究重點(diǎn)不同而有所差異。有的學(xué)者從微觀角度認(rèn)為心育就是心理教育的簡(jiǎn)稱，是指施教者對(duì)受教育者的智力、非智力因素和社會(huì)適應(yīng)等心理因素的培養(yǎng)與幫助。有的學(xué)者從分類學(xué)的角度羅列出其含義，例如英國(guó)學(xué)者理查德·尼爾森在研究了心理教育這一術(shù)語(yǔ)之后，總結(jié)出其大致包含以下六個(gè)方面：（1）以人為本的教育；（2）訓(xùn)練受教育者的生活技能；（3）培訓(xùn)輔助者的咨詢技能；（4）拓展活動(dòng)的多樣性；（5）心理理論付諸實(shí)踐的研究；（6）心理學(xué)問(wèn)題的大眾教育。通過(guò)以上有關(guān)概念的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)心育的指向是人，從心育人。在這里我們關(guān)注的主要是教育者對(duì)受教育者的促進(jìn)方面，旨在優(yōu)化受教育者的心理素質(zhì)，提高其心理機(jī)能，從而促進(jìn)其素質(zhì)的整體發(fā)展，最后形成健全人格的心理教育。

二、 心育與德育的聯(lián)系與區(qū)別

對(duì)于德育的理解與認(rèn)識(shí)我們研究很多，在新時(shí)期我們?yōu)樗⑷肓诵碌幕盍Γx予了新的使命。目前對(duì)于德育的基本內(nèi)涵，指的是以提高學(xué)生思想品德為目的的那一部分教育。通過(guò)上述對(duì)于心育和德育概念的理解與分析，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。

（一） 心育與德育的區(qū)別

通過(guò)對(duì)兩者概念的整理與分析，我們認(rèn)為它們的區(qū)別可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：一是從理論基礎(chǔ)方面看。心育更多的以心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)以及行為科學(xué)理論為基礎(chǔ)，而德育則更多的以教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論為基礎(chǔ)。二是從具體培養(yǎng)目標(biāo)看。心育側(cè)重于通過(guò)激發(fā)學(xué)生的心理潛能，“掃除”心理障礙，發(fā)展健康的個(gè)性，進(jìn)而通過(guò)培養(yǎng)良好的心理適應(yīng)能力等以促使其心理素質(zhì)的提高。而德育則是通過(guò)對(duì)受教育者進(jìn)行馬克思主義世界觀和方法論的教育，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治觀點(diǎn)、方向、態(tài)度的教育以及行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范教育，使得受教育者的思想道德素質(zhì)得到提高。

（二） 心育與德育的聯(lián)系

通過(guò)對(duì)心育、德育概念的分析，我們發(fā)現(xiàn)兩者不只存在區(qū)別，更有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在當(dāng)今素質(zhì)教育的大背景下，兩者都為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人而服務(wù)，這也使得它們之間不論在理論還是在實(shí)踐上都有著統(tǒng)一的方向，進(jìn)而促進(jìn)它們走向某種結(jié)合，即兩者在學(xué)生教育方面的相互作用，在教育目標(biāo)、方法、內(nèi)容上的聯(lián)系和融通，而不是它們之間的互相替代。兩者的有機(jī)結(jié)合，是培養(yǎng)健全人格、開發(fā)受教育者潛能的有力保證，與作為社會(huì)心理存在的兒童發(fā)展規(guī)律是相符的，與教育整體實(shí)施特點(diǎn)是相符的，同時(shí)也為尋找符合我國(guó)國(guó)情的心理輔導(dǎo)和道德教育提供一種有意義的嘗試。德育與心育的有機(jī)結(jié)合，融為一體的教育活動(dòng)，是達(dá)到以德育德、以心育心、以心育德、以德育心，兩者一體化的教育活動(dòng)。通過(guò)上面的分析，我們認(rèn)為兩者的結(jié)合才是完整的道德教育、心靈教育，才更符合受教育者的整體性、教育行為的整體性思想，才能更有效地提高受教育者的精神境界，才能通過(guò)教育形成健全的人格，進(jìn)而達(dá)到真善美的圓滿統(tǒng)一。

三、 以心育提高德育的育人溫度

（一） 運(yùn)用心理輔導(dǎo)，增強(qiáng)德育效果

在日常教學(xué)中，教師對(duì)于違反學(xué)校規(guī)定的學(xué)生，主要采用批評(píng)、懲罰等方式的德育方式。通過(guò)這種教育方式產(chǎn)生的結(jié)果，更多的是，學(xué)生在表面表現(xiàn)出接受教育、改正自己的錯(cuò)誤，但內(nèi)心是抵觸的，因此部分學(xué)生屢教屢犯，慢慢成為教師眼中的“問(wèn)題”學(xué)生，同伴中的異類。沒有從根本上起到教育的效果，并與以人為本的教育精神相違背。每個(gè)犯錯(cuò)學(xué)生背后都有一個(gè)心理問(wèn)題，通過(guò)個(gè)體的心理輔導(dǎo)，分析成因，并以相應(yīng)的對(duì)策進(jìn)行矯治，幫助他們、關(guān)心他們；將德育的目標(biāo)或意圖融入到各種設(shè)計(jì)的有趣的活動(dòng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到啟發(fā)，引導(dǎo)其反思自己的行為，并鼓勵(lì)其改變自己的行為，促進(jìn)其成長(zhǎng)。

（二） 多方舉措，提高教師的心育水平

在正常的教育活動(dòng)中，教師的個(gè)人素質(zhì)和能力相當(dāng)重要。這是由于他們不僅是知識(shí)的傳播者，更是良好道德情操和心理素質(zhì)的引領(lǐng)示范者。尤其對(duì)尚處于成長(zhǎng)期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們不但是認(rèn)同的榜樣還是效仿的楷模。教師的各個(gè)方面，對(duì)他們都有深遠(yuǎn)的影響。不但從上述方面，而且教師的教育方式和方法同樣在很大程度上影響著學(xué)生的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，許多學(xué)校、教師對(duì)于心育的關(guān)注很少，即使關(guān)注了，培訓(xùn)學(xué)習(xí)的力度也很欠缺。我們認(rèn)為，在培訓(xùn)形式上可以突破以往的模式來(lái)提高教師的心理健康教育水平，例如開展團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、心理工作坊、優(yōu)秀教師講座活動(dòng)等。通過(guò)提升教師的心育理論知識(shí)，引導(dǎo)其進(jìn)行有效的教育實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)、管理學(xué)生。

四、 總結(jié)

我們研究的方向是如何處理心育與德育的關(guān)系，通過(guò)上面分析我們認(rèn)為心育既不能與德育平行前進(jìn)，也不能互相取而代之。我們的目標(biāo)是改進(jìn)德育、發(fā)展心育，使兩者相互影響、相互作用，真正有效的道德教育，應(yīng)該是在二者間的緊密結(jié)合中進(jìn)行的，它們結(jié)合得越融洽，教育的效果越佳。心育對(duì)德育來(lái)說(shuō)，是教育手段的依據(jù)，是教育目的的根基。德育對(duì)心育來(lái)說(shuō)，是人格的健全發(fā)展，是精神的全面升華。我們應(yīng)不斷增強(qiáng)二者之間的緊密度，在實(shí)踐中加強(qiáng)二者的聯(lián)系，結(jié)合我國(guó)具體情況，走出一條有中國(guó)特色的“心育德育”之路，以培養(yǎng)具有真善美人格的受教育者。

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