中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義是以人民為中心，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)主義。人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展離不開(kāi)法律的保駕護(hù)航。黨的十九大報(bào)告提出，“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”。“人格權(quán)”一詞首次寫入黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告，體現(xiàn)了我黨全面保護(hù)人民權(quán)利的堅(jiān)定決心和促進(jìn)人全面發(fā)展的不懈追求，彰顯了人民至上的執(zhí)政理念。

“人格”來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“persona”原值戲劇中的假面具。這個(gè)詞經(jīng)過(guò)古羅馬哲學(xué)家的運(yùn)用，詞義逐漸確定為“人格”，表示理性、個(gè)體的存在。中國(guó)法律中國(guó)的人格概念，是清末修律變法，直接從日本法引入，在《大清民律草案》中專設(shè)“人格保護(hù)”一節(jié)。現(xiàn)代民法的人格權(quán)，意指民事主體專屬享有，以人格利益為客體，為維護(hù)其獨(dú)立人格所必備的固有權(quán)利?？梢?jiàn)，人格權(quán)就是人之為人的權(quán)利，人之所以為人，就是因?yàn)槠湎碛腥烁駲?quán)。如果人不享有人格權(quán)，就不成其為人，淪為他人的財(cái)產(chǎn)。在封建社會(huì)和奴隸社會(huì)，奴隸、丫鬟都不具有人格權(quán)，都是他人的財(cái)產(chǎn)。人格權(quán)以人格獨(dú)立、人格自由、人格尊嚴(yán)為核心，包括生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、性自主權(quán)和個(gè)人信息等權(quán)利。

1986年，我國(guó)制定了民法通則，其中第五章第四節(jié)規(guī)定了人格權(quán)制度，它明確宣告每個(gè)人依法享有生命權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、姓名權(quán)等人格權(quán)，并賦予權(quán)利人在受害之后享有精神損害賠償請(qǐng)求權(quán)。 今年10月1日起施行的我國(guó)民法典的開(kāi)篇之作——民法總則，專設(shè)“民事權(quán)利”一章，該章的前兩條就是關(guān)于人格權(quán)的規(guī)定，包括第109條的一般人格權(quán)和第110條的具體人格權(quán)。一般人格權(quán)包括人身自由和人格尊嚴(yán)，具體人格權(quán)包括生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等。

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和人工智能不斷迭代更新?？萍嫉陌l(fā)展，帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富極大豐富，使我們擺脫了物質(zhì)匱乏的困擾，不再為無(wú)米下鍋發(fā)愁?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)、衣食足而知榮辱”，全面小康社會(huì)即將建成，物質(zhì)文化生活水平顯著提高，人民群眾對(duì)維護(hù)人格尊嚴(yán)的需求與日俱增。但我們注意到，科技發(fā)展給我們帶來(lái)了福祉，同時(shí)帶來(lái)了麻煩。在我們生活中，大規(guī)模人格權(quán)侵權(quán)事件頻發(fā)，智能機(jī)器人的出現(xiàn)，對(duì)人的尊嚴(yán)和人的地位提出挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，“人肉搜索”、個(gè)人信息泄露、電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)頻頻發(fā)生使人產(chǎn)生痛苦、焦慮、不安甚至付出生命代價(jià)。各種五花八門侵害人格權(quán)的行為已經(jīng)成為人民追求高質(zhì)量美好生活的重大阻礙。因此，在新的科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)面前，只有更好地保護(hù)人格權(quán)，才能更好地維護(hù)人的尊嚴(yán)和地位，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

人格權(quán)是私權(quán)，對(duì)其保護(hù)應(yīng)是我國(guó)民法典的重要組成部分。落實(shí)十九大精神，保護(hù)好人格權(quán)，最重要的就是在編纂民法典的歷史機(jī)遇中，在我國(guó)的人格權(quán)立法的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)和完善人格權(quán)法建設(shè)，使人民享有的人格權(quán)能夠得到落實(shí)，使人民在人格尊嚴(yán)、人格地位以及具體人格權(quán)方面，得到人格權(quán)所體現(xiàn)的實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。司法實(shí)踐中，加強(qiáng)對(duì)侵犯人格權(quán)行為的懲處，可借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，在人格侵權(quán)領(lǐng)域，以懲罰性賠償責(zé)任為主，補(bǔ)償性賠償責(zé)任為輔，加大對(duì)侵犯人格權(quán)者的懲罰力度，讓侵權(quán)者付出更高代價(jià)。執(zhí)法過(guò)程中，堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，執(zhí)法符合程序正當(dāng)原則，履行法定告知義務(wù)，告知具體行政行為的事實(shí)、理由及依據(jù)，并告知當(dāng)事人依法享有的權(quán)利，傾聽(tīng)公民的陳述、申辯，尊重和保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)。此外，還要普法宣傳，讓全社會(huì)形成人人尊重人格權(quán)的守法氛圍。

世界潮流來(lái)看，21世紀(jì)是一個(gè)尊重人格尊嚴(yán)、保護(hù)人格權(quán)的時(shí)代。正如日本民法學(xué)者大村敦志所說(shuō)，從民法角度來(lái)看，21世紀(jì)是人格權(quán)世紀(jì)。我國(guó)自然也不例外。民之所望，施政所向。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓人民群眾生活得更體面更有尊嚴(yán)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫追求。保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，讓每個(gè)人自尊自愛(ài)自信自強(qiáng)，聰明才智競(jìng)相迸發(fā)，更還地推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介：張華兵，1970年1月，男，山東濱州，漢，碩士研究生，濱州學(xué)院，講師，研究方向：法學(xué)理論。endprint