趙慧敏+高彤

【摘 要】 文章總結(jié)了北京六渡河村民俗旅游的發(fā)展成績(jī)，分析了存在的問(wèn)題，提出了促進(jìn)六渡河村民俗旅游發(fā)展的對(duì)策。要加大政府對(duì)民俗旅游的扶持力度；改善民俗旅游對(duì)環(huán)境污染的負(fù)面影響；大力弘揚(yáng)和發(fā)展民俗文化；加強(qiáng)對(duì)民俗旅游的專(zhuān)業(yè)化管理。

【關(guān)鍵詞】 北京六渡河村；民俗旅游；成績(jī)；問(wèn)題；對(duì)策

民俗旅游是指積極利用廣大農(nóng)村地區(qū)的民俗資源，大力推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

六渡河村位于北京市懷柔區(qū)渤海鎮(zhèn)東南部，總面積約4.78平方公里，總?cè)丝?53人（196戶家庭）。六渡河村不僅因自然環(huán)境優(yōu)美而出名，村莊內(nèi)有著名的原始部落景區(qū)和秀美的懷沙河，于2009年被評(píng)為“北京市最美鄉(xiāng)村”，還因糖炒栗子享譽(yù)北京，于2007年被譽(yù)為“京郊板栗第一村”。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中，六渡河村根據(jù)自身實(shí)際制定并實(shí)施民俗旅游計(jì)劃，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的目標(biāo)，成為北京市著名的市級(jí)民俗村，為建設(shè)美麗中國(guó)貢獻(xiàn)了自己的力量。

本次調(diào)查主要采取實(shí)地調(diào)查方式，由調(diào)查組成員到六渡河實(shí)地發(fā)放給村民和游客填寫(xiě)，并當(dāng)場(chǎng)收回。本次調(diào)研共發(fā)放問(wèn)卷100份，收回100份，回收率達(dá)100%；有效問(wèn)卷100份，有效率100%。本次調(diào)研主要圍繞以下問(wèn)題展開(kāi)，即民俗旅游發(fā)展概況、民俗旅游對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響、游客和村民對(duì)民俗旅游的態(tài)度等。本次調(diào)查目的在于了解六渡河村民俗旅游發(fā)展的成績(jī)和存在問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、六渡河村民俗旅游的發(fā)展成績(jī)

我們從經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)融合的角度考察了民俗旅游，重點(diǎn)考察了六渡河村民俗旅游的發(fā)展成績(jī)。

1、改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境

民俗旅游的發(fā)展必須建立在良好的生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上。為了推動(dòng)民俗旅游的持續(xù)快速健康發(fā)展，在當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)和支持下，六渡河村大力突出污染治理及生態(tài)保護(hù)的重要性，大力改善生態(tài)環(huán)境。其一，實(shí)施環(huán)境整治村工程。六渡河村明確村莊道路改造、改水改廁、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、農(nóng)房建設(shè)、衛(wèi)生保潔、拆除違章等量化標(biāo)準(zhǔn)，以建立農(nóng)村環(huán)境綜合整治長(zhǎng)效管理機(jī)制。其二，大力建設(shè)綠化和濕地公園。由于綠化是美化鄉(xiāng)村家園，改善農(nóng)村環(huán)境、提升鄉(xiāng)村品質(zhì)的有效途徑，六渡河村加大村旁、路旁、水旁、宅旁的綠化力度。同時(shí)，由于濕地公園不僅有利于充分發(fā)揮濕地多種功能效益，還能滿足公眾需求和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，這對(duì)改善區(qū)域生態(tài)狀況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處具有十分重要的意義。

2、推動(dòng)了第一、三產(chǎn)業(yè)的深度融合

六渡河村擁有4000畝板栗樹(shù)，平均年產(chǎn)板栗50萬(wàn)斤，人均近1000斤，是名副其實(shí)的“京郊板栗第一村”。然而，在發(fā)展民俗旅游之前，多數(shù)村民一直以板栗種植為主要收入來(lái)源，一旦收成不好或者是價(jià)格下降，其生活便舉步維艱。隨著民俗旅游的發(fā)展，作為第一產(chǎn)業(yè)的板栗種植不僅依舊是村民的重要收入來(lái)源，還成為推動(dòng)作為第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)發(fā)展的重要手段，實(shí)現(xiàn)了第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的深度合作和融合。具體而言，六渡河村以板栗產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以板栗文化為切入點(diǎn)，在吃、游、娛、購(gòu)、住上下足功夫，大力推進(jìn)民俗旅游的發(fā)展。一是在“吃”上做出新文章。游客不僅可以隨時(shí)吃到現(xiàn)炒的板栗，還可以在民俗戶家中吃板栗粥和板栗宴。二是在“住”上找到新感覺(jué)。民俗戶家中結(jié)合板栗特色進(jìn)行文化裝飾，讓住宿游客感受板栗文化農(nóng)家特色。三是在“游”上點(diǎn)燃新亮點(diǎn)。依托每年6月份板栗開(kāi)花季節(jié)和9月的收獲季節(jié)，六渡河村推出板栗賞花節(jié)、板栗消夏節(jié)、板栗采摘節(jié)、板栗豐收節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，豐富鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵，吸引游客前來(lái)游玩。四是在“購(gòu)”上展出新花樣。六渡河村培育和建設(shè)板栗特色市場(chǎng)，出售生、熟板栗及深加工產(chǎn)品等，拉動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展。五是在“娛”上找出新體驗(yàn)。六渡河村包裝了面積60余畝的板栗采摘和認(rèn)養(yǎng)園。園內(nèi)有大板栗樹(shù)71棵，中板栗樹(shù)591棵，小板栗樹(shù)418棵。游客不僅可以在金秋時(shí)節(jié)采摘板栗，也可認(rèn)養(yǎng)栗樹(shù)，體驗(yàn)農(nóng)村生活，并能夠現(xiàn)場(chǎng)炒制糖炒栗子，讓游客體驗(yàn)板栗農(nóng)耕文化，感受親自采摘板栗、收獲板栗的樂(lè)趣?，F(xiàn)實(shí)中，49%的村民認(rèn)為民俗旅游成為推動(dòng)第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最重要因素。

3、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高

發(fā)展民俗旅游可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的深度融合和協(xié)調(diào)發(fā)展，最終是為了提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的格局。民俗旅游在六渡河村非常普及：高達(dá)91%的居民對(duì)民俗旅游有一定的了解，其中有52%的人較為了解，只有9%的人對(duì)民俗旅游知之甚少；承辦民俗旅游的居民很多，全村共有196戶，553口人，其中民俗接待戶70余戶（其中市級(jí)民俗戶20戶），占總數(shù)的38%，可以同時(shí)提供1000人住宿，1500人就餐。據(jù)統(tǒng)計(jì)，民俗旅游占民俗戶總收入20-35%的人數(shù)最多，占據(jù)50%；其次是占35-50%，占據(jù)30%；另外占收入50%以上和20%分別占據(jù)10%。在發(fā)展民俗旅游過(guò)程中，六渡河村建設(shè)了板栗市場(chǎng)、濕地公園、親水平臺(tái)、栗花湖、科技展廳、板栗采摘、認(rèn)養(yǎng)園、旅游咨詢(xún)站等，拉動(dòng)其特色鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，進(jìn)而能更好地發(fā)展當(dāng)?shù)匕謇跆厣袌?chǎng)，不僅推動(dòng)了第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還提高了村民的收入。例如，早在2009年，六渡河村17戶村民試種了2萬(wàn)棒栗樹(shù)蘑，種植大戶戶均增收3000元，也使得栗樹(shù)和栗樹(shù)蘑取得雙贏。總之，民俗旅游作為六渡河村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對(duì)于提高當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖牒痛龠M(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

總之，六渡河村民俗旅游的發(fā)展不僅改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)條件，還推動(dòng)了第一和第三產(chǎn)業(yè)的深度融合和協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。

二、六渡河村民俗旅游存在的問(wèn)題

雖然六渡河村民俗旅游發(fā)展迅速，取得了重大的成績(jī)，但也仍存在一些問(wèn)題。

1、民俗旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響

人們往往將民俗旅游視為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，偏重追求其經(jīng)濟(jì)效益，而相對(duì)忽略其對(duì)環(huán)境的影響。隨著民俗旅游的快速發(fā)展，六渡河村的生態(tài)環(huán)境受到了一定的破壞。根據(jù)調(diào)查得知，74%的居民認(rèn)為生態(tài)環(huán)境與過(guò)去十年相比有很大污染，23%的居民認(rèn)為污染適度，只有3%的居民認(rèn)為污染很小。這些污染主要表現(xiàn)在垃圾污染、水污染、噪音污染和自然保護(hù)對(duì)象受損害等方面。例如，作為六渡河的母親河的懷沙河像一條蜿蜒曲折的銀色絲帶盤(pán)繞在村前。以前的懷沙河環(huán)境優(yōu)美，河中存活著許多不同種類(lèi)的魚(yú)、蝦、蟹，不僅可供村民灌溉和捕食，使整個(gè)村落得以繁衍生息，還為村里的孩子們提供了玩耍嬉戲的場(chǎng)所。然而，隨著旅游業(yè)的興起與發(fā)展，懷沙河的生態(tài)平衡逐漸遭到破壞，不僅出現(xiàn)了水位大幅度下降的現(xiàn)象，而且河中的魚(yú)蝦蟹種類(lèi)、數(shù)量都大大減少。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)方面。一是人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)較差。部分游客沒(méi)有養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣，不注重個(gè)人文明行為，在旅游的過(guò)程中亂扔亂吐。二是開(kāi)發(fā)過(guò)程中缺乏整體的規(guī)劃和保護(hù)。隨著民俗旅游的發(fā)展，旅游設(shè)施開(kāi)發(fā)與日俱增導(dǎo)致很多完整的生態(tài)地區(qū)被逐漸分割，使生態(tài)環(huán)境面臨前所未有的人工化改造，甚至出現(xiàn)了對(duì)旅游資源做過(guò)度開(kāi)發(fā)的情況?？傊袼茁糜蔚陌l(fā)展客觀上對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。endprint

2、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化受到?jīng)_擊

民俗文化是我們民族文化的重要組成部分，不僅可以推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化的復(fù)興，還可以推動(dòng)民俗旅游的發(fā)展。六渡河村的民俗文化主要以板栗文化為主，因此，六渡河村以板栗文化為立足點(diǎn)，逐步形成了“游栗花溝美景，飲板栗美酒，品板栗宴、鐵鍋魚(yú)美食”的旅游發(fā)展模式，使游客在娛樂(lè)中得到全新的體驗(yàn)，極大地推動(dòng)了民俗旅游的發(fā)展。然而，在調(diào)查過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)板栗文化的傳承主要是靠種板栗作為其家庭主要收入來(lái)源的中老年人，鮮有年輕人熱衷這種文化。一是因?yàn)槟贻p人大多外出求學(xué)和上班，沒(méi)有很多機(jī)會(huì)接觸當(dāng)?shù)氐陌謇跷幕?；二是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)和民俗旅游的發(fā)展使得年輕人有更多的機(jī)會(huì)了解外面的世界，而不再熱衷于板栗文化。然而，等當(dāng)?shù)責(zé)嶂杂诎謇跷幕闹欣夏耆酥饾u老去之后，這個(gè)民俗村該如何發(fā)展呢？民俗文化的淡化不僅影響著民俗旅游的發(fā)展，也影響著中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的繼承。這些傳統(tǒng)民族文化所包含、傳遞的文化基因，對(duì)于現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。顯然，我們需要為傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液，使那些帶著濃厚的民族情結(jié)的文化能借助民俗旅游業(yè)的發(fā)展得到傳承和弘揚(yáng)。

3、缺乏專(zhuān)業(yè)的管理

根據(jù)我們的調(diào)查，六渡河村民俗旅游的發(fā)展缺乏專(zhuān)業(yè)的管理。譬如，在進(jìn)行民俗旅游的過(guò)程中，游客一般居住在當(dāng)?shù)鼐用竦募抑?，而非酒店和旅館。許多游客反映居住的臥室沒(méi)有獨(dú)立的衛(wèi)生間，有諸多不便，無(wú)法得到酒店一般的專(zhuān)業(yè)服務(wù)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有兩方面：一是從整體上缺乏管理人才對(duì)民俗旅游進(jìn)行管理；二是村里有文化修養(yǎng)的年輕人大多在外工作，使得村里大部分的管理人員都是文化水平較低的中老年人，導(dǎo)致游客的居住環(huán)境達(dá)不到專(zhuān)業(yè)水平。當(dāng)然，民俗旅游的管理應(yīng)該有自身的特色。游客主要體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕兔袼咨睿^(guò)于專(zhuān)業(yè)化的管理會(huì)喪失當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，減少游客的興趣。因此，要更好地發(fā)展民俗旅游，必須結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行必要的專(zhuān)業(yè)管理。

總之，六渡河村的民俗旅游發(fā)展存在的問(wèn)題，也是廣大農(nóng)村地區(qū)在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、積極利用自身?xiàng)l件開(kāi)展民俗旅游過(guò)程中所遇到問(wèn)題的集中反映。

三、六渡河村民俗旅游發(fā)展的對(duì)策

結(jié)合六渡河村民俗旅游的情況，我們應(yīng)該從以下幾方面加強(qiáng)民俗旅游建設(shè)。

1、加大政府對(duì)民俗旅游的扶持力度

民俗旅游作為一種回歸田園、體驗(yàn)民俗的旅游方式，成為現(xiàn)代旅游的一大亮點(diǎn)。然而，人才缺乏、資金缺乏等問(wèn)題使鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過(guò)程中困難重重。這單靠農(nóng)民自身的力量是無(wú)法從根本上解決的，需要政府有所作為。根據(jù)調(diào)查，68%的居民認(rèn)為民俗旅游發(fā)展的主要制約因素是缺乏政府的政策扶持，5%-8%的居民認(rèn)為是缺乏人才和交通不便，19%的居民認(rèn)為是季節(jié)限制。在六渡河村，雖然政府在支持民俗旅游發(fā)展過(guò)程中做出了重要的成績(jī)，但是，民俗旅游的發(fā)展仍然需要政府的政策支持。例如，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、進(jìn)一步改善生態(tài)環(huán)境、培養(yǎng)當(dāng)?shù)毓芾砣瞬?、提高?dāng)?shù)卮迕裎幕刭|(zhì)等，都是僅僅依靠村民的力量是無(wú)法解決的，必須得到政府的政策和資金方面的支持和引導(dǎo)。只有得到政府的大力扶持和科學(xué)指導(dǎo)，民俗旅游才能在正確的軌道上不斷發(fā)展。

2、改善民俗旅游對(duì)環(huán)境污染的負(fù)面影響

（1）增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。針對(duì)游客在民俗旅游中存在的一些破壞環(huán)境的行為，必須加強(qiáng)宣傳文明旅游的力度，充分運(yùn)用微博、微信、微視、微電影等現(xiàn)代傳媒手段，大規(guī)模、多渠道地向全社會(huì)倡導(dǎo)文明旅游和環(huán)保旅游的理念，以增強(qiáng)游客的環(huán)保意識(shí)。針對(duì)部分居民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)不夠和民俗旅游的自身特色，必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視和科普讀物等媒體，普及農(nóng)村環(huán)境污染治理知識(shí)，提高農(nóng)村居民的環(huán)保意識(shí)，使他們意識(shí)到環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一的重要性。當(dāng)然，必須充分發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，對(duì)旅游中不文明行為，及時(shí)進(jìn)行曝光，警示游客、影響公眾，讓游客感受到文明旅游的濃厚氛圍。顯然，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)是保護(hù)環(huán)境的前提。

（2）加大對(duì)環(huán)境污染的治理力度。針對(duì)民俗旅游造成的垃圾污染和水污染等情況，必須加大對(duì)環(huán)境污染的治理力度，必須增加環(huán)保工作人員。雖然保護(hù)環(huán)境不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，卻能為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。因此，在民俗旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間尋求平衡點(diǎn)，這樣，才能在利用生態(tài)條件的基礎(chǔ)上發(fā)展民俗旅游，在發(fā)展民俗旅游的過(guò)程中積極推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。顯然，要做到生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展，需要人們?cè)谠黾由a(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注意環(huán)境的保護(hù)與改善，使自然、人類(lèi)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，達(dá)到自然和人類(lèi)的和諧、發(fā)展和環(huán)保的統(tǒng)一。

3、大力弘揚(yáng)和發(fā)展民俗文化

（1）深入挖掘民俗文化內(nèi)涵。六渡河村作為民俗文化村的重要代表，逐漸成為處于商業(yè)文明社會(huì)中人們旅游的重要去處，反映了城市居民對(duì)鄉(xiāng)村生活寧?kù)o與舒適的向往。民俗旅游的發(fā)展必須要與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)優(yōu)勢(shì)、鄉(xiāng)土人情、特色文化充分結(jié)合，是建立在民俗文化、民俗意識(shí)和鄉(xiāng)土特色等元素的基礎(chǔ)之上的。因此，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，必須挖掘民俗文化的內(nèi)涵、樹(shù)立民俗意識(shí)，保持鄉(xiāng)土特色。在開(kāi)展現(xiàn)有的旅游發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，必須深化挖掘六渡河村民俗文化的內(nèi)容，將民俗旅游與當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展相結(jié)合。這就需要邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者和專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)游人員對(duì)民俗文化內(nèi)涵作深入的講解和再加工，進(jìn)而豐富和發(fā)展民俗文化的內(nèi)涵。

（2）加強(qiáng)對(duì)民俗文化的繼承和發(fā)展力度。六渡河村以板栗產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以板栗文化為切入點(diǎn)，形成了有自身特色的發(fā)展模式?，F(xiàn)代化和民俗旅游的發(fā)展為民俗文化的發(fā)展提供了新的契機(jī)。因此，當(dāng)?shù)鼐用窀鼞?yīng)該繼承和弘揚(yáng)板栗文化，不僅將其看作是發(fā)展民俗旅游、提高自身生活水平的重要抓手，還要充分意識(shí)到民俗文化對(duì)于弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，對(duì)于現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會(huì)具有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在老一輩的帶動(dòng)下，鼓勵(lì)和教育年輕一代，充分認(rèn)識(shí)到民俗文化的重要性，并將其繼承和發(fā)展下去。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須為民俗文化不斷注入新鮮的血液，使那些帶著濃厚的民族情結(jié)的文化能借助民俗旅游業(yè)的發(fā)展得到更好地傳承和弘揚(yáng)。

4、加強(qiáng)對(duì)民俗旅游的專(zhuān)業(yè)化管理

（1）大力培養(yǎng)本地管理型人才。在六渡河村，由于管理人員基本上是當(dāng)?shù)氐闹欣夏耆?，很少有年輕人參加，這導(dǎo)致了缺乏管理人才，成為民俗旅游專(zhuān)業(yè)化管理的首要問(wèn)題。因此，必須大力培養(yǎng)民俗旅游的管理人才，尤其是要積極鼓勵(lì)當(dāng)?shù)啬贻p人積極參與民俗旅游的發(fā)展，參與到民俗旅游的管理中去。由于當(dāng)?shù)氐哪贻p人不僅基本受過(guò)高等教育，思路開(kāi)闊、充滿活力與朝氣、富有創(chuàng)新精神，更適合作為民俗旅游的參與者和管理者。

（2）建設(shè)統(tǒng)一的管理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。游客到達(dá)六渡河民俗村后，大都希望住在有獨(dú)立衛(wèi)浴的房間中，但大部分民俗戶卻無(wú)法提供。因此，對(duì)民俗旅游進(jìn)行專(zhuān)業(yè)管理，尤其是加強(qiáng)統(tǒng)一的管理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)是必須的，這樣才會(huì)避免生活、環(huán)境、文化的一系列問(wèn)題。要改變游客的住宿難題，必須在培養(yǎng)管理型人才的基礎(chǔ)上，加大對(duì)游客居住環(huán)境的改善力度，尤其是對(duì)游客居住的房間進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化管理，一切從游客的實(shí)際需求出發(fā)，充分滿足游客合理的訴求。這樣，才能使游客享受到滿意的民俗旅游，推動(dòng)民俗旅游的持續(xù)健康發(fā)展。

總之，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，人們閑暇時(shí)間和收入不斷增多，民俗文化旅游的重要性不斷凸顯。因此，廣大農(nóng)村地區(qū)合理開(kāi)發(fā)和利用好民俗旅游資源，不僅能使我國(guó)的旅游事業(yè)迅速發(fā)展，還能為美麗鄉(xiāng)村和美麗中國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

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[4] 田道勇.淺談旅游可持續(xù)發(fā)展[J].人文地理，1996（02）.

【作者簡(jiǎn)介】

趙慧敏（1996-）女，北京密云人，北京工商大學(xué)2014級(jí)本科生.

高 彤（1995-）女，北京懷柔人，北京工商大學(xué)2014級(jí)本科生.

注：本文得到了北京工商大學(xué)袁雷老師的指導(dǎo)，王孝義、楊騰迪、劉雨晨等同學(xué)全程參與了材料搜集和調(diào)研工作.endprint