摘 要：格局決定成敗，格局大小決定人生的高度。從大格局著眼著手設(shè)計(jì)人生和處理事務(wù)，這是當(dāng)代人逐步領(lǐng)悟到的一個(gè)社會(huì)共識(shí)。宏觀上推至國(guó)家民族的格局乃至世界格局，中觀平推及一省一地一區(qū)縣一村落的格局，微觀下移涉及一家一戶(hù)乃至每個(gè)具體的人之格局，無(wú)論你身處何時(shí)何地與何境何位，無(wú)不皆與“格局”發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在職業(yè)規(guī)劃領(lǐng)域已經(jīng)關(guān)注到了格局并有相關(guān)表述，只是我們?cè)谌粘Ｉ钪杏幸饣驘o(wú)意間把格局漠視或遺忘了罷了！至此，格局的意義就十分凸顯了，作為學(xué)者我們就有必要把“格局”拎出來(lái)予以簡(jiǎn)略地探究，同時(shí)借鑒職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)為青少年一代成長(zhǎng)提供理論和實(shí)踐的支持。

關(guān)鍵詞：格局定義；語(yǔ)寓特點(diǎn)；職場(chǎng)借鑒；育人價(jià)值

在當(dāng)代社會(huì)，感悟人生與人生價(jià)值意義的箴言、語(yǔ)錄、名句、詩(shī)賦等等不勝枚舉。譬如時(shí)間就是金錢(qián)；天下無(wú)難事，只怕有心人；性格決定命運(yùn)；機(jī)不可失，失不再來(lái)；少壯不努力，老大徒傷悲；諸如此類(lèi)，比比皆是。這種依據(jù)各自不同境遇和人生閱歷琢磨出的“經(jīng)驗(yàn)”或感悟，無(wú)疑有其重要的勵(lì)志、警示、教育或借鑒意義。筆者也注意到，名言警句也是與時(shí)俱進(jìn)的，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，當(dāng)生活在“地球村”時(shí)代，當(dāng)人們一步跨越了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小市民經(jīng)濟(jì)、小知識(shí)分子意識(shí)時(shí)代之后，“格局”的意義就格外地顯現(xiàn)出來(lái)了。社會(huì)存在和社會(huì)需求催促學(xué)術(shù)研究，筆者立論意義就蘊(yùn)育于其中，并側(cè)重于探討格局的當(dāng)下育人價(jià)值。

一、 格局的定義與蘊(yùn)意

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)格局的釋義為：“結(jié)構(gòu)與格式：這篇文章寫(xiě)得很亂，簡(jiǎn)直不成個(gè)格局?！辈环廖覀?cè)偕罹恳幌缕渲械摹敖Y(jié)構(gòu)與格式”，以求步步深入而更加明了。結(jié)構(gòu)有兩層含義：“一是指各個(gè)組成部分的搭配和排列：文章的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，原子結(jié)構(gòu)。二是指建筑物上承擔(dān)重力或外力的部分的構(gòu)造：磚木結(jié)構(gòu)，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)?！比缛粑覀兺ㄋ椎亟忉尅敖Y(jié)構(gòu)”，就是事物所包含的基本要素與其框架設(shè)計(jì)。那么“格式”就更為簡(jiǎn)練，指一定的規(guī)格式樣，如公文格式、書(shū)信格式。依據(jù)分析筆者認(rèn)為：格局就是依據(jù)一定原理或規(guī)律，或者個(gè)體的境界水平，而設(shè)定的包含事物基本要素與排列組合關(guān)系及其終極目標(biāo)的框架結(jié)構(gòu)。狹義的格局泛指一個(gè)人的心胸、氣度、境界、理想、價(jià)值取向等心理結(jié)構(gòu)及其特征。

在當(dāng)今社會(huì)和人們的生活中，格局處于不同的語(yǔ)境，含義也大不相同，而且在目前格局有“泛化”趨勢(shì)。宏觀視角看格局包括世界格局、國(guó)際格局、國(guó)家格局、民族格局等；中觀視角看它包含地域格局、時(shí)空格局、單位格局、行業(yè)格局、系統(tǒng)格局等；從微觀視角看又有社區(qū)格局、村落格局、家庭格局、班級(jí)格局、個(gè)體格局等各個(gè)方方面面。在不同的語(yǔ)境中它有特定的范圍和語(yǔ)蘊(yùn)，某個(gè)格局都可以編輯一本專(zhuān)著。所以不同領(lǐng)域和不同語(yǔ)境下意義是大相徑庭，在本文中筆者著意于年輕一代的培養(yǎng)教育為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。

二、 人生格局的特點(diǎn)

作為微觀觀念的人，即社會(huì)人或具體的人，我們?cè)撛鯓诱J(rèn)識(shí)和理解格局的意義和特點(diǎn)呢？具體地說(shuō)，我們?nèi)松Р钊f(wàn)別，從格局這個(gè)視角審視，格局有哪些普遍或普世的特點(diǎn)給我們以啟示或教育意義呢？筆者以哲學(xué)意義中的“度”為依據(jù)歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1. 格局的深度。深度指的是根基或基礎(chǔ)，有深與淺之分?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。干什么事情都有一個(gè)基礎(chǔ)或平臺(tái)的要求，絕不是憑空臆斷或“黃粱美夢(mèng)”，無(wú)根之木，無(wú)源之水，終究是空想和幻想。萬(wàn)丈高樓平地起，樓有多高坑基就有多深多大。要在基礎(chǔ)上下功夫，不可投機(jī)取巧，好高騖遠(yuǎn)。理論基礎(chǔ)或職業(yè)基礎(chǔ)是格局不可或缺的條件。2. 格局的高度。深度是下行，高度為上行。高度指的是有高與低之分。高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，頂天立地，修齊治平，不要極端利己自私、低級(jí)趣味等，講究的就是著眼點(diǎn)要居于頂層，要超脫世俗，心胸寬闊。3. 格局的廣度。廣度是四方伸展的。廣度指的是格局有寬廣與狹隘之分。愛(ài)滿(mǎn)天下，博大胸懷，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不要鼠目寸光、追名逐利等，就是要求眼界、心胸、情懷要廣博和氣度。4. 格局的厚度。厚度指的是格局有厚與薄之分，蘊(yùn)育分量或品質(zhì)含義。忠厚善良，嚴(yán)于律己，寬厚待人，虧己不虧人，以教人者教己，都是講究為人要厚道本分。而不是刁鉆刻薄，損人利己，見(jiàn)利舍義。

三、 格局提供的育人借鑒

格局，是個(gè)當(dāng)代熱詞，也會(huì)伴隨社會(huì)發(fā)展越來(lái)越引起人們的關(guān)注和應(yīng)對(duì)。這個(gè)詞來(lái)源于職場(chǎng)，它既包含有智力因素而更倚重非智力因素，既包括有外在因素（外因）而更偏重于個(gè)體的內(nèi)在因素（內(nèi)因），是各要素的協(xié)同發(fā)展和融合共贏的產(chǎn)物。那么，面對(duì)“格局”，我們教育部門(mén)或者考務(wù)工作者，在育才和選材過(guò)程中，給我們提出了哪些要求或啟示呢？

1. 頂天立地，寧?kù)o致遠(yuǎn)。選材基于育才，育才指向選材。基于學(xué)校育才和培育青少年的大格局，就要引導(dǎo)學(xué)生具有頂天立地的眼界與境界，天理昭昭光照萬(wàn)物而不語(yǔ)，地理廣闊蘊(yùn)育萬(wàn)物而不彰。作為青年學(xué)生，猶如早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，光輝燦爛，蒸蒸日上，心胸既高又實(shí)，高就是心境高遠(yuǎn)，實(shí)就是腳踏實(shí)地。為此，就必須寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊名利?！洞髮W(xué)》曰：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。當(dāng)一個(gè)人知道了事物的本末、始終、先后時(shí)，就“近道矣”。定靜安慮得，青少年一定要銘于心而踐于行。

2. 坦誠(chéng)寬厚，愛(ài)滿(mǎn)天下。誠(chéng)者成業(yè)也?！洞髮W(xué)》曰：“至誠(chéng)之道，可以前知。誠(chéng)者自成也，而道自道也。故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久者徵，徵者悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆?！碧拐\(chéng)寬厚，厚德載物，永恒不竭，以施愛(ài)滿(mǎn)天下，則和睦久遠(yuǎn)。無(wú)疑，無(wú)論為人為物，格局則大，格局大則人品高尚而行之久遠(yuǎn)。

3. 博雅精深，虛心向?qū)W。人生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)源于學(xué)習(xí)。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。對(duì)自己學(xué)而不厭，對(duì)他人誨人不倦。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足。有關(guān)學(xué)習(xí)“格言”不勝枚舉。而且需要終生學(xué)習(xí)，“出生就是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！敝R(shí)經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度，就離博雅與精深不遠(yuǎn)了。至此，你的人生格局在無(wú)形中已經(jīng)得到“伸展”而擴(kuò)張了，施展人生抱負(fù)的舞臺(tái)或平臺(tái)也就抬高了，成就事業(yè)成功人生也就順理成章了！

作者簡(jiǎn)介：

陳攀，湖北省武漢市人事考試院。endprint