施悅

【摘 要】本文分析中職語文教學(xué)中膚淺教學(xué)、膚淺學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，論述“深度學(xué)習(xí)”的重要性及其在中職語文教學(xué)中的實(shí)施策略，提出通過多向度和啟發(fā)性的問題、主題解讀、批判式閱讀、多元化文本解讀等方式促進(jìn)學(xué)生“深度學(xué)習(xí)”，為中職語文課堂教學(xué)改革提供新的視角。

【關(guān)鍵詞】中職語文? 課堂教學(xué)? 深度學(xué)習(xí)? 學(xué)習(xí)能力? 文本閱讀

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）11B-0046-02

隨著新課程教學(xué)改革的深入推進(jìn)，不少教師的探索為語文課堂教學(xué)積累了經(jīng)驗(yàn)。但目前在中職語文課堂教學(xué)中膚淺教學(xué)、膚淺學(xué)習(xí)的現(xiàn)象依然普遍存在。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容的膚淺。語文教學(xué)內(nèi)容忽視對(duì)文本的深入理解、閱讀策略的反思、思維的深度與廣度等，只注重機(jī)械地按照教學(xué)大綱引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本;二是學(xué)習(xí)活動(dòng)形式的膚淺。雖然許多教師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)工具豐富學(xué)習(xí)活動(dòng)形式，但都只是浮于表面，學(xué)生表達(dá)膚淺、傾聽缺失、不能獨(dú)立思考等現(xiàn)象仍比比皆是;三是學(xué)習(xí)效果的膚淺。由于學(xué)生缺乏有效的教學(xué)指導(dǎo)和自主思考，導(dǎo)致學(xué)生的語文水平較低。要解決上述問題，語文教學(xué)必須要轉(zhuǎn)向以“學(xué)”活動(dòng)為起點(diǎn)，立足于學(xué)生，注重學(xué)生閱讀能力、學(xué)習(xí)思維、文本分析能力、創(chuàng)造能力等方面的培養(yǎng)，促使學(xué)生從“膚淺學(xué)習(xí)”向“深度學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)中職語文課堂教學(xué)效果的提升。在高度信息化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“深度學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為教育教學(xué)領(lǐng)域中普遍追求的一種教學(xué)境界。因此，如何促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生思維走向深入、培養(yǎng)學(xué)生深度學(xué)習(xí)能力，是當(dāng)前素質(zhì)教育改革的重要課題之一。

一、設(shè)計(jì)多向度、啟發(fā)性問題，引導(dǎo)學(xué)生與文本深入對(duì)話

學(xué)生在閱讀中能否深入思考，取決于教師設(shè)計(jì)的問題是否精當(dāng)。在中職語文“深度學(xué)習(xí)”中，設(shè)計(jì)多向度、啟發(fā)性的教學(xué)問題，能引領(lǐng)學(xué)生真正走入文本內(nèi)容中，進(jìn)行深度的思考和理解，不僅能有效提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的深度，還能提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)與文本的深入對(duì)話。為此，教師要在充分考慮教學(xué)內(nèi)容和文本閱讀等諸多因素的基礎(chǔ)上，對(duì)課堂教學(xué)問題的設(shè)計(jì)進(jìn)行深入、全面的研究，讓教學(xué)問題成為引導(dǎo)學(xué)生思維走向深入的一根有著支撐作用的拐杖，讓中職語文課堂教學(xué)綻放新的活力，實(shí)現(xiàn)中職語文的深度學(xué)習(xí)。

例如，在教學(xué)中職語文《像山那樣思考》一課時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行深度的思考，筆者直接拋出討論話題：文章題為“像山那樣思考”，為什么會(huì)引發(fā)此種思考呢？學(xué)生通過對(duì)文本的閱讀，在文章開頭發(fā)現(xiàn)一些表達(dá)對(duì)狼的情感的詞語，如“悲哀”“對(duì)抗性”“不馴服的”“深沉的”“驕傲的”等，這些詞語充分體現(xiàn)了狼嗥叫時(shí)的痛苦和反抗;接著往下閱讀文本，在面對(duì)狼嗥叫時(shí)，“獵人”“牧牛人”“鹿”“松林”的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”，同時(shí)關(guān)注這一切的還有“這座山”，而山面對(duì)這一切的反應(yīng)是“深刻的、客觀的、長(zhǎng)久的”;最后作者結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，思考自己在應(yīng)對(duì)這些時(shí)會(huì)是什么反應(yīng)。在文章末尾，正好與題目?jī)?nèi)容相呼應(yīng)，我們?cè)趹?yīng)對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，要學(xué)會(huì)像山那樣思考，不能只顧眼前的利益，要學(xué)會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考。學(xué)生在問題的引導(dǎo)下，深入文本內(nèi)容中，去探求本質(zhì)，去思考文本，通過深度的思考與判斷，找到問題的答案，有效地鍛煉學(xué)生閱讀文本的能力，提高了學(xué)生的思維水平。

二、設(shè)計(jì)個(gè)性化、多元化的主題解讀，促進(jìn)學(xué)生深度體驗(yàn)

深度體驗(yàn)是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)地參與到文本內(nèi)容的閱讀過程中，通過對(duì)語文文字的深層感悟，探究文本的精髓，讓學(xué)生在閱讀過程中獲得精神上的享受，并且促進(jìn)學(xué)生從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！币虼?，在中職語文“深度學(xué)習(xí)”過程中，教師應(yīng)從學(xué)生已有的閱讀積淀和情感積蓄出發(fā)，設(shè)計(jì)個(gè)性化、多元化的主題解讀，讓學(xué)生在更深的層面上進(jìn)行主題探究，完成深度的闡釋和體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的深度教學(xué)。

例如，在教學(xué)中職語文《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，筆者改變傳統(tǒng)教學(xué)中從故事人物、情節(jié)、主旨等問題導(dǎo)入的方式，設(shè)計(jì)了人物論和主題辨析、人物原型溯源三個(gè)方面的深度主題探究。在“人物論”主題探究環(huán)節(jié)中，筆者首先將本篇文章的教學(xué)放到作者創(chuàng)作的時(shí)代背景上，通過引入作者創(chuàng)作的感想及十八世紀(jì)的婦女觀，讓學(xué)生利用背景知識(shí)去探究瑪?shù)贍柕隆白儭钡脑蚣耙饬x。然后，在“主題辨析”的環(huán)節(jié)中，在學(xué)生分析小說主題的基礎(chǔ)上，通過與一些名家論斷的對(duì)比辨析，讓學(xué)生從多角度、多層面進(jìn)行分析，更為準(zhǔn)確地把握文章的主旨。最后，在“原型溯源”探究環(huán)節(jié)中，筆者讓學(xué)生將小說《項(xiàng)鏈》和童話故事《灰姑娘》中主人公的異同進(jìn)行對(duì)比分析，無疑作者套用童話故事灰姑娘的敘事模式是顯而易見的，通過比較發(fā)現(xiàn)，瑪?shù)贍柕鹿适碌慕Y(jié)局正是灰姑故事的反轉(zhuǎn)。兩部作品雖然從細(xì)節(jié)看處處相似，但是其所表達(dá)的主旨思想?yún)s截然不同，利用人物原型溯源法，可以讓學(xué)生明白一些優(yōu)秀的文學(xué)作品也可以是在已有經(jīng)典基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這樣有助于學(xué)生從全新的視角解讀人物形象和作品主題，使得學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有效拓寬了學(xué)生的文學(xué)視野。

三、引入批判式閱讀，引發(fā)學(xué)生深層次感悟

批判式閱讀方法是以文學(xué)理論和文學(xué)觀為指導(dǎo)，以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，通過對(duì)文章內(nèi)容的文化學(xué)、文體學(xué)、精神分析、符號(hào)學(xué)等方面進(jìn)行批判，讓學(xué)生在批判過程中對(duì)文本中的人物進(jìn)行深層次的心理分析、對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行深層次剖析、對(duì)文本情感進(jìn)行深入體驗(yàn)，從而獲得深度理解和體驗(yàn)，提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞水平。批判式閱讀包括對(duì)文本內(nèi)容和形式的反駁與修正、對(duì)文本內(nèi)容和形式的肯定與補(bǔ)充兩個(gè)方面。在中職語文深度教學(xué)中，引入批判式閱讀方法，有利于引發(fā)學(xué)生深層次體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)中職語文《老王》一課時(shí)，整篇文章用看似平淡似水的筆調(diào)，卻將生活在社會(huì)最底層的普通人生活的艱辛表達(dá)得淋漓盡致。在教學(xué)過程中，筆者首先讓學(xué)生熟讀文本內(nèi)容，理清文本的寫作思路，準(zhǔn)確地把握老王的“善”與“苦”，充分感受那個(gè)時(shí)代的丑與惡。但在文章結(jié)束時(shí)，作者這樣寫道：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧作?！比绾卫斫膺@句話，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的深層次理解。為此，筆者引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行批判性思考：“作者究竟有沒有真正的平等對(duì)待老王呢？”如果老王沒有死，作者是不是就不會(huì)產(chǎn)生所謂的愧疚感，也無所謂虧欠，一切看起來都是那么的理所當(dāng)然呢？正是因?yàn)槔贤跛懒?，作者在回憶的時(shí)候才會(huì)自責(zé)并且產(chǎn)生深深的愧疚感。因此，綜合以上種種因素，作者是以高人一等的姿態(tài)在俯視著老王，完全忽視了老王的精神需求，根本沒有從內(nèi)心的真實(shí)情感出發(fā)，平等地對(duì)待老王，學(xué)生通過深層次的體會(huì)和語言的品味，深度挖掘文章內(nèi)涵及作者在創(chuàng)作時(shí)的思想情感，大大提升了學(xué)生的閱讀能力和思考能力。

四、多元解讀突破思維定勢(shì)，提升學(xué)生思維品質(zhì)

中職語文擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的重要職責(zé)，在深度課堂教學(xué)中，利用多元解讀有利于突破學(xué)生傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維和求異思維的發(fā)展，使得學(xué)生在探究文本內(nèi)涵的過程中，不受權(quán)威性理論或文本觀點(diǎn)的束縛，而是通過自我反思、深度體驗(yàn)，對(duì)文章內(nèi)涵和主旨產(chǎn)生一種全新的想法和見解，有利于學(xué)生思維品質(zhì)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《珍珠鳥》一課時(shí)，很多教師往往會(huì)先讓學(xué)生朗讀句段，然后抓住文章中的幾個(gè)關(guān)鍵詞句進(jìn)行重點(diǎn)分析，進(jìn)而讓學(xué)生去體會(huì)文中所描繪的人鳥和諧的美好境界，去理解作者想要表達(dá)的人生哲理。筆者在深度教學(xué)過程中，改變這種傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方法，選擇從文本的結(jié)構(gòu)入手，首先為學(xué)生提供一些背景資料，讓學(xué)生自主地探究作者在創(chuàng)作時(shí)所寄寓的表層內(nèi)涵，去初步體會(huì)“花鳥蟲魚式”的生活情趣，然后以“籠子”二字為主線，通過人和鳥之間的親近，來觀察鳥和籠子之間的距離，通過播放影片《群鳥》讓學(xué)生反思人類自恃有力的迷狂，鳥兒作為自然界中一個(gè)獨(dú)立的生命體，是否可以像對(duì)家禽一樣豢養(yǎng)戲弄呢？接著引導(dǎo)學(xué)生比照分析同類題材的作品選段，如黃永玉的《飛來與我們喝早茶的金絲雀》、鮑爾吉·原野的《啄露而歌》，在對(duì)比之下，《珍珠鳥》的作者馮驥才未免有“欣賞囚禁”的嫌疑，據(jù)相關(guān)資料記載，馮驥才是一個(gè)非常注重文化傳統(tǒng)反思且身具民間情感、非常有良心、有責(zé)任心的一位作家，可像如此的人為什么會(huì)寫出《珍珠鳥》這樣的文章呢？通過引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，這篇文章的核心詞不是作者在字里行間所流露出的所謂的“信賴”，而是被作者以一種漫不經(jīng)心掩蓋起來的“籠子”二字，作者如此創(chuàng)作是希望讀者能夠透過文本的內(nèi)容，深刻地認(rèn)識(shí)到文章所寓意的雙重悲劇：一方面是小鳥被人們囚禁在鳥籠中而不自知，反而以為自己很安全;另一方面是人將小鳥作為一種玩物在欣賞把玩，可謂是人作惡而不知。文本中所蘊(yùn)含的深刻寓意和人生哲理，只有學(xué)生進(jìn)行深度的思考與體驗(yàn)，才能真正地與作者的思想情感產(chǎn)生共鳴，才能真正地體會(huì)到文學(xué)作品創(chuàng)作的目的及其魅力所在。將課文放置于更大的歷史坐標(biāo)中，讓學(xué)生利用背景資料進(jìn)行自主探究，有利于提升學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的思想認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的思維品質(zhì)。

綜上所述，在中職語文教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式的改進(jìn)，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，避免單向灌輸和碎片化教學(xué)的弊端，使得對(duì)文本的細(xì)讀和深讀成為語文教學(xué)的新追求;有利于突破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，助推學(xué)生真正地、獨(dú)立地走進(jìn)文本，通過感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)，體會(huì)到文本所蘊(yùn)含的深層寓意;有利于提高學(xué)生語文文字理解和應(yīng)用的能力，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)踐和體驗(yàn)水平，從而促進(jìn)語文課堂教學(xué)質(zhì)量的提升。

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（責(zé)編 羅汝君）