李齊林

摘要：語(yǔ)文作為初中生的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)科目，在學(xué)生的素質(zhì)教育過(guò)程中占有重要地位。要貫徹好素質(zhì)教育，就要正確的認(rèn)識(shí)素質(zhì)與素質(zhì)教育的關(guān)系，還要將素質(zhì)教育目標(biāo)課程化，然后， 要將素質(zhì)教育與課程教育相結(jié)合，本文就語(yǔ)文與課程教育課程改革之間的關(guān)系進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；素質(zhì)教育；人文性；工具性

根據(jù)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)出的素質(zhì)教育主要包括以下幾個(gè)方面的目標(biāo)：語(yǔ)文知識(shí)能力目標(biāo)、思想道德教育目標(biāo)、審美教育目標(biāo)、智力發(fā)展目標(biāo)、意志品格和學(xué)習(xí)習(xí)慣等非智力因素發(fā)展目標(biāo)。素質(zhì)教育的內(nèi)涵主要是讓學(xué)生在道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、動(dòng)手能力及個(gè)性化方面得到均衡的發(fā)展。因此，素質(zhì)教育是傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新，要將素質(zhì)教育與語(yǔ)文教育完美結(jié)合，需要注意到以下一些方面。

一、正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)與素質(zhì)教育

所謂素質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的、具有自身鮮明特色的基本特質(zhì)，它是個(gè)體耐以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它決定了個(gè)體表現(xiàn)出的素質(zhì)主要包括以下四個(gè)基本結(jié)構(gòu)：生理基礎(chǔ)、內(nèi)隱性潛質(zhì)、中介性品質(zhì)、社會(huì)化品質(zhì)。并且具有內(nèi)在于外在相統(tǒng)一等特性。為此，我們的教育要作到以下幾點(diǎn)：

1.能夠把所教育的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生自身的特質(zhì)；

2.能夠?qū)W會(huì)調(diào)整自身已有的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、動(dòng)手能力等方面，使其更完美。

3.能夠激發(fā)特質(zhì)，并講所具有的內(nèi)涵特征表征化，體現(xiàn)出自身素質(zhì)。

基于此，素質(zhì)教育即是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，為主體構(gòu)建素質(zhì)的綜合結(jié)構(gòu)與發(fā)展機(jī)制以滿足主體創(chuàng)造需要的教育。對(duì)于素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)只有站在社會(huì)與民族發(fā)展的層面上，才能清晰。這是因?yàn)榻逃谌魏螘r(shí)候，其首先是以特定民族和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展為基本使命的；脫離這一基本使命的任何教育理論與實(shí)踐、研究與實(shí)驗(yàn)都沒(méi)有任何實(shí)際意義，甚至?xí)?guó)家和民族的命運(yùn)加以斷送。換言之，教育是為著實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化才興辦的，所謂“社會(huì)化”就是“融于社會(huì)與服務(wù)社會(huì)”。任何將“張揚(yáng)個(gè)性”同“社會(huì)化”對(duì)立起來(lái)的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，任何將“素質(zhì)教育”庸俗、偏狹的做法都是危險(xiǎn)的。20 年來(lái)的教育發(fā)展實(shí)踐再次證明了這一點(diǎn)！我國(guó)的現(xiàn)實(shí)教育的基點(diǎn)只能放在全民族這個(gè)視角，別無(wú)選擇。人的社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展所必須的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)性公益，不是“教育市場(chǎng)化”勝任得了的，脫離素質(zhì)教育的任何所謂“核心素養(yǎng)”都不會(huì)如愿以償。

民族生存與自立的兩個(gè)基本條件：

1.具有強(qiáng)健體魄的體質(zhì)體能素質(zhì)是作為民族存在的物質(zhì)前提我們面臨著民族體質(zhì)的總體水平連續(xù) 20 多年逐年下滑的尷尬境地。

2.具有無(wú)堅(jiān)不摧的凝聚力是作為民族存在的精神前提。民族的優(yōu)秀文化和精神都以某種形態(tài)體現(xiàn)在每一個(gè)成員身上，主要包括凝聚力，沒(méi)有凝聚力的民族難以鼎力于世界民族之林，現(xiàn)實(shí)的凝聚力靠每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感聚合而成。

民族繁榮與發(fā)展的兩方面基本問(wèn)題：

1.普及識(shí)字讀書是作為民族可持續(xù)發(fā)展的基本的文化基礎(chǔ)前提。在文盲充斥、文化素養(yǎng)低下的國(guó)家里是無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。為此，非實(shí)現(xiàn)科學(xué)序化的語(yǔ)文教育、盡早掌握閱讀，不足以滿足普及高中教育的迫切需要。

2.系統(tǒng)地設(shè)計(jì)技術(shù)基礎(chǔ)課程是提高綜合國(guó)力可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)前提。任何片面的教育觀念都無(wú)法理解現(xiàn)代中國(guó)的素質(zhì)教育論觀。素質(zhì)教育就是教人們懂得

人的素質(zhì)的“待確定性”決定了人的“未完成性“，因而為素質(zhì)教育提供了無(wú)限的空間，教育家們的使命就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)駕馭它。

綜上所述，以上四個(gè)方面是當(dāng)今中華民族性文化素質(zhì)的根基所在，而語(yǔ)文教育則是與體質(zhì)體能教育同為人的生命所系，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是中國(guó)當(dāng)代教育的核心內(nèi)容。這二者的教育落后是民族的悲哀，它們與任何學(xué)科的知識(shí)教育都不可置于同一層次相提并論的。

二、素質(zhì)教育目標(biāo)課程化原理

1.素質(zhì)教育目標(biāo)課程化 素質(zhì)教育在學(xué)校教育的重要體現(xiàn)就是將其設(shè)計(jì)為課程教育，這是學(xué)校教育的基本原則之一。為實(shí)現(xiàn)對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)與落實(shí)，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，必須能夠提出較為穩(wěn)定的“與時(shí)俱進(jìn)”的教育目標(biāo)，作為教育實(shí)踐的重要參考。任何事物總是不斷地發(fā)展著的，但是，發(fā)展的不平衡性又總是使發(fā)展顯現(xiàn)為不同的階段性，這是由每一個(gè)階段里表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)的穩(wěn)定性所決定的，這個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定性就構(gòu)成此之階段的教育目標(biāo)。當(dāng)然，不同的地域條件又表現(xiàn)為不同的教育目標(biāo)之間的差異。

學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃的、用于實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的人類活動(dòng)。其目的性和計(jì)劃性充分體現(xiàn)在編訂的課程方案之中。因此，素質(zhì)教育目標(biāo)非課程化不足以落實(shí)（化者，狀態(tài)也），然而，僅僅如此又不能保證內(nèi)容與目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，否則，目標(biāo)仍可能落空；所以，課程非素質(zhì)教育化不足以體現(xiàn)構(gòu)建素質(zhì)結(jié)構(gòu)、完善發(fā)展機(jī)制的需要。故此必須實(shí)現(xiàn)“素質(zhì)教育目標(biāo)課程化”與“課程內(nèi)容素質(zhì)教育化”之間的統(tǒng)一。

素質(zhì)教育目標(biāo)的內(nèi)容彼此之間具有“全息性”，因之具有復(fù)合性。宣布了‘學(xué)科中心論王朝的終結(jié)，現(xiàn)代教育的真正誕生。

2.課程內(nèi)容素質(zhì)教育化 在明確素質(zhì)教育目標(biāo)之后，我們的任務(wù)是：將素質(zhì)教育目標(biāo)設(shè)置為學(xué)校的課程，已有設(shè)置的要重新審視其內(nèi)容是否素質(zhì)教育化；尚未設(shè)置的要予以充實(shí)完善，這就是所謂“課程內(nèi)容素質(zhì)教育化”。“課程內(nèi)容素質(zhì)教育化”不僅保證了“素質(zhì)教育目標(biāo)課程化”的落實(shí)，更重要的是，由于“素質(zhì)”是與社會(huì)、國(guó)家、民族的發(fā)展同步發(fā)展的，因而素質(zhì)教育化的內(nèi)容也呈“與時(shí)俱進(jìn)”狀，這樣就避免了強(qiáng)調(diào)“素質(zhì)教育目標(biāo)課程化”而可能帶來(lái)的局限性和功利性傾向，沒(méi)有后者的保證是萬(wàn)萬(wàn)不可的。素質(zhì)教育在本質(zhì)上是發(fā)展的、個(gè)性的差異教育，這就決定了它是與傳統(tǒng)教育可能導(dǎo)致的“目標(biāo)局限”有質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，也決定了課程內(nèi)容的選擇的寬泛性和靈活性。

三、課程與教學(xué)的教育觀問(wèn)題

1.課程是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的中介 就實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而言。課程作為教育者與受教育者之間目標(biāo)達(dá)成的中介，盡管它不是中介的全部，比如還有教育政策、組織、管理等等，但是，無(wú)疑它是最核心的部分，而且處于中介地位的諸多方面大多需要通過(guò)課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)計(jì)等等予以體現(xiàn)，因此，教育目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的中介內(nèi)容的相關(guān)教育政策、組織、管理等的直接承載者不是“教學(xué)”，而是課程，課程是較之教學(xué)更為“上位”的概念。課程屬于教育總目標(biāo)。

就課程理論研究而言。課程的資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校教育環(huán)境的范疇，幾乎面向人類活動(dòng)的方方面面，無(wú)論是自然的還是社會(huì)的文化資源，也無(wú)論是已有的前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)還是尚待開發(fā)的文化資源，都是課程的生存空間。而教學(xué)資源直接來(lái)源于課程，課程資源則來(lái)自整個(gè)人類文化。也正是由于此之原因，課程是傳承整個(gè)文化的載體。

就學(xué)校教育目的而言。學(xué)校教育的教學(xué)不可能不為學(xué)校的課程資源的有限所限制，而且被社會(huì)的發(fā)展所制約，它無(wú)力顯示課程所能夠發(fā)揮的作用。學(xué)校僅僅是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化進(jìn)程的、為人們精心安排設(shè)計(jì)的“準(zhǔn)社會(huì)”，而課程則直接游弋于無(wú)垠的社會(huì)化之“洋”。

2.教學(xué)是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的中介 教學(xué)屬于學(xué)校教育范疇。課程包括學(xué)校中所有的教育活動(dòng)，而學(xué)校教育則有教學(xué)與非教學(xué)活動(dòng)之分。這就是說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)僅僅是全部學(xué)校課程的一部分，教學(xué)目標(biāo)承擔(dān)著落實(shí)課程目標(biāo)的任務(wù)，不過(guò)是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的中介中的一部分而已?？梢?jiàn)，課程是更大范疇的概念，并且將教學(xué)包含在其內(nèi)。當(dāng)然，就教學(xué)目標(biāo)而言也并不是脫離教育目標(biāo)，實(shí)際上，教學(xué)目標(biāo)直接落實(shí)課程目標(biāo)，課程目標(biāo)直接落實(shí)教育目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性.當(dāng)我們還工作在“學(xué)科中心”的教育氛圍之中的時(shí)候，課程的目標(biāo)就是傳授知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)，它等同于學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，“課程”與“教學(xué)”難分伯仲，概念模糊、混淆也屬自然。但是，在當(dāng)今“大教育觀”和“大課程觀”下，學(xué)科教學(xué)目標(biāo)僅僅是貫徹課程目標(biāo)的一小部分內(nèi)容而已，而且是被局限于教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)可能性范疇之內(nèi)，與課程目標(biāo)相比，往往二者的歸宿相去甚遠(yuǎn)。真正按照課程與教學(xué)各自所能夠且應(yīng)該承載的教育使命界定各自的概念范疇，形成科學(xué)的定位。

3.教學(xué)活動(dòng)定位于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo) 教學(xué)依然是以人類文明最精華最系統(tǒng)的基礎(chǔ)內(nèi)容為基本載體、以‘傳授、學(xué)習(xí)為基本特征的教育活動(dòng)。但是，今天的教學(xué)目標(biāo)不能不按照現(xiàn)代課程目標(biāo)的豐富內(nèi)涵規(guī)范教學(xué)活動(dòng)。課程目標(biāo)決定教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向、組織方式、操作模式和管理方法。盡管教學(xué)肯定會(huì)反作用于課程，會(huì)給予課程以影響，但教學(xué)畢竟是植根于學(xué)校教育實(shí)踐之中的具體活動(dòng)，而課程則是整個(gè)教育、教學(xué)活動(dòng)規(guī)律的概括和抽象。

四、素質(zhì)教育的課程與教學(xué)

素質(zhì)教育與課程教學(xué)相結(jié)合，應(yīng)該遵循以下基本原則：

1.系統(tǒng)致用性原則 以促進(jìn)素質(zhì)的內(nèi)在性與外在性的統(tǒng)一。課程設(shè)計(jì)目標(biāo)與面向?qū)W生素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的適應(yīng)；課程設(shè)置與社會(huì)的人才素質(zhì)需求的結(jié)合；課程內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用之間的結(jié)合；學(xué)術(shù)性課程與經(jīng)驗(yàn)性課程的結(jié)合。

2.強(qiáng)化基礎(chǔ)性原則 以促進(jìn)素質(zhì)的發(fā)展性與相對(duì)穩(wěn)定性的統(tǒng)一。審視最俱基礎(chǔ)性作用的課程內(nèi)容；服務(wù)于“完善素質(zhì)結(jié)構(gòu)”與“構(gòu)建發(fā)展機(jī)制”；突出課程主導(dǎo)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。

3.重視獨(dú)特性原則 以促進(jìn)社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。社會(huì)化程度基本要求與個(gè)性充分發(fā)展的一致性；注重個(gè)體素質(zhì)的差異性；

4.構(gòu)建機(jī)制性原則，以促進(jìn)現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)與終身發(fā)展的統(tǒng)一 激發(fā)興趣與運(yùn)用教育關(guān)鍵期規(guī)律的協(xié)調(diào)；社會(huì)化品質(zhì)與中介性品質(zhì)的有機(jī)聯(lián)系。

在上述基本原則規(guī)范下，素質(zhì)教育的目標(biāo)是豐滿完整的，課程目標(biāo)是多維多層面復(fù)合性的，教學(xué)目標(biāo)也才得以煥發(fā)青春的活力。

欲復(fù)興中華必落實(shí)素質(zhì)教育；欲落實(shí)素質(zhì)教育必落實(shí)基礎(chǔ)教育課程改革；欲落實(shí)基礎(chǔ)教育課程改革必落實(shí)“素質(zhì)教育目標(biāo)課程化與課程內(nèi)容素質(zhì)教育化”。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)，課程改革的突破點(diǎn)在語(yǔ)文教育；語(yǔ)文教改革的突破點(diǎn)在識(shí)字教育科學(xué)化；識(shí)字教育科學(xué)化的突破點(diǎn)在樹立“快速高效識(shí)字，實(shí)現(xiàn)盡早閱讀”理念。非如此斷無(wú)成就。

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[5]《論語(yǔ)文學(xué)科的審美屬性》，丹東師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào) ，1993

（作者單位：湖北省襄陽(yáng)市谷城縣石花鎮(zhèn)第四中學(xué) 441700）