金 龍

(池州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 池州 247000)

一、引言

美術(shù)設(shè)計(jì)需要通過(guò)創(chuàng)作為消費(fèi)者提供獨(dú)特的視覺(jué)形象，但是現(xiàn)階段抄襲與粗制濫造在美術(shù)設(shè)計(jì)中已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，大量以簡(jiǎn)單拼湊為特征的低級(jí)美術(shù)設(shè)計(jì)在生活中極為常見(jiàn)。長(zhǎng)此以往，消費(fèi)者對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一定的偏差，同時(shí)設(shè)計(jì)師也傾向于采用這種簡(jiǎn)單的手法進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。為了轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為美術(shù)設(shè)計(jì)必須要從抽象圖案入手，通過(guò)特征提取獲得簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)方式，從而滿(mǎn)足人們的審美需求。

二、基于現(xiàn)實(shí)事物的抽象圖案

(一)抽象的內(nèi)涵

《辭?！分袑?duì)“抽象”給出了明確的定義，即抽象是指?jìng)€(gè)體在思維中對(duì)物體的某些屬性進(jìn)行抽取，并忽略其他屬性的影響，由此可見(jiàn)，抽象是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物本質(zhì)的提取。在美術(shù)設(shè)計(jì)中則是對(duì)于物體本質(zhì)的提取，具體來(lái)說(shuō)美術(shù)設(shè)計(jì)中的抽象是指通過(guò)形象思維通過(guò)簡(jiǎn)化、概括等方式將物體內(nèi)在的本質(zhì)特征提取出來(lái)，并將其內(nèi)在的特征通過(guò)視覺(jué)方式表現(xiàn)出來(lái)。

(二)圖案形態(tài)

在美術(shù)設(shè)計(jì)中圖案形態(tài)是指事物的具體外在形式或者形狀，是一種在客觀(guān)上真實(shí)存在的表現(xiàn)。在《辭?！分小皯B(tài)”則是指人類(lèi)對(duì)于客觀(guān)事物的一種內(nèi)在情感感受，即是指人所感受到的物體的內(nèi)在狀態(tài)，是一種客觀(guān)事物在情感上的體現(xiàn)。因此，在美術(shù)設(shè)計(jì)中圖案形態(tài)并非是一種單純的客觀(guān)存在的事物反應(yīng)，而是人通過(guò)情感感知所獲得的事物形狀、機(jī)理、色彩等形態(tài)的主觀(guān)感受，圖案形態(tài)不僅包含了客觀(guān)事物的真實(shí)性，同時(shí)也具有情感的體驗(yàn)性。

(三)常態(tài)造型

抽象圖案是一種區(qū)別于裝飾圖案與寫(xiě)實(shí)圖案的美術(shù)圖案，在美術(shù)設(shè)計(jì)中抽象圖案既不是對(duì)客觀(guān)事物的直接反饋，也并不是創(chuàng)造者思想與情感的完全抽象表達(dá)，需要遵循情感與美術(shù)設(shè)計(jì)的基本功能。抽象圖案是創(chuàng)作者根據(jù)特定的目的并結(jié)合自己的情感對(duì)客觀(guān)事物的選擇性表達(dá)，并非是完全真實(shí)的客觀(guān)形態(tài)。抽象圖案可以給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的情感與視覺(jué)刺激，從信息傳遞的角度來(lái)說(shuō)是可以實(shí)現(xiàn)信息的有效傳遞。任何圖案中的事物都具有特定的常態(tài)造型，常態(tài)造型往往是人對(duì)于客觀(guān)事物的基本感知，這就使得個(gè)體在進(jìn)行事物認(rèn)知時(shí)必須要遵循恒常性原則，即從自我認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來(lái)識(shí)別特定事物，這也是人區(qū)別不同事物的根本方法。但是事物的常態(tài)造型也會(huì)給人們帶來(lái)一定的視覺(jué)疲勞，人們對(duì)于具有一定新穎性的事物形態(tài)具有更強(qiáng)烈的興趣。抽象圖案也有自己的常態(tài)造型，但是其常態(tài)造型與人們實(shí)際生活中所感知的造型存在著較大的差異，從而很容易引起人們的關(guān)注。

三、抽象圖案特征提取思維原則

思維是人腦中對(duì)于客觀(guān)事物本質(zhì)的反映與概括總結(jié)，抽象圖案特征提取過(guò)程屬于一種人的思維過(guò)程，而并不是單純客觀(guān)事物的直接反應(yīng)。因此，在進(jìn)行抽象圖案特征提取時(shí)必須要遵循思維的基本規(guī)律。

(一)邏輯思維與形象思維

邏輯思維是人類(lèi)早起形成的一種思維方式，在邏輯思維中基本概念為思維的基本單元，抽象概括為基本思維方法，并需要通過(guò)圖形、語(yǔ)言以及符號(hào)等將事物簡(jiǎn)化成特定的結(jié)果。在美術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師可以對(duì)事物的形狀、肌理、位置、色彩等進(jìn)行抽象，從而提出抽象圖案的特征。

形象思維與邏輯思維存在著明顯的不同，形象思維主要還是從事物的客觀(guān)反應(yīng)入手提取事物外在的特征，在設(shè)計(jì)過(guò)程中形象思維存在著較為明顯的模糊性。雖然人們普遍認(rèn)為在美術(shù)設(shè)計(jì)中形象思維是客觀(guān)存在的，但是大部分設(shè)計(jì)師對(duì)于形象思維的認(rèn)識(shí)存在著較為明顯的偏差，依然停留在感性認(rèn)識(shí)的層次，這就導(dǎo)致形象思維的拓展存在著很大的阻礙。只有將形象思維上升到理性認(rèn)識(shí)的層次才能充分發(fā)揮形象思維的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)抽象圖案特征的有效提取。

(二)創(chuàng)造思維

創(chuàng)造思維是一種創(chuàng)新式的思維方式，即以原有事物為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)造與拓展，最終找到一種全新的形象，并顛覆人們對(duì)于傳統(tǒng)事物的認(rèn)識(shí)，但是在創(chuàng)新思維中依然可以看到原有事物的本質(zhì)。在美術(shù)創(chuàng)作中人們往往會(huì)在思想情感上模糊的感知到自己所需要的圖案特征，這種模糊性的感知會(huì)促使創(chuàng)作者對(duì)圖案的組成與結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入的分析與研究。由于形象思維是客觀(guān)存在的，創(chuàng)作者最終所得到的圖案在最初就有了主觀(guān)上的期望，但是由于這種期望的模糊性，創(chuàng)作者還需要通過(guò)邏輯思維等方式進(jìn)行加工，最終得到一種新穎的圖案，這就是美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維。從上文的分析中可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造思維是羅輯思維與形象思維在美術(shù)設(shè)計(jì)中的進(jìn)一步拓展，只有建立在邏輯思維與形象思維的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維。

四、抽象圖案特征提取與表現(xiàn)

抽象圖案特征提取與表現(xiàn)是通過(guò)對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)的把握，并在特定的語(yǔ)境之下通過(guò)創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)圖案創(chuàng)作。通過(guò)這種創(chuàng)作方式可以為設(shè)計(jì)師提供全新的創(chuàng)作方式，并滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)于新奇圖案的好奇心。在下文當(dāng)中筆者將以竹子為例探討抽象圖案特征提取與表現(xiàn)的具體方法。

(一)不同角度抽象圖案特征的提取

圖1 竹子表面的文理

圖2 竹節(jié)分布 圖3 仰視角度的竹子

圖4 竹子的生長(zhǎng)規(guī)律

進(jìn)行抽象圖案特征提取的第一步是對(duì)客觀(guān)事物的本質(zhì)特征進(jìn)行觀(guān)察與分析，但是若要獲得具有較高新穎性的抽象圖案就必須要從不同角度對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行觀(guān)察，從而突破常規(guī)觀(guān)察方法所造成的定式思維。例如在對(duì)竹子進(jìn)行觀(guān)察時(shí)，不僅可以從微觀(guān)角度觀(guān)察竹子表面的文理(圖1)，還可以觀(guān)察竹節(jié)的分布(圖2)，還可以從不同視角對(duì)竹子進(jìn)行觀(guān)察(圖3)，此外還可以將時(shí)間與空間結(jié)合起來(lái)對(duì)竹子的生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行觀(guān)察(圖4)，由于對(duì)事物的觀(guān)察視角發(fā)生了變化，觀(guān)察所得到的結(jié)果也存在著較大的差異，因此所得到的抽象圖案特征也是完全不同的。

(二)不同語(yǔ)境抽象圖案特征的提取

任何事物都并不是完全孤立存在的，都必然會(huì)存在于一個(gè)特定的環(huán)境當(dāng)中，在對(duì)抽象圖案特征進(jìn)行提取時(shí)必須要從不同的語(yǔ)境出發(fā)對(duì)事物進(jìn)行觀(guān)察與分析。根據(jù)符號(hào)學(xué)中的相關(guān)規(guī)定，所謂語(yǔ)境是指客觀(guān)世界存在的基本條件，如物質(zhì)條件、社會(huì)條件、心理?xiàng)l件等。在不同語(yǔ)境當(dāng)中符號(hào)的制造方式以及所表達(dá)的具體含義也存在著較大的差異。若要實(shí)現(xiàn)抽象圖案特征的有效提取僅僅從不同角度對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行觀(guān)察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果能將客觀(guān)事物放置在不同的語(yǔ)境中，在不同的條件之下對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行觀(guān)察則能夠進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)造思維。例如，在對(duì)竹子的抽象形態(tài)特征進(jìn)行提取時(shí)，可以將竹子放置在“風(fēng)”這一特定的語(yǔ)境當(dāng)中，有效表現(xiàn)出粗細(xì)程度不同的竹子在風(fēng)力作用下的不同形態(tài)，從而得到一種全新的竹子抽象特征(圖5)。

圖5 風(fēng)作用下的竹子

(三)抽象圖案的表現(xiàn)

在完成對(duì)客觀(guān)事物的觀(guān)察之后與抽象特征的提取之后，還需要進(jìn)一步研究抽象圖案的表現(xiàn)，在創(chuàng)作者思維與情感的引導(dǎo)之下將抽象圖案的內(nèi)容有效的表達(dá)出來(lái)。抽象圖案的表現(xiàn)也需要遵循特定的原則，必須要符合美學(xué)的基本特征，同時(shí)也需要與抽象本源之間存在著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

形式法則是抽象圖案表現(xiàn)需要遵循的基本原則之一，形式法則主要是由形式美所構(gòu)成的，可以有效體現(xiàn)出不同特征在結(jié)構(gòu)方面的基本組合規(guī)律，并達(dá)到不同的審美效果。但是抽象圖案中特征的組合并不能單純的從形式法則出發(fā)。例如，如果在進(jìn)行竹子抽象特征組合時(shí)如果僅僅單純的從形式法則出發(fā)只能得到機(jī)械死板的抽象圖案(圖6)。

圖6 基于形式法則組合的竹子抽象圖形

在進(jìn)行抽象圖案特征組合時(shí)不僅需要遵循形式法則，還需要復(fù)合客觀(guān)對(duì)象的基本規(guī)律，只有這樣才能提高抽象圖形內(nèi)在的針對(duì)性。但是本源對(duì)象包含了多方面的信息，不僅包含了視覺(jué)信息，同時(shí)還包含了其與時(shí)間、空間等系統(tǒng)的關(guān)系。在遵循本源客觀(guān)性的同時(shí)，還需要有選擇性的舍棄本源事物的一些特征。例如，筆者在利用竹子的抽象特征設(shè)計(jì)一張與建筑有關(guān)的海報(bào)時(shí)以竹子的顏色與結(jié)構(gòu)為主要特征，在圖形排布中即遵循了竹子的抽象特征，也體現(xiàn)了建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)(圖7)。

圖7 利用竹子抽象特征設(shè)計(jì)的建筑海報(bào)

五、結(jié)語(yǔ)

在美術(shù)設(shè)計(jì)中許多設(shè)計(jì)師由于思維上的狹隘往往會(huì)陷入到“詞窮”的狀態(tài)當(dāng)中，只能通過(guò)抄襲或者簡(jiǎn)單拼湊的方式進(jìn)行抽象圖案設(shè)計(jì)。本文對(duì)抽象圖案特征提取的思維方式與表現(xiàn)方式進(jìn)行了分析，希望能對(duì)設(shè)計(jì)師有所啟發(fā)。

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