試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要：在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了越來(lái)越多不僅具有豐富的傳統(tǒng)色彩，而且也極具現(xiàn)代氣息的新的作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷年沉淀，博大精深，見證了人類發(fā)展的每一個(gè)過(guò)程，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度重視，使得二者在全方位，多層次，寬領(lǐng)域內(nèi)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù);運(yùn)用

伴隨著蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，各個(gè)行業(yè)出現(xiàn)了非常顯著的成就。由于傳統(tǒng)文化的古典氣息與精煉智慧與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，人們開始向著更加完美的道德追求，個(gè)性品質(zhì)來(lái)約束自己，屆時(shí)對(duì)自我文化審美的滿足程度也比以往提高了許多檔次。大量學(xué)者開始研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有民族傳統(tǒng)文化作基點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)作品，很難在世界環(huán)境藝術(shù)作品之林中扎根立足。怎樣提升中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，讓其成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，服務(wù)造福人類，成了當(dāng)今社會(huì)不得忽視的問(wèn)題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的涵義

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的立足之本，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷久彌新，凝聚著數(shù)億中國(guó)人民智慧的結(jié)晶和文化自信的精神。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在繪畫藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)等各方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，代表著一個(gè)國(guó)家和民族的整體形象和文化自信以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)和諧統(tǒng)一、中庸和善的儒家思想及無(wú)為的道家思想等列入中國(guó)傳統(tǒng)文化之域。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)和文化推動(dòng)以及人們對(duì)文明和進(jìn)步的追求下漸漸的成為獨(dú)立的藝術(shù)系列，其形式多樣、內(nèi)容豐富，包括在生活中常見的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及室外環(huán)境設(shè)計(jì)，譬如地景、建筑等，其作品非常強(qiáng)調(diào)色彩、比例、體型等凝練的語(yǔ)言表述。由于生活品質(zhì)的提高，要求社會(huì)與環(huán)境達(dá)到可持續(xù)發(fā)展水平，這就使得生態(tài)和諧與文明在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中等到全面科學(xué)的運(yùn)用。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

在文化思潮不斷演繹與變化的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的繼承與保留、發(fā)展與創(chuàng)新顯得更加重要，只有用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技法去創(chuàng)新和創(chuàng)造富有現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)文化作品，才能讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟，永葆其獨(dú)有的文化藝術(shù)魅力。

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意象之美堪稱藝術(shù)之明珠，其虛實(shí)結(jié)合，大美之巔，大象之繪無(wú)痕，給人一種人間仙境，其中的想象空間也極具意境感。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中系統(tǒng)的運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，能有效提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。例如在觀賞古建筑時(shí)，其設(shè)計(jì)的宏偉與壯麗，讓人經(jīng)歷了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。所以，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作者要結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的基本內(nèi)涵，將二者有效整合，使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代文明上有個(gè)近似完美的碰撞。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化

在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化，相關(guān)工作者從豐富的傳統(tǒng)文化中研究其并發(fā)現(xiàn)其美的元素，接著抽出其中適合的元素作為創(chuàng)作材料，并且將這些材料加以轉(zhuǎn)化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重建，發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的深層次的精華。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化的推陳出新

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生搬硬造和簡(jiǎn)單仿制，而是將二者有效結(jié)合，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，抽出精美的傳統(tǒng)文化，并依據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)新，并對(duì)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典部分進(jìn)行新的闡釋，找到二者的平衡點(diǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的產(chǎn)生。比如廣東的傳統(tǒng)藝術(shù)品就是用象牙球作為其設(shè)計(jì)的基點(diǎn)，這樣可以很好的聚焦到代環(huán)境設(shè)計(jì)的微妙點(diǎn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

（一） 傳統(tǒng)文化加強(qiáng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的蘊(yùn)藉性

傳統(tǒng)文化的言有盡而意無(wú)窮很好的體現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的蘊(yùn)藉性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中既有形態(tài)描述也有感性描述，既具體又抽象，既確定又模糊。由此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以情境感化人的內(nèi)心世界，不要太過(guò)注重描述的模糊，也不能太過(guò)直白，使得人們能在其中進(jìn)行想象和聯(lián)想，這樣可以激發(fā)出人們的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新水平，這也體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藉性的無(wú)窮力量。

（二）傳統(tǒng)文化給予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的恒久性

由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者具有將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，憑借現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技法，把中國(guó)傳統(tǒng)的且凝聚深淵的文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，營(yíng)造廣闊無(wú)垠的發(fā)展空間，使其富有恒久的活力，使中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課題得到持續(xù)的發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)文化加強(qiáng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧性

傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一與天人合一等理念，體現(xiàn)著科學(xué)及可持續(xù)發(fā)展的思想。而現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，預(yù)示著工作者要改變已有的設(shè)計(jì)條理性，創(chuàng)作出極具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。這也要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須持有可持續(xù)發(fā)展的理念，將此與自然和諧的道家文化相融合，啟發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思想。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整合，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展中，就要注重二者的有機(jī)融合和統(tǒng)一。其一就是要對(duì)二者進(jìn)行多層次的理解與應(yīng)用，其后創(chuàng)作出符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)作品，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷完善和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李穎.環(huán)境設(shè)計(jì)中的地域元素觀[J].美術(shù)觀察，2016（06）：82-83.

作者簡(jiǎn)介：

楊珍子（1985-），女，漢族，河南鄭州人，本科學(xué)歷，助教，研究方向：建筑裝飾藝術(shù)。