試析朱熹蒙童教育思想

【摘 要】 本文敘述了朱熹蒙童教育思想的理學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)為朱熹的蒙童教育思想主要體現(xiàn)在朱熹《童蒙須知》、《訓(xùn)蒙絕句》、《訓(xùn)蒙詩(shī)》中。注重基礎(chǔ)知識(shí)教育：讀書教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法；重視歷史知識(shí)教育，編寫的《小學(xué)》一書中將大量的古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來(lái)；注重以詩(shī)歌的記憶朗誦為手段來(lái)潛移默化的熏陶和感染兒童，編寫《訓(xùn)蒙詩(shī)百首》；強(qiáng)化道德規(guī)范教育，朱熹的《蒙童須知》以及《小學(xué)》就涉及了禮儀、事親等方面的諸多內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】 朱熹；童蒙教育；小學(xué)；德育

幼兒教育階段是兒童發(fā)展的重要階段。這一時(shí)期的教育對(duì)兒童個(gè)性的發(fā)展和形成具有重要的作用，同時(shí)也是發(fā)展兒童智力、體力及創(chuàng)造才能的基礎(chǔ)，朱熹的幼兒教育思想涉及方方面面，包括讀書教育、詩(shī)詞歌賦教育、倫理教育等。

一、朱熹蒙童教育思想的理學(xué)基礎(chǔ)

朱熹（1130.9～1200.4），字元晦。是南宋著名的哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，是程朱理學(xué)的集大成者，也是宋以后影響最大的思想家之一。

朱熹熱衷于親自講學(xué)授徒，宣揚(yáng)道學(xué)五十余年，他自己曾說(shuō)道“一日不講學(xué)，則惕然以為憂”。朱熹不僅從事講學(xué)活動(dòng)，而且在他多年的教育生涯中編著了大量的書籍，如《四書章句集句》、《周易本義》、《大學(xué)章句》、《孟子集注》等四十多種。數(shù)量驚人，內(nèi)容豐富。

朱熹的理學(xué)思想博大精深，這些哲學(xué)思想是其蒙童教育思想的重要理論支柱。朱熹融合二程“理”的觀念和張載“氣”的觀念形成了一套解釋宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的理氣論。他認(rèn)為天地萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩種元素組成的?！袄怼笔窍闰?yàn)性的范疇，屬于第一性。而“氣”則屬于物質(zhì)性的范疇，是第二性的，是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的材料。朱熹認(rèn)為人最初的天性由“理”所決定，即所謂的“天命之性”?！疤烀浴笔侵良冎辽频摹５f(wàn)物在后期發(fā)展的過(guò)程中，“理”和“氣”的結(jié)合會(huì)產(chǎn)生“氣質(zhì)之性”。而“氣質(zhì)之性”不是至善也不是至惡，而是有善有惡，善惡混雜。他認(rèn)為宇宙萬(wàn)物由理而生，因此天命之性本無(wú)二別，是至善的。但是受后天“氣”的影響，呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別，有善惡之分。由此，朱熹繼承和發(fā)展了董仲舒和韓愈的“性三品”說(shuō)，認(rèn)為圣人之性清明至善，沒(méi)有絲毫雜濁，不教而善，賢人之性次于圣人，但是通過(guò)教育可以達(dá)到無(wú)異于圣人的地步。中人之性善惡混雜，但通過(guò)教化可以達(dá)到君子境界。因此朱熹非常重視后天的教育，尤其是童蒙教育。他認(rèn)為對(duì)孩童要及早施教，從小抓起，由此去除人的物欲之弊，恢復(fù)本性。教育的作用就是把“道心”即“天理”凸顯出來(lái)，把人欲藏起來(lái)。為此，朱熹對(duì)自己的教育思想及以教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并編寫了《童蒙須知》、《訓(xùn)蒙詩(shī)》、以及《小學(xué)》等用于幼兒?jiǎn)⒚傻淖x物。以下將對(duì)朱熹蒙學(xué)教育的內(nèi)容、特點(diǎn)、以及局限性展開(kāi)論述。

二、朱熹蒙童教育的主要內(nèi)容

宋代以前，蒙學(xué)教育的對(duì)象主要是皇室貴族和官宦子弟，教學(xué)內(nèi)容主要以識(shí)字寫字、背誦經(jīng)書為主，適合蒙童的教材十分稀少。到了宋代，蒙學(xué)教育趨于平民化，蒙學(xué)讀物開(kāi)始增多，蒙學(xué)教材的類型也更加多樣，蒙學(xué)內(nèi)容日益豐富。這一時(shí)期朱熹編著了許多啟蒙教材，其中著名的有《小學(xué)》、《童蒙須知》、《訓(xùn)蒙絕句》。

《童蒙須知》的內(nèi)容涉及日常生活中的具體事宜。書中的總體內(nèi)容可分為五部分：“衣服冠履”，“言語(yǔ)步趨”，“掃灑涓沽”，“讀書寫字”，“雜事細(xì)宜”?！缎W(xué)》分為內(nèi)外篇，內(nèi)容分為六部分，分別是“立教”，“明倫”，“敬身”，“稽古”，“嘉言”，“善行”。

《訓(xùn)蒙絕句》這本蒙學(xué)教材主要是朱熹為了普及自己所宣揚(yáng)的理學(xué)思想而編寫的，理學(xué)色彩濃厚，開(kāi)啟了通過(guò)蒙學(xué)教育傳播性理的先河。朱熹的蒙學(xué)教育內(nèi)容涉及基礎(chǔ)知識(shí)教育，詩(shī)詞歌賦類教育和倫理道德教育三方面。

1、基礎(chǔ)知識(shí)教育

讀書教育。朱熹認(rèn)為很多知識(shí)都應(yīng)首先從書籍中獲得，因此他非常強(qiáng)調(diào)讀書的態(tài)度和方法。關(guān)于如何讀書，他強(qiáng)調(diào)讀書有“三到”，即“謂心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎”？[1]三到中首先是心到，其次是眼到，最后是口到。心若不到那么注意力不集中，眼睛就不會(huì)往書上看。讀書不僅要多遍誦讀而且要暗記，這樣才會(huì)銘記于心。他的門人弟子們便將他的讀書方法進(jìn)行了歸納總結(jié)，其一是循序漸進(jìn)，主要指讀書要按照人身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，由淺入深，由易到難。其二是熟讀精思，主要指讀書要善于挖掘深層次的東西，要勤于思考。其三是虛心涵泳，指讀書要細(xì)細(xì)品味。其四是切己體察，這要求讀書人要學(xué)以致用，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去。其五是著緊用力，是指讀書要有良好的精神狀態(tài)。其六是居敬持志，朱熹說(shuō)：“書不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無(wú)著力處”。[2]指讀書也要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要有堅(jiān)韌不拔的毅力和志氣。

歷史知識(shí)教育。了解歷史知識(shí)不僅有助于增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更有利于培養(yǎng)正確的道德觀念。在蒙學(xué)教育的過(guò)程中朱熹注重以史為鑒，通過(guò)各類講史活動(dòng)，培育和弘揚(yáng)民族精神，向孩童灌輸封建倫理道德觀念。朱熹編寫的《小學(xué)》一書中將大量的古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來(lái)，以正面教育的方法誘導(dǎo)兒童行“掃灑應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道”，學(xué)“禮樂(lè)射御書數(shù)之文”。如《小學(xué)》全書分內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇主要講述秦漢以前的古史和道德名言，外篇側(cè)重于漢唐以后歷史。如《明倫》中摘錄經(jīng)傳子史中討論父子之親的名言教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“父子之親”要體現(xiàn)在“愛(ài)親、敬親”上，“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。出必告，反必面。所游必有常所，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老?！盵3]又如引《禮記》中“孝子之有深愛(ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”。通過(guò)這些歷史知識(shí)教育使兒童掌握必備的知識(shí)技能。

2、詩(shī)詞歌賦類教育

儒家歷來(lái)注重以詩(shī)歌的記憶朗誦為手段來(lái)潛移默化的熏陶和感染兒童，使兒童在不知不覺(jué)中受到教化，從而達(dá)到教育兒童的目的。誦讀歌詩(shī)可以使蒙童“抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意”，達(dá)到“精神宣暢，心氣和平”。[4]這樣一方面使兒童在愉快歡樂(lè)的輕松氛圍中接受教育，增長(zhǎng)知識(shí)，從而義理漸開(kāi)。另一方面這種教育方式也有助于使學(xué)生受到道德薰陶。在詩(shī)教方面，他強(qiáng)調(diào)模仿的重要性，朱熹曾說(shuō)到“古人作文作詩(shī)，多是模仿前任而作之，蓋學(xué)而久，自然純熟”。[5]為了用詩(shī)歌教育兒童，朱熹編寫了《訓(xùn)蒙詩(shī)百首》?！队?xùn)蒙詩(shī)百首》這部教材充滿了理學(xué)的思想，因此這部教材并沒(méi)有得到較大范圍的流傳。但是這類教育是兒童全面發(fā)展過(guò)程中必不可少的一部分，其不僅有助于兒童的文學(xué)才能和高尚情操的培養(yǎng)，而且有利于兒童欣賞美、發(fā)展美、創(chuàng)造美能力的發(fā)展。這對(duì)于培養(yǎng)兒童的審美能力具有重大作用。因而這類教育內(nèi)容也尤為重要。

3、道德規(guī)范教育

朱熹的理學(xué)的主旨在于傳承封建倫理綱常，這就必然要在蒙學(xué)教育中對(duì)兒童進(jìn)行道德規(guī)范的教育。朱熹的《蒙童須知》以及《小學(xué)》就涉及了禮儀、事親等方面的諸多內(nèi)容，對(duì)兒童的衣食起居、平日里的學(xué)習(xí)、以及待人接物為人處世的禮節(jié)都有明確的準(zhǔn)則。如“凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈”“凡為人子弟，須是低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高聲喧嘩，浮言戲笑”。[6]做人弟子的，要對(duì)人有禮有節(jié)，要謙虛。說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)要平緩和氣，既不能高聲喧嘩、也不能嬉戲打鬧。不僅如此還應(yīng)當(dāng)保持好平日衛(wèi)生，及時(shí)打掃所居住的房間，擦洗家具，使居所保持干凈衛(wèi)生。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 朱熹著·四書章句集注（第一版）[M].遼寧教育出版社，1998.120-125.

[2] 丁往道著·孔子語(yǔ)錄[M].中國(guó)對(duì)外翻譯出版社，1999.188-189.

[3] 朱熹著·白鹿洞書院揭示[M].中華書局，1988.32-35.

[4] 王陽(yáng)明著·傳習(xí)錄[M].中州古籍出版社，1999.45-48.

[5] 黎清德著·朱子語(yǔ)類[M].中華書局，1986.72-73.

[6] 朱熹著·童蒙須知[M].山西教育出版社，1991.50.

【作者簡(jiǎn)介】

嚴(yán)國(guó)霞，延安大學(xué)政治與法學(xué)學(xué)院研究生在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)思政.