徐淑越

摘 要：21世紀(jì)，我們的社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)不斷地飛速發(fā)展，而隨之帶來的難免會(huì)有思想上的火花再次點(diǎn)燃，女性主義這個(gè)詞也再次頻繁出現(xiàn)在我們的生活中，我們也更加注重也更渴望去了解去傳播這個(gè)思想。而女性主義這個(gè)詞其實(shí)并不是當(dāng)今社會(huì)的產(chǎn)物，早在1791年法國(guó)大革命的婦女領(lǐng)袖奧蘭普？德古熱發(fā)表《女權(quán)宣言》的時(shí)候，女性主義運(yùn)動(dòng)就拉開序幕了。中國(guó)也早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)之前的太平天國(guó)就已經(jīng)掀起了婦女要站起來的思想，在清末，中國(guó)婦女在爭(zhēng)取女權(quán)的運(yùn)動(dòng)中又主動(dòng)了許多。而女性主義從出現(xiàn)到發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過程，在中國(guó)西方的發(fā)展又是怎樣的，將是本文即將討論的主題。

關(guān)鍵詞：女性主義；中西方；平等；發(fā)展

一﹑引言

女性主義作為一個(gè)老詞已經(jīng)被很多人聽聞過，甚至被掛在嘴邊當(dāng)成一種熱詞去使用，但女性主義的正確定義是什么，它又是如何產(chǎn)生與發(fā)展的甚至至今也沒有被歷史和人們遺棄的原因，了解的人卻少之又少，我們看到社會(huì)以及第三方國(guó)家對(duì)待女性的無視態(tài)度以及不公正的待遇，我們憤憤不平甚至發(fā)表激烈言論，我們說女性應(yīng)該和男性一樣被公平對(duì)待和尊重，這些言論也只是停留在表面，因此女性被不公正對(duì)待的情況屢屢發(fā)生，想要解決這一情況首先就要對(duì)女性主義有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并且了解女性主義在中西方歷史發(fā)展上占據(jù)怎樣一個(gè)位置，我們以后發(fā)表的言論才能更加有力度和可信度。

二﹑什么是女性主義

女性主義（Feminism）或者稱為女權(quán)主義、女性解放、男女平等主義、（本文主要用女性主義這一說法）是指為了結(jié)束性別主義﹑性剝削﹑性歧視和性壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)性底層的權(quán)利﹑利益與議題。通俗一點(diǎn)來講就是女性主義不單單是為了給女性一個(gè)公平性，讓女性享受男性公民也享有的權(quán)利，包括人身﹑自由﹑生活﹑工作﹑外出﹑發(fā)表言論以及反對(duì)被侮辱侵犯的一切合法權(quán)利，而且女性主義也是著重于理論上的分析以及鼓勵(lì)動(dòng)員底層女性站起來反對(duì)壓迫對(duì)待的一項(xiàng)兼政治與研究于一體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它所涵蓋的內(nèi)容和方面很全面，并不只是宣傳一種思想，而是去采取實(shí)際行動(dòng)幫助受壓迫的女性以及不接受女性主義的男性如何正確對(duì)待這一主義的項(xiàng)目，讓男性了解到女性主義旨在為那些受到不公正待遇的女性反抗，為男女在社會(huì)中和平共處做出努力，讓男性了解到女性主義并不會(huì)對(duì)他們的權(quán)利產(chǎn)生影響甚至讓女性超越他們的社會(huì)地位。

三﹑女性主義在西方以及中國(guó)的發(fā)展

（一）女性主義在西方的發(fā)展

（1）女性主義在西方首先出現(xiàn)

女性主義這一詞首先在西方出現(xiàn)，我們都知道，人類社會(huì)史上，人權(quán)的概念已經(jīng)有200多年歷史，但人權(quán)概念在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并不包括女權(quán)，女權(quán)這一詞是在1791年法國(guó)大革命是出現(xiàn)的，一位名叫奧蘭普？德古熱的婦女領(lǐng)袖發(fā)表了《女權(quán)宣言》，就此，女性主義運(yùn)動(dòng)就拉開了序幕?！杜畽?quán)宣言》表示“婦女生來就是自由人，和男人有平等的權(quán)利?！笨梢钥吹侥菚r(shí)的女性主義幾和當(dāng)今的女性主義宣揚(yáng)的態(tài)度是一致的，可見，這是歷史遺留至今的嚴(yán)肅問題。雖然這位作者因?yàn)榘l(fā)表這樣的言論被其男性同黨推上了斷頭臺(tái)，但可見那時(shí)西方社會(huì)中的人民已經(jīng)有了這種解放的思想出現(xiàn)，出現(xiàn)這種思想和西方社會(huì)最先進(jìn)行思想解放運(yùn)動(dòng)有密不可分的聯(lián)系。

早在14世紀(jì)中葉西方就出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，反對(duì)天主教的統(tǒng)治而首先宣揚(yáng)人文主義思想，反對(duì)了神論，第一次肯定了人的價(jià)值，因此這就為以后的思想解放奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在此之后有出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，發(fā)生在17到18世紀(jì)，此次思想解放運(yùn)動(dòng)批判了封建專制統(tǒng)治，宣傳了自由，民主和平等思想，這不僅為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論宣傳也為女性主義的出現(xiàn)奠定了思想和理論基礎(chǔ)。正因?yàn)槲鞣阶钕乳_始了思想解放運(yùn)動(dòng)，最早使人們意識(shí)到人的重要性，有了人權(quán)的意識(shí)，所以女性主義這一新思想才能被孕育出來。但那時(shí)說的人權(quán)其實(shí)只指男性的權(quán)利，女性并不在人權(quán)范圍內(nèi)，從一開始女性就被固有思維排除在人權(quán)范圍外，這就說明女性其實(shí)在遠(yuǎn)古社會(huì)里的地位就很低下，也就是所謂的父權(quán)社會(huì)，雖然因?yàn)榕杂蟹毖茏铀玫哪芰σ渤霈F(xiàn)過女權(quán)社會(huì)，但其存在的時(shí)間很短，很快被有狩獵獲取食物能力的男性所取代，并一直延續(xù)下去，又因?yàn)樽钤绲乃枷虢夥胚\(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在西方，因此他們也就最先了解到人類的歷史發(fā)展，意識(shí)到人的重要性，也就是男人的重要性，所以最早的人權(quán)才在另一方面僅僅白標(biāo)這男性權(quán)利或者說父權(quán)，女性直接沒有在權(quán)利享有范圍內(nèi)。雖然如此，正因?yàn)槲鞣剿枷虢夥懦绷鞯某霈F(xiàn)，才為女性主義尋找理論支持奠定了基礎(chǔ)，才能有女性主義的出現(xiàn)。

（2）女性主義在西方的發(fā)展

我們已經(jīng)知道女性主義最早出現(xiàn)在西方，最早也是在西方孕育發(fā)展起來的，那么女性主義是如何一步步發(fā)展至今變?yōu)槿蛐缘倪\(yùn)動(dòng)呢？首先我們從女性主義在西方的發(fā)展開始說起。

西方女性主義的發(fā)展可以大致分為三個(gè)階段：第一階段第一代女性主義（19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初），第二階段現(xiàn)代女性主義（20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代），第三階段后現(xiàn)代女性主義（任然在發(fā)展中）。

第一階段也就是女性主義首先出現(xiàn)的時(shí)期，西方思想解放運(yùn)動(dòng)以及資產(chǎn)階級(jí)革命后，一群法國(guó)婦女重進(jìn)凡爾賽，向國(guó)民議會(huì)要求與男子享有平等的人權(quán)，她們的婦女領(lǐng)袖因此提出《女權(quán)宣言》首先提出了女權(quán)，為女性主義拉開了序幕。1790年法國(guó)女劇作家高爾日發(fā)表了《婦女權(quán)利宣言》 提出17條有關(guān)婦女權(quán)利的要求，這一宣言成為后來女權(quán)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，1792年，英國(guó)女作家M？沃斯通克拉夫特發(fā)表《為女權(quán)辯護(hù)》一書，提出了婦女在教育方面》，就業(yè)以及政治方面享受和男子同等的權(quán)利。在這一階段訴求的是女性的受教育權(quán)和立法上應(yīng)當(dāng)平等，并且在經(jīng)濟(jì)上與男性平等，不再是男性資產(chǎn)的附屬品，享受自己的權(quán)利，不再是男性給予她們權(quán)利時(shí)才有權(quán)利可言，享有自己的資產(chǎn)，而不是自身以及自身財(cái)產(chǎn)都供丈夫享樂等等，主要是在經(jīng)濟(jì)方面訴求與男性平等訴求婦女解放，對(duì)以后的女性主義運(yùn)動(dòng)有很大影響。在這個(gè)階段不僅僅在社會(huì)方面，在文學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一批代表女性主義的書籍，例如托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》和易普生的《娜拉》等，都反映出這一階段對(duì)女性主義的重視，為伺候女性主義在西方的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！叭?？八國(guó)際婦女節(jié)”也在此時(shí)誕生。

第二階段是現(xiàn)代女權(quán)主義時(shí)期，這是西方女性主義發(fā)展最重要的時(shí)期，形成了三派女權(quán)主義理論 。其原因呢主要是，雖然在第一階段女性取得了一定的經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利，但只是在此特定領(lǐng)域，女性在日常生活中依舊處于不平等的地位，例如獲得選舉權(quán)的女性依舊沒有獨(dú)立地位，依舊屬于從屬地位，這就在一定程度上說明女性取得選舉權(quán)只是表面的，并沒有通男性一樣的選舉權(quán)利，只是為了響應(yīng)運(yùn)動(dòng)而做出的讓步可以說是，不僅如此，女性在取得了就業(yè)以及報(bào)酬后相應(yīng)的職業(yè)發(fā)展并不明朗，出現(xiàn)職業(yè)隔離現(xiàn)象，這也就在另一方面限制了女性工作的權(quán)利，只能在特定時(shí)期甚至特定地點(diǎn)位置進(jìn)行一定時(shí)間的工作，毫無上升與男性工作者競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利。

第三階段后現(xiàn)代女性主義，這一派別強(qiáng)調(diào)肯定差異性，即肯定女性在某些方面的劣勢(shì)以及男性在某些方面的優(yōu)勢(shì)，力在尋求一種平和的狀態(tài)下進(jìn)行女性主義運(yùn)動(dòng)。在一些激進(jìn)女性主義支持者和受壓迫女性中，她們搜集很多歷史資料去真名男性的劣勢(shì)以及女性的優(yōu)勢(shì)，為女性運(yùn)動(dòng)提供理論依據(jù)，后現(xiàn)代女性主義者也采用了此方法，以更加科學(xué)的方式進(jìn)行男性和女性的相別分析，得出男性在某些方面也劣于女性，一此為出發(fā)點(diǎn)使男性和女性在正確認(rèn)識(shí)兩種性別差異的前提下進(jìn)行女性權(quán)利的爭(zhēng)取，力求女性取得和男性同等的權(quán)利。

后現(xiàn)代女性主義可以說是和我們最近的階段，甚至在我么么身邊就正在發(fā)生著后現(xiàn)代女性主義，越來越多的女性走上供做前沿，甚至做著和男性相同的工作，成為“女強(qiáng)人”，也越來越多的女性發(fā)對(duì)“男主外，女主內(nèi)”的說法。最接近的應(yīng)該就是艾瑪？沃特森發(fā)表的有關(guān)女權(quán)主義的演講，她就是一個(gè)女性主義擁護(hù)者，并且提出希望更多的男性加入到女性主義中，她提出女性主義是一種信念，一種認(rèn)為男女具有同等權(quán)利和機(jī)遇以及政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的性別平等的信念，并不是仇視男性，艾瑪認(rèn)為那些并沒有因?yàn)閷?duì)方是女性就區(qū)別對(duì)待她們的人其實(shí)就是無形中的女權(quán)主義者，艾瑪認(rèn)為男性其實(shí)也在受到壓迫，來自社會(huì)必須成功的壓迫，因此當(dāng)男性不再收到這樣的壓迫那么他們就不會(huì)為了壓迫女性去顯示自己獲得認(rèn)同，相應(yīng)的女性也能獲得公平對(duì)待了，應(yīng)該用更大的視野去看待性別，而不是兩套對(duì)立的規(guī)范，艾瑪從兩性的角度用科學(xué)大數(shù)據(jù)去進(jìn)行女性主義宣揚(yáng)，其實(shí)一定程度上和后現(xiàn)代女性主義有相似的觀點(diǎn)。

（二）女性主義在中國(guó)的出現(xiàn)以及發(fā)展

（1）女性主義在中國(guó)的出現(xiàn)

說到女性主義，實(shí)際上，它在中國(guó)的出現(xiàn)也并不晚。在中國(guó)女性主義也可以被稱為婦女解放運(yùn)動(dòng)，它在晚清時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，代表人物有梁?jiǎn)⒊热?，他們?shí)際上是受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，加上民族主義運(yùn)動(dòng)的興起而提出的男女平等，婚姻自由，婦女有選舉的權(quán)利等，但實(shí)際上，這一時(shí)期的女性主義是以男性為核心的女性主義，只能說國(guó)人有了這個(gè)思想，但并沒有實(shí)質(zhì)上的改變，女性地位依舊低下，男性依舊處于高位，當(dāng)然這和中國(guó)幾百年男尊女卑的思想密不可分，不可能一下就有突破性進(jìn)展，但那時(shí)已經(jīng)婦女需要平等權(quán)利的思想的出現(xiàn)，因此稱為中女性主義的開端。

（2）女性主義在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)的女性主義并不像西方有過壯大的運(yùn)動(dòng)，以及幾十年的與父權(quán)社會(huì)的斗爭(zhēng)和批判改造，因此接受的女性主義思想其實(shí)不多，很多是從西方的女性主義思潮影響下進(jìn)行的一些活動(dòng)，是以一種學(xué)習(xí)的態(tài)度去進(jìn)行，并不是去發(fā)展運(yùn)動(dòng)革新，因此中國(guó)的女性主義并沒有那么明顯和出眾。

19世紀(jì)末中國(guó)廢除裹小腳的陋習(xí)，為解放婦女身心拉開序幕。西方的女性主義理論在20世紀(jì)初傳入中國(guó)，使得中國(guó)的女性有了理論基礎(chǔ)，她們長(zhǎng)期處于中國(guó)舊式婚姻制度里，沒有自由人格受到踐踏，沒有幸?？裳裕虼宋鞣降呐灾髁x理論產(chǎn)區(qū)中國(guó)后，中國(guó)女性就開始了女性主義，在此基礎(chǔ)上新文化運(yùn)動(dòng)加深了對(duì)婚姻自由的認(rèn)識(shí)。

20世紀(jì)20 年代，中國(guó)也存在三類婦女解放運(yùn)動(dòng)：爭(zhēng)取政治與法律平等，以社會(huì)服務(wù)為特色的基督教婦女運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)平等的勞動(dòng)?jì)D女。如1924年3 月8日，廣州的勞動(dòng)?jì)D女聯(lián)合了各界婦女在廣州第一公園舉行了紀(jì)念活動(dòng)，此后，“三？八”婦女節(jié)就在全國(guó)各大城市普及開來。但此時(shí)伴隨著反帝反封建的民族問題，因此女性主義的問題被擱置了。

新中國(guó)成立后，中國(guó)以法律的形式確定了女性的地位和權(quán)利，使中國(guó)婦女得到空前的解放。原本西方的女性主義被反對(duì)和批判，這個(gè)時(shí)期中國(guó)已經(jīng)提倡男女平等，女性享受和男性一樣的政治社會(huì)權(quán)利，同工同酬，但由于封建思想的根深蒂固，很多人還是有“男主外，女主內(nèi)”的思想，只是把女性看做一個(gè)群體，每個(gè)女性都屬于這個(gè)群體，這個(gè)群體享有以上所有權(quán)利，并沒有強(qiáng)調(diào)女性個(gè)人，甚至在家庭婚姻中，女性依舊沒有足夠的權(quán)利，只是強(qiáng)調(diào)女性集體的公平性。到了80年代，中國(guó)出現(xiàn)一批女性作家，大膽揭露女性問題，代表人物有張潔、張辛欣、她們用女性視角、女性言行來描述女性的真實(shí)生活、歷史狀況，通過男女兩性關(guān)系的現(xiàn)實(shí)情況來感染讀者，消除讀者長(zhǎng)久以往對(duì)女性的偏見和誤解，并且批判了傳統(tǒng)的對(duì)女性的審美態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，用包容的態(tài)度面對(duì)女性和男性，將文學(xué)世界和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來，以文學(xué)的形式批判社會(huì)對(duì)女性的不公，讓女性有新的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，但這一時(shí)期始終沒有擺脫男權(quán)的制約，但她們開始思考女性的社會(huì)價(jià)值，是長(zhǎng)足的進(jìn)步。

由此可見，中國(guó)對(duì)婦女的重視度是很高的。但由于封建思想的根深蒂固，這就表明女性主義在中國(guó)還要走很長(zhǎng)一段路，與此同時(shí)女性也需要提高自身素質(zhì)，自己去破除植根于腦中的思想，才能使女性主義咋中國(guó)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

四﹑結(jié)語(yǔ)

縱觀歷史，女性主義在西方的發(fā)展有著更加雄厚的基礎(chǔ)，發(fā)展時(shí)長(zhǎng)也更加久遠(yuǎn)，因此相應(yīng)的其發(fā)展就更成熟。中國(guó)由于歷史原因，長(zhǎng)期處于封閉封建社會(huì)中，因此女性主義的發(fā)展也就相對(duì)艱難和緩慢。但無論是西方還是中國(guó)，人們對(duì)女性的重視程度在隨著社會(huì)的發(fā)展而增加，也有越來越多的人意識(shí)到并致力于女性主義中去，包括男性也慢慢加入此行列，這是社會(huì)人文發(fā)展的表現(xiàn)，相信在不久得將來，女性主義在全球都能實(shí)現(xiàn)其男女真正平等的目標(biāo)。