對(duì)民歌演唱藝術(shù)多視角分析理解的體會(huì)

【摘要】我國(guó)民歌是中華民族文化殿堂中的瑰寶，是我國(guó)歌唱藝術(shù)的國(guó)粹。其源于民族生發(fā)的根脈，發(fā)育于世代國(guó)人的珍愛和傳承，在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的音樂教學(xué)中理當(dāng)包括民歌的教學(xué)。我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校包括中職學(xué)校的音樂教學(xué)要教學(xué)民歌，切不可就一首民歌的學(xué)唱而教學(xué)這首民歌，需要在對(duì)民歌演唱藝術(shù)多視角分析的基礎(chǔ)上來進(jìn)行。本文就這一觀點(diǎn)展開論述。

【關(guān)鍵詞】民歌演唱藝術(shù)；分析理解；音樂教學(xué)

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)民歌是中華民族文化殿堂中的瑰寶，是我國(guó)歌唱藝術(shù)的國(guó)粹。其源于民族生發(fā)的根脈，發(fā)育于世代國(guó)人的珍愛和傳承。在音樂世界里，民歌所占的比例是比較大的，每個(gè)民族都擁有自己的民歌，每個(gè)民族的民歌都有著自己的音樂文化特色，都是伴隨著民族的興盛而發(fā)展豐富起來的，這種帶有民族特征的歌曲也是民間文化的一種表現(xiàn)形式，是民族文化傳統(tǒng)中的應(yīng)然成分。為此，要想學(xué)唱、表演、傳承民族歌曲，把一首帶有鮮明民族特色的歌曲演唱得恰到好處，不僅需要學(xué)習(xí)和掌握好聲樂藝術(shù)，更需要學(xué)唱者在對(duì)所要演唱的歌曲進(jìn)行多方面的研究之后，真正做到掌握歌曲的精髓，才能夠使自我在演唱歌曲時(shí)的情感表達(dá)與歌曲內(nèi)斂的因素綜合達(dá)到高度契合，也才會(huì)使演唱者對(duì)民歌的把握尺度做到游刃有余。那么，在開展演唱之前，如何對(duì)所要演唱的民歌進(jìn)行多方面的全盤研究呢？這就需要用多視角欣賞法，也就是通過對(duì)民歌產(chǎn)生的歷史背景、產(chǎn)生民歌的民族風(fēng)情、地域不同而語言表達(dá)不同、民歌所敘述的事物本身等方面，開展綜合性研究，做到既能照歌詞、按曲調(diào)把民歌唱出來，而且還能唱出民歌應(yīng)有的神韻和內(nèi)涵，使演唱者對(duì)民歌的再創(chuàng)作與原創(chuàng)精神達(dá)到高度一致。對(duì)于這樣的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐也是對(duì)我們音樂藝術(shù)教學(xué)者的必然要求。據(jù)筆者體會(huì)，對(duì)民歌演唱藝術(shù)多視角的分析和理解應(yīng)包括一下幾個(gè)方面：

一、關(guān)于吃透民歌產(chǎn)生的歷史背景的問題

在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，一切事物都是在發(fā)展變化的，都必然會(huì)與時(shí)代的進(jìn)步和需要相契合，都會(huì)在發(fā)展進(jìn)步中進(jìn)行揚(yáng)棄。對(duì)于民歌來說，其所產(chǎn)生的歷史背景也必然與現(xiàn)代的情形大不相同，有其古老而悠久的歷史印記，有其發(fā)展過程中的不同變化特點(diǎn)。因此，如果我們不能很好地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)基本常識(shí)，而仍然按照現(xiàn)在的情況或表面的文字來理解和分析來至于遠(yuǎn)方、來至于歷史深處的歌曲，就極有可能背離原有的精神，致使我們對(duì)該民歌的再創(chuàng)作失去了原汁原味，使演唱變得索然無味，干枯的毫無精神。比如說，在學(xué)習(xí)屈原所創(chuàng)造的《楚辭》時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)掌握這是來源于楚國(guó)的民間歌曲，是極其富有幻想并且是飽含強(qiáng)烈熱情的民風(fēng)體現(xiàn)，因此，我們需要從浪漫的角度加以分析并表演，這樣就會(huì)體現(xiàn)出《楚辭》應(yīng)有的風(fēng)姿風(fēng)貌。再比如，在演唱國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的《川江號(hào)子》時(shí)，我們不僅要知道這首民歌產(chǎn)生于成都與重慶地區(qū)，還要知道曲子最早產(chǎn)生于清朝中期，那么，我們就應(yīng)當(dāng)想到，那時(shí)的人們生活的艱辛和困苦，這樣我們?cè)谘莩臅r(shí)候，就會(huì)設(shè)身處地地處理自己的聲調(diào)、吐字、情緒，也就為較好表達(dá)《川江號(hào)子》內(nèi)斂的情感奠定了最為基本性的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于吃透民族特征的問題

這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)涉及到兩個(gè)方面的情況：一個(gè)方面的情況是應(yīng)當(dāng)考慮到民族特征的問題；另一個(gè)應(yīng)當(dāng)是要考慮地域不同的問題。對(duì)于民族特征要很好地掌握，比如說，我們?cè)趯W(xué)唱《月光下的鳳尾竹》和《鴻雁》歌曲時(shí)，就應(yīng)當(dāng)考慮到這是兩個(gè)不同民族風(fēng)情的歌曲的實(shí)際情況，我們知道《月光下的鳳尾竹》是我國(guó)的作曲家施光南先生創(chuàng)作的具有傣族風(fēng)情的歌曲，為此，在演唱時(shí)我們就應(yīng)當(dāng)考慮到傣族人民清雅清淡、優(yōu)美浪漫的民族特點(diǎn)，考慮到傣族的自然風(fēng)光特色對(duì)這首歌曲的滋潤(rùn)，并以此作歌曲《月光下的鳳尾竹》演唱的藝術(shù)處理，賦予演唱的傣族表現(xiàn)特色，因此就會(huì)讓聽者感悟到南國(guó)風(fēng)光和傣族風(fēng)情。而在學(xué)唱《鴻雁》時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)充分考慮到內(nèi)蒙古人民所具有的粗獷奔放的性格，要考慮到蒙古人民的民樂特點(diǎn)，要考慮到馬頭琴的悠揚(yáng)，這樣才能展現(xiàn)出蒙古民歌應(yīng)有的悠揚(yáng)、大氣的自我風(fēng)采。對(duì)于地域不同的問題，就需要我們考慮到南北之間的不同、東西之間的差異，以避免用東部的性格特征來處理西部的民歌，造成民歌風(fēng)格上不倫不類的感覺，在主觀上就對(duì)所要演唱的民歌帶來了人為性傷害，在客觀上就產(chǎn)生了“張冠李戴”的情感差別，這樣民歌的藝術(shù)感染力就一定是缺乏的，令欣賞者難以共鳴的。

三、關(guān)于吃透地域不同而語言表達(dá)不同的問題

對(duì)于這個(gè)問題，主要想闡述的是，對(duì)于同一個(gè)民族由于地域不同，而在語言表達(dá)上有所不同的問題，而語言表達(dá)的不同則會(huì)引起民歌演唱韻味不同的問題。比如說，我們?cè)趯W(xué)唱江南民歌《茉莉花》時(shí)，就需要對(duì)這首來自于江蘇的民歌，進(jìn)行南方人語調(diào)的處理，就要考慮到輕柔、嬌羞的語言表達(dá)方式，要表現(xiàn)出吳儂軟語的嗲聲嗲氣的語言特點(diǎn)。再比如說，我們?cè)趯W(xué)唱河南民歌《編花籃》時(shí)，要考慮到河南人說話時(shí)語調(diào)較重的特點(diǎn)，在歌詞的處理上就需要尊重河南人的這種狀況，同時(shí)還需要考慮到河南民歌的旋律特點(diǎn)，來對(duì)所學(xué)民歌的再創(chuàng)作，使我們的演唱不變得油腔滑調(diào)，不喪失民歌本來所應(yīng)當(dāng)具有的自我品質(zhì)。再比如，在學(xué)唱陜北民歌信天游時(shí)，我們要學(xué)習(xí)陜北人吶喊發(fā)聲、聲音尖利悅耳的特點(diǎn)，同時(shí)要處理好快與慢、長(zhǎng)與短的關(guān)系，合理利用高腔與平腔的演唱類型，把陜北人感情奔放和自由舒展，淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這樣，陜北民歌才會(huì)本色不變，有滋有味。

四、關(guān)于吃透所敘述的事物本身的問題

民歌的主題是廣泛的，是與人民群眾的生活密不可分的，人們或用民歌歌詠勞動(dòng)，或用民歌贊美政治，或用民歌表達(dá)愛情，或用民歌謳歌生活?？傊?，就是借助于民歌能夠被廣大人民群眾普遍接受的優(yōu)勢(shì)，來抒發(fā)內(nèi)心的情感。因此，在學(xué)唱民歌之前，我們要弄清楚所選學(xué)的民歌的主題是什么，之后要對(duì)這個(gè)主題中的內(nèi)容甚至是故事進(jìn)行精心研究和認(rèn)真揣摩，以使歌者的情感能夠最大可能地融入到民歌所要表達(dá)的內(nèi)容，演唱出歌曲的特有內(nèi)涵。比如說，我們?cè)趯W(xué)唱郭頌先生的代表作《烏蘇里船歌》時(shí)，就首先要知道，這首歌是在赫哲族民歌的基礎(chǔ)上改編而來，以反映生活在我國(guó)黑龍江地區(qū)的赫哲族人民幸福生活為主題，因此，在演唱時(shí)我們應(yīng)當(dāng)從中感悟到赫哲族人民過上幸福生活的喜悅感情，要展現(xiàn)出歡快的情緒和甜美的心情。處理這個(gè)問題的最好訣竅，實(shí)際就是要善于換位思考，如果我們?cè)趯?shí)際中很難找到這種情感的話，就需要查找一些相關(guān)的影像資料，來培養(yǎng)自我感情，已達(dá)到與作品的最佳交融。

五、結(jié)語

“民歌是中國(guó)人的文化基因，好比連接全球華人的琴弦，柔軟卻又堅(jiān)韌，旋律一起就能引起共鳴?！边@種熱愛我國(guó)民歌的深情表述來自我國(guó)著名民族唱法的音樂藝術(shù)家魏金棟，這樣的表述足見我國(guó)音樂藝術(shù)家和國(guó)人對(duì)我國(guó)民歌的喜愛，這是一種融化到血液中的喜愛，植入到骨子里的喜愛。在民歌傳承發(fā)展到當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，各級(jí)各類學(xué)校的音樂教學(xué)更增添和加重了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族音樂教育的重任，我們要很好地稱職地肩負(fù)起這份重任，要充分認(rèn)識(shí)到，民歌具有鮮明的個(gè)性、地域性 等特點(diǎn)。通過民歌教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族意識(shí)和民族精神的教育，對(duì)于了解、繼承和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，提高學(xué)生的民族音樂素質(zhì)，具有巨大的教育價(jià)值。必須要不斷加深對(duì)民族音樂特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)民族音樂文化內(nèi)涵的進(jìn)一步研究，為學(xué)生提供更豐富、更精確、更完美的民族音樂體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]徐群.民歌教學(xué)探析[J].教育科研論壇，2004（z1）：71.

[2]王榮艷.民歌融入音樂課的教學(xué)思考[J].成才之路， 2016（26）.

[3]李夢(mèng)晴.思變方能行遠(yuǎn)——中職學(xué)校音樂教學(xué)有感[J].北方音樂2015，35（15）：130.

作者簡(jiǎn)介：李艷嬌（1981—），女，吉林市人，吉林工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)校講師，?？?，研究方向：音樂教育。