對(duì)傳統(tǒng)音樂教育觀的反思及發(fā)展方向探討

洪雪

【摘要】我國(guó)的音樂教育處于新的發(fā)展時(shí)期，將音樂教育和哲學(xué)相結(jié)合能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐教育，同時(shí)推動(dòng)理論在實(shí)踐中不斷地進(jìn)步和發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)的音樂教育進(jìn)行反思，引進(jìn)新的教育理念，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色音樂教育具有積極的參考意義。在本文中我們主要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)在21世紀(jì)之后，音樂思想的多元化發(fā)展逐漸出現(xiàn)，尤其是在世界文化發(fā)展的背景下，我們分析了音樂教育的本體化特點(diǎn)，同時(shí)也討論了非本體化的相關(guān)因素，注重音樂的審美和求知作用，更加關(guān)注在本土音樂的基礎(chǔ)上借鑒西方的音樂思想，同時(shí)探究其能夠適應(yīng)我國(guó)音樂發(fā)展的思想觀。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂教育觀；音樂文化；反思及發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

在新中國(guó)建立之后，隨著國(guó)家大環(huán)境的變化，我國(guó)的音樂教育思想也在不斷變化。在近代的思想當(dāng)中，“西學(xué)”的拿來(lái)主義對(duì)我國(guó)的音樂思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)美育也逐漸成為了音樂教育當(dāng)中比較推崇的觀念。

一、反思我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教育觀念

（一）反思“美育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)踐教育觀”的過(guò)程

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教育觀念“美育”是由蔡元培先生首先提出的。隨著國(guó)家化進(jìn)程的不斷加快以及生產(chǎn)力的不斷變化，各種教育思想相互融匯，對(duì)音樂教育的觀念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也提出了一些新的理論，甚至有一些是與傳統(tǒng)的音樂教育觀念是相對(duì)的。而我們的美育思想比較贊成聆聽和鑒賞音樂，提倡對(duì)音樂進(jìn)行分析和欣賞，對(duì)于音樂的狀態(tài)進(jìn)行研究，所以，美育本身就具有靜態(tài)、單一以及單線的特點(diǎn)。該思想主要是讓人們接受教育者的思想觀念，因此客體處于被動(dòng)的狀態(tài)。我們欣賞音樂的時(shí)候通常是靠感覺來(lái)判斷音樂是否優(yōu)美，無(wú)法深刻理解音樂創(chuàng)作本身的情感。除此之外，“美育”本身無(wú)法體現(xiàn)出音樂的多樣性以及多樣性的存在方式，所以審美經(jīng)驗(yàn)比較狹隘。而在目前的大環(huán)境下，審美教育又不具備普遍性的特點(diǎn)。

在多元化的背景下，我們又提出了實(shí)踐音樂的教育觀念，該教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的審美教育的反思。因此，“美育”的地位也出現(xiàn)了動(dòng)搖，甚至是影響到了學(xué)校的音樂課程設(shè)置。因此，在這些過(guò)程中，我們要讓學(xué)生明白音樂課程需要他們自身的參與，老師起輔助作用，兩者之間互動(dòng)。同時(shí)我們的老師應(yīng)該將課堂設(shè)置得比較多元化，讓學(xué)生能夠真正感受到音樂的美。要讓學(xué)生明白音樂教育是以“求知”為主，不能靠老師進(jìn)行約束。

（二）反思“美育”到音樂文化觀點(diǎn)

我們已經(jīng)知道，美育的思想觀念與世界的多元化思想不相符，音樂需要在各種音樂情境中進(jìn)行立足，因此又出現(xiàn)了將音樂與文化相互結(jié)合的觀念。一位音樂教授羅伯特·沃克站在全球文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)西方音樂教育的片面性進(jìn)行了批判，明確指出了審美教育的片面性。而德國(guó)的音樂教育觀念比較符合全球化進(jìn)程的發(fā)展要求，它與哲學(xué)的發(fā)展核心相符，更是把音樂作為文化教育的一部分。但是，我國(guó)的音樂教育思想的轉(zhuǎn)變并不是要盲目追求西方學(xué)者的言論或思想，我們應(yīng)該以我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)來(lái)選擇合適的音樂教育思想觀念，這也正是我國(guó)音樂教育當(dāng)中遇到的一個(gè)困境。

二、將國(guó)際化的音樂教育思想與我國(guó)音樂教育進(jìn)行多元融合

在我國(guó)近期的發(fā)展中，國(guó)內(nèi)的學(xué)者尤其關(guān)注國(guó)外的音樂思想，而關(guān)注的音樂思想主要是兩點(diǎn)：第一，音樂人類學(xué)思想的提出；第二，提出音樂實(shí)踐論的觀點(diǎn)。

（一）提出音樂人類學(xué)觀點(diǎn)

人類學(xué)音樂思想觀念提出主要包括兩個(gè)方面：首先，音樂教育觀念的多元化。這種觀念的提出是一種以我國(guó)民族音樂為基礎(chǔ)，對(duì)音樂教育進(jìn)行探索的觀念。其次，將音樂教育看作文化教育的一部分，音樂也是一種文化存在的狀態(tài)。它與傳統(tǒng)的音樂教育觀念不一樣，人類學(xué)的音樂思想是對(duì)音樂文化的歷史傳輸，更是以人文教學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)我們的音樂文化進(jìn)行考察。它與我們的民族音樂文化息息相關(guān)，是對(duì)各種音樂文化的闡述。所以，在這兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們提出音樂人類學(xué)的多元化價(jià)值交互模式。

（二）提出音樂實(shí)踐觀

進(jìn)入20世紀(jì)下半葉之后，一些美國(guó)、加拿大等其他國(guó)家的音樂教育研究者在實(shí)用主義和實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)上分析并提出了實(shí)踐主義教學(xué)觀念。這一思想觀念主要是對(duì)審美主義教學(xué)觀進(jìn)行了闡述，其中有一代表人物是埃里奧特，他提出音樂的教育更是一種審美教育，不是一種單純的聆聽，它需要我們的實(shí)踐去體會(huì)世界音樂的多樣性特點(diǎn)，以及音樂在世界中各種各樣的存在狀態(tài)。

三、結(jié)束語(yǔ)

音樂是國(guó)家的一種文化，更應(yīng)該成為我們教育過(guò)程中的一門文化。傳統(tǒng)的音樂觀念對(duì)音樂并不重視，因此我們對(duì)其進(jìn)行了反思和研究，分析了音樂教育觀念未來(lái)的發(fā)展方向，需要我們不斷地進(jìn)行實(shí)踐，讓其逐漸成為我們的精神和物質(zhì)文明中不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)

[1]管建華.21世紀(jì)音樂教育觀念的三個(gè)轉(zhuǎn)向[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2008.