學(xué)校音樂教育本土文化滲透研究綜述

陳娜

【摘要】本文對 2000年以來關(guān)于本土音樂文化滲透的研究成果進(jìn)行了梳理、歸納和分析，并提出自己的一些看法。對音樂教育的文化滲透從理論和實(shí)踐兩方面著手進(jìn)行闡述。學(xué)校作為傳承文化的重要場所，音樂教育本土文化的滲透主要是通過學(xué)校教育進(jìn)行。本土音樂是伴隨人類的誕生而出現(xiàn)的民間文化果實(shí)，其流傳范圍廣泛，具有鮮明的地方特色。在當(dāng)代世界教育改革的潮流中，應(yīng)該重視本土音樂文化，這樣才有利于提高學(xué)生民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新。在教育中滲透本土音樂文化理念，有利于本土音樂文化的傳承，增強(qiáng)民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；本土文化；滲透

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

音樂教育是傳遞音樂文化，以音樂文化作為培養(yǎng)人的內(nèi)容的一種教育活動，不僅受制于教育的產(chǎn)生和發(fā)展，也受制于音樂的產(chǎn)生與發(fā)展。音樂教育的概念有廣義和狹義之分。廣義的音樂教育是指通過傳授與學(xué)習(xí)音樂知識、技能來建構(gòu)或改變受教育者音樂文化水平的活動。它不但包括學(xué)校音樂教育，也包括社會音樂教育，如少年宮、群藝館、業(yè)余音樂藝術(shù)團(tuán)體、老年大學(xué)等機(jī)構(gòu)的教育活動：家庭音樂教育，如家庭中的音樂欣賞、器樂練習(xí)等活動：個人音樂教育，如社會上的個人音樂教育活動。狹義的音樂教育，指學(xué)校有目的、有組織、有計(jì)劃的通過音樂培養(yǎng)人的活動，即學(xué)校音樂教育。本文從學(xué)校音樂教育的本土文化滲透研究成果進(jìn)行梳理，歸納和總結(jié)，從中看出音樂教育文化滲透的研究歷程，有利于今后的本土音樂文化滲透研究。

一、音樂教育本土音樂文化滲透研究

謝嘉幸在《讓每一個學(xué)生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌》一文中談到，在中國，很多學(xué)生都不會唱自己家鄉(xiāng)的歌曲，甚至還是不了解不關(guān)心的心理，對于這種文化的缺失，大家好像都不太在意。作者認(rèn)為在知識時代，知識是經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)在的核心因素，民族文化中最寶貴的組成部分就是民族音樂，是一種特定的區(qū)域文化符號，人類通過音樂去與自己的文化產(chǎn)生親密的關(guān)系，進(jìn)而才產(chǎn)生外延的思想情感。作者還談到在多元文化并存的現(xiàn)代社會，更是需要發(fā)展本民族的音樂，通過音樂交流的方式去與其他國家的友人進(jìn)行溝通交流，因?yàn)橐魳纺軌蛞砸环N更自然更富有創(chuàng)造性的方式來進(jìn)行社會交往。這種交流活動不僅是要認(rèn)識不同文化間的差別，也要吸取其他文化有利于自身發(fā)展的因素，在這種發(fā)展的過程當(dāng)中，也會使我們更好地去認(rèn)識自我，了解自己真正的需要。讓每一個學(xué)生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌曲，這不只是一個理論問題，更是一個實(shí)踐問題。1949年以來，我國教育以技術(shù)與技術(shù)結(jié)合的模式，學(xué)校教育文化意識不夠強(qiáng)。一方面，雖然后期相關(guān)學(xué)者對于民族音樂的挖掘和整理做了大量的工作，但在學(xué)校音樂教育中的運(yùn)用甚少；另一方面，改革開放之后的流行音樂的沖擊，使我國的民族音樂的傳承發(fā)展沒有很好的繼續(xù)下去，存在某種程度上的理論滯后。但是這種問題解決主要在于活性文本，作者認(rèn)為我國的許多方言，在久遠(yuǎn)的歷史中也得到了傳承，文化得以傳承的中介最主要還是人，即人的活動。音樂文化傳承的重要途徑就是學(xué)校音樂教育，音樂教師則是音樂文化傳承的主力軍。作者并提出要以民族音樂為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)校音樂教育系統(tǒng)工程，這項(xiàng)工程系統(tǒng)較為復(fù)雜，是自上而下的全新改革。

彭婷在《本土音樂文化在高校非專業(yè)音樂教育中的傳承—以湖南文理學(xué)院非專業(yè)學(xué)生為例》中，談到本土音樂文化作為一種地方特有的文化，有著鮮明的地域特色，本土音樂文化不僅有增強(qiáng)民族自信，塑造民族性格，提升民族理想，推動文化創(chuàng)新的重要作用。文章以湖南文理學(xué)院的非藝術(shù)生的音樂欣賞選修課為例，從近三年來的選修課程評估中發(fā)現(xiàn)本土音樂的普及并沒有流行音樂廣泛。湖南文理學(xué)院處于三湘之地，有著得天獨(dú)厚傳承本土音樂文化的優(yōu)勢，但是卻沒有得到充分的利用。通過三項(xiàng)措施來論述解決這一問題。首先也是最重要的，就是將本土音樂文化在課程設(shè)置中突出主導(dǎo)地位，這一個問題是最關(guān)鍵的，因?yàn)榈貌坏街匾暤臅r候，再多的措施也枉然。其次，提高音樂教師對本土音樂的認(rèn)識和表現(xiàn)力。給學(xué)生一碗水，教師就得有一桶水，這就得通過教師不斷的通過學(xué)習(xí)，與時倶進(jìn)的學(xué)習(xí)音樂知識。作為大學(xué)的音樂教師有著非常好的資源，還可以與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人進(jìn)行溝通和交流，吸收特色的音樂元素運(yùn)用到課堂當(dāng)中去，提高自身的音樂文化素養(yǎng)，增加學(xué)生對本土音樂文化的興趣。選取經(jīng)典的本土音樂素材提高學(xué)生的專注力，讓學(xué)生認(rèn)同本土音樂文化。還可以設(shè)置非常的校園活動，如民族音樂進(jìn)校園，各類的民族文化藝術(shù)節(jié)，聘請民族藝術(shù)家開辦講座，都會大大增加本土音樂文化的吸引力。作者在這篇文章中談到的本土音樂文化在學(xué)校中的情況并不是個例，在全國大部分學(xué)?？磥硪彩侨绱耍孕∫姶螅就烈魳肺幕趯W(xué)校教育的滲透仍需努力。

劉敏在《論民間音樂文化融入中學(xué)音樂教育的必要性》中提到了自己獨(dú)到的見解，全文從四個部分去論述本土音樂文化融入音樂課堂的重要性，尤其是提到了在音樂課堂上讓學(xué)生們接觸并了解中國的五聲調(diào)式，體驗(yàn)中國民族音樂的魅力。開頭談到我國擁有豐富的民族音樂文化，這種文化不僅是特色的地域文化，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂都與民間音樂有著密切的聯(lián)系，民間音樂是各類音樂發(fā)展的基礎(chǔ)，并且這種民族音樂植根于廣大百姓，為人民所有，是更加充滿自由的精神產(chǎn)物，接地氣而著有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，更是代表了一個民族的音樂精神。作者談到在音樂教育的課堂上培養(yǎng)民族文化的觀念非常重要，但是受到一系列諸如五四以來反傳統(tǒng)，西方音樂模式的沖擊等都使民族音樂文化處于一種尷尬的地位。因此，改革音樂教育是至關(guān)重要；音樂教育融入本土民族音樂需要重視“活性文本”，這個“活性文本”就是音樂教師，教師非常關(guān)鍵，一個有著較高藝術(shù)素養(yǎng)和語言表達(dá)能力的教師能夠更好地引起學(xué)生興趣及引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)本土音樂文化；提高音樂教師的民族文化素養(yǎng)，音樂教師不只是學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?，更要博覽及學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀本土文化，并運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，滲透到音樂欣賞，歌唱教學(xué)，器樂教學(xué)，音樂常識中來。作者在此篇文章中提到的見解都非常鮮明，最重要一點(diǎn)就是增強(qiáng)學(xué)生民族音樂文化的認(rèn)同感，從中國的五聲調(diào)式著手對學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生領(lǐng)略到了民族音樂的魅力，學(xué)生的民族音樂文化素養(yǎng)會大大提高。

蔣笛在《學(xué)校教育中的鄉(xiāng)土音樂文化傳承略探——以長沙地區(qū)為例》中談到在學(xué)校音樂教育中滲透鄉(xiāng)土音樂文化應(yīng)建立一整套音樂教育模式，建立以地方各級學(xué)校為主體，以學(xué)校音樂教育為平臺的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)土音樂文化傳承系統(tǒng)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都設(shè)置一系列的本土文化課程。認(rèn)為僅僅是在某一個階段進(jìn)行本土文化課程的教育，是達(dá)不到這樣的目的，對音樂文化傳承的效果也是甚微。要從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)一條線和普通音樂教育和專業(yè)音樂教育兩個點(diǎn)。在小學(xué)和中學(xué)打好本土音樂文化的基礎(chǔ)，具體怎么打好，就是讓學(xué)生近距離的接觸本土音樂，參與本土音樂文化活動，培養(yǎng)學(xué)生對本土音樂學(xué)習(xí)興趣做起。還可以通過觀看音像資料，走進(jìn)鄉(xiāng)村田野，聘請民間藝人進(jìn)課堂表演。在實(shí)踐上，讓學(xué)生表演一些旋律優(yōu)美節(jié)奏鮮明的舞蹈等。在大學(xué)階段，由于學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識面，開始追求知識的深度，這個時候，教師就要引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞音樂，從民族音樂學(xué)，人類音樂學(xué)，社會音樂學(xué)等層面去進(jìn)行更深入的思考，建立民族文化自信和保護(hù)傳承民族音樂的心理。除此之外，作者還提到要編寫具有地方特色的鄉(xiāng)土音樂教材。這個點(diǎn)也是非常重要的，因?yàn)楦母镆魳纺Ｊ?，教材是一個非常重要的中介者，它是直接面對學(xué)生的因素之一。并以長沙地區(qū)為例，長沙義務(wù) 教育中，九年的音樂課占到50節(jié)左右，并且參考音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，滲透到平時的音樂課中，作者建議將地方鄉(xiāng)土音樂教材將各個學(xué)段和年級綜合編寫一本鄉(xiāng)土音樂教材。并采用長沙民間童謠花鼓戲等根據(jù)學(xué)段來進(jìn)行循序漸進(jìn)的教學(xué)安排。在大學(xué)中，采用選修或必修的形式來開展鄉(xiāng)土音樂文化教學(xué)。除此之外，還要加強(qiáng)對音樂老師的培養(yǎng)，這也是改革音樂教育的基本手段之一。作者提出了一點(diǎn)較具新意的一點(diǎn)，就是從校園文化中進(jìn)行本土音樂文化的滲透，隱性課程更能潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行影響。各級學(xué)校利用校園文化平臺，知識宣傳和鄉(xiāng)土音樂活動來豐富校園文化，這也是能夠較好的創(chuàng)造鄉(xiāng)土音樂實(shí)踐的機(jī)會，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)本土文化的時間與空間。

呂曉茵在《音樂教育中本土音樂文化傳承策略探究》中從三個方面對音樂教育如此進(jìn)行本土文化滲透進(jìn)行了闡述。作者認(rèn)為音樂教材是非常重要的，因?yàn)榻滩闹苯用嫦驅(qū)W生，正規(guī)的音樂教材更有利于教師對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)地指導(dǎo)，以達(dá)到教育目的。音樂教材的編寫需要廣泛地收集材料，尤其是當(dāng)?shù)匾恍┒炷茉數(shù)慕?jīng)典作品，像這類作品都是在民間長時間發(fā)展保存下來的，具有極大的精神價值。音樂教材的編寫應(yīng)以本地民族音樂為核心和重點(diǎn)。包括民族器樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲，將這些素材有機(jī)的結(jié)合起來。這一點(diǎn)是具有新意的。從本地區(qū)著手進(jìn)行教材的編寫，更能夠增加學(xué)生的文化的認(rèn)同感；另一方面，還要從教師身上抓起，音樂教師是這個音樂教育過程當(dāng)中最重要的中介，一個有著良好音樂修養(yǎng)的教師更能夠讓一個學(xué)生接受更好的音樂教育，教師應(yīng)不斷提高自身的教學(xué)技能，深入挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?，學(xué)習(xí)開發(fā)校本課程，并本土化運(yùn)用到課堂當(dāng)中去，要能夠演奏傳統(tǒng)曲目和演唱傳統(tǒng)歌曲，可以聘請當(dāng)?shù)孛耖g藝人為自己的指導(dǎo)教師，學(xué)生更地道的民族音樂文化，提高語言表達(dá)能力，規(guī)范自身教學(xué)，成為一名合格的教師。作者還提到要創(chuàng)新課程體系階段不能脫離傳統(tǒng)。這也一個循序漸進(jìn)的過程，早期的民間音樂都是通過口傳相授來流傳下去，在現(xiàn)如今的課程當(dāng)中，有關(guān)于民間音樂的音像資料不多，這就需要教師先掌握這種音樂，通過改編保留歌曲本身的特色，制作成音像資料，或者改編成曲子可以進(jìn)行即興彈奏，這都會擴(kuò)大音樂教學(xué)的廣度和深度。

二、音樂教育本土音樂文化滲透實(shí)踐

韓晉寧在《地方音樂文化的滲透—關(guān)于高校構(gòu)建多元化音樂教育模式的研究》中就山西音樂教育的情況來提出如何才能更好的促進(jìn)本土音樂文化滲透到高校音樂課堂當(dāng)中去。同時也提到，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變和網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的審美逐漸改變，一些現(xiàn)代流行音樂更加受到人們的喜愛，以至于民族音樂備受忽視。目的我國現(xiàn)代的音樂教育主要還是以西方為主，對本土音樂的研究少之又少。在新的教育政策下，音樂教育的目的不僅是學(xué)會唱歌彈琴，更是要學(xué)習(xí)民族文化，增加民族自信心，因此本土音樂文化滲透的意義格外鮮明。作者談到山西民間音樂的種類從占據(jù)全國民間音樂種類的五分之一銳減到27種，每年這些種類還是繼續(xù)減少。迫切的改善這種情況無疑是迫在眉睫。作者敏銳的捕捉到音樂教育改革的必要性及一些必要的措施，主要從三個方面論述：首先，利用地方音樂資源，開設(shè)相關(guān)的音樂課程，并以晉中學(xué)院為例，晉中學(xué)院已經(jīng)初步建立起了配套的本土音樂課程體系，以《左權(quán)民歌》公選課為主要手段，同時配合左權(quán)小花戲表演隊(duì)，經(jīng)常進(jìn)行協(xié)作演出；音樂學(xué)院合唱團(tuán)還積極創(chuàng)新，將大量的左權(quán)民歌改編成為合唱曲目，使之具有新時代的特征。再有，高校里邀請民間藝人開辦專題講座和演出，加深學(xué)生對本土音樂的理解，進(jìn)行產(chǎn)生認(rèn)同和傳承的心理；作者還從教材方面著重強(qiáng)調(diào)了重要性，教材是實(shí)現(xiàn)音樂目的的重要保障。因?yàn)楸就烈魳返慕滩姆浅Ｉ?，建議政府和高校應(yīng)聯(lián)合起來，組織民樂理論家和民樂藝術(shù)家及學(xué)校教師來共同編寫音樂教材。教材的編寫還要照顧到每個學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生意見，具有一定的普遍適用性。作者也提到要將地方音樂融入到高校課堂當(dāng)中正處于初級階段，在這個過程中出現(xiàn)的一系列問題還需逐漸攻破，這樣才能構(gòu)建中國特色的音樂教育體系。

陳萍鳳在《福州本土音樂走進(jìn)高中音樂課堂》中有著自己獨(dú)到的見解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，她在高中音樂課堂中，將福州當(dāng)?shù)氐囊魳匪夭呐c教科書進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，合理地利用本土音樂與其他著名的音樂類型的相似性、經(jīng)典性和實(shí)用性來進(jìn)行整合，通過這些手段大大的激發(fā)了學(xué)生們對本土音樂的熱愛與學(xué)習(xí)。作者從實(shí)踐中從本土音樂教學(xué)與課堂實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合如讓學(xué)生收集并聆聽福州民間童謠，口說閩劇的詞、學(xué)習(xí)模唱閩劇的旋律并讓學(xué)生在課堂上打擊鑼鼓樂，進(jìn)行合奏和齊奏，培養(yǎng)了合作精神，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。這些手段都讓學(xué)生從不喜歡本土音樂到熱愛本土音樂。作者的見到也是非常獨(dú)到，她認(rèn)為音樂的學(xué)習(xí)必然要多元化，本土音樂就是作為多元音樂的一元，同時也應(yīng)該受到重視。

胡曉勤在《淺談土家族音樂文化在中學(xué)音樂課堂中的應(yīng)用》中指出，通過自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)講解了如何將土家族音樂融入到中學(xué)音樂課堂當(dāng)中去，主要通過四個方面去努力就能達(dá)到不錯的效果。要用多種手段整合民族教學(xué)資源，土家族的歷史悠久，每個地區(qū)的土家族經(jīng)過長年的發(fā)現(xiàn)本土化，擁有的民族音樂風(fēng)格會有所不同，這就要求在整合每個地區(qū)的土家族音樂時要選取精華，值得學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源；多媒體發(fā)展迅速的社會，能夠借助多媒體來展示土家族音樂也是非常好的方式，合理的利用了優(yōu)質(zhì)的教學(xué)技術(shù)。作者舉了一個親身教學(xué)實(shí)踐的例子，他在給學(xué)生上土家族樂器“咚咚喹”的欣賞課，不僅播放了名人演奏的曲目，還把自己制作的樂器帶入課堂并教會學(xué)生如何去制作這種樂器，并運(yùn)用情境陶冶法放視頻將學(xué)生帶入到這個情緒當(dāng)中，學(xué)生吹奏著自己制作的樂器并帶著情感，這樣想不達(dá)到教學(xué)目的都難；由于土家族音樂大多都是采用方言，因此學(xué)生就不太理解歌詞，這時教師可以用土家族方言來演唱土家族音樂的片段，并向同學(xué)解釋歌詞的意思，同時介紹土家族音樂文化和特點(diǎn)，這將大大提升學(xué)生對民族音樂的興趣；作者也談到一個提出較多的建議，就是從建立校園文化做起，利用學(xué)校的資源，聘請民間藝人到學(xué)校開展專題講座，組織土家族校園文化活動，開展興趣班等。作者親身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓他對本土音樂進(jìn)課堂有更深切的體會，一線教師參與到音樂教育改革中勢在必行。

孫雅婷在《鄉(xiāng)土音樂文化在盲校音樂課堂教學(xué)中的滲透運(yùn)用》中，用自身在盲校中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)講述了在盲校音樂教育中進(jìn)行本土音樂文化滲透的意義和可行性。談到學(xué)校音樂教育本土文化滲透不足的原因有來自社會時代、學(xué)校及教師。并指出盲生對于音樂的依賴性極大。在盲校中，音樂課是最為重為重要的，在看不見的世界里，音樂一直豐盈著精神世界，也提出了可行的操作，如在鍵盤教學(xué)和音樂欣賞課，多使用當(dāng)?shù)剡B云港特有的音樂教材，讓學(xué)生在歌詞中了解連云港的歷史發(fā)展，教師一邊引導(dǎo)講解讓學(xué)生更好的去體會音樂；盲校的學(xué)生雖然看不見，但他們的觸覺及聽覺異常敏銳，在盲校中可以開展各類具有鄉(xiāng)土氣息的節(jié)目，鼓勵學(xué)生積極參與。作者也提到了一個普遍觀點(diǎn)，就是豐富校園文化，形成良好的學(xué)習(xí)本土音樂的良好氛圍，借助校園廣播平臺，校園電視來豐富，經(jīng)常性的播放本土音樂，讓學(xué)生受到潛移默化的熏陶。我也認(rèn)為讓每個學(xué)生都會唱家鄉(xiāng)的歌是非常重要的，不僅可以傳承當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?，增加民族自信，還能讓自己從精神上成為一個更好的人。

三、結(jié)語

綜上所述，對于音樂教育本土文化滲透的研究成果的總結(jié)得出下面一些結(jié)論：音樂教育文化滲透方面的理論有較多人研究，在理論上雖然取得一定的成果，但是大部分不能提供一種一種實(shí)質(zhì)性的解決措施，這涉及到上層建筑方面，單靠任一單方面都不能解決這個問題。沒有相應(yīng)的政策，下面做再多努力也是徒勞，但是只要相關(guān)政策的出臺，音樂教育本土文化滲透改革將會得到更快的實(shí)施；要對音樂教育進(jìn)行本土文化滲透，這需要改革音樂教育體系，從幼兒園到大學(xué)的學(xué)校教育都要著手改革，從一系列開始，中小學(xué)先打好基礎(chǔ)，到了大學(xué)再進(jìn)行加強(qiáng)，這種效果會非常的好。這是一項(xiàng)任務(wù)艱巨的任務(wù)，在新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)出臺后，有些學(xué)校在標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，開發(fā)了相應(yīng)的校本課程，但是都沒能從根本解決這種西化的教學(xué)模式，同時，這需要不同教學(xué)階段的教師通過提高自身的民族音樂文化修養(yǎng)，不斷地進(jìn)修提高自身的教學(xué)水平，從理論到實(shí)踐，進(jìn)而才能在這種情況下讓學(xué)生多學(xué)習(xí)一些民族歌曲及器樂，得到更完整和優(yōu)秀的民樂欣賞實(shí)踐的經(jīng)歷；民族音樂文化的傳承和發(fā)展引起了越來越多人的關(guān)注，這在目前來說是好的趨勢，相信在不久的將來，本土民族音樂文化將會在學(xué)校音樂教育社會音樂教育或其他形式的音樂教育中得到較好發(fā)展。

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