“學(xué)堂樂歌”與我國近代音樂教育研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料

【摘要】“學(xué)堂樂歌”標(biāo)志著我國近代音樂教育的開端，不少學(xué)者對(duì)學(xué)堂樂歌、我國近代音樂教育做出了許多基礎(chǔ)性工作，雖然涉及內(nèi)容廣泛，但大多停留在學(xué)堂樂歌或近代音樂教育單項(xiàng)層面，較少將兩者合并展開相關(guān)文獻(xiàn)資料歸納。本文廣泛收集了諸多相關(guān)研究成果，分別從學(xué)堂樂歌、中國近代音樂教育及“學(xué)堂樂歌”與我國近代音樂教育研究綜述三方面著手，將之分類梳理、歸納與分析，為學(xué)界提供參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】學(xué)堂樂歌；近代音樂；音樂教育

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國學(xué)堂樂歌最初是從西方音樂教育體系中引進(jìn)，伴隨歷史積累及社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，學(xué)堂樂歌逐漸成為我國近代音樂教育的開端。不少學(xué)者對(duì)學(xué)堂樂歌及近代音樂教育展開了相關(guān)研究，并取得了豐碩成果。但是，對(duì)“學(xué)堂樂歌”與我國近代音樂教育研究的文獻(xiàn)資料綜述方面甚微。本文廣泛地收集有利于未來更好地研究學(xué)堂樂歌與近代音樂教育的文獻(xiàn)成果，并在此基礎(chǔ)上整合分類與歸納，供學(xué)術(shù)界參考，具有重要意義。

一、學(xué)堂樂歌研究綜述

綜觀有關(guān)學(xué)堂樂歌文獻(xiàn)成果，主要集中在學(xué)堂樂歌的興起、李叔同學(xué)堂樂歌詞曲研究及學(xué)堂樂歌的特征研究，因此從這三方面進(jìn)行論述。

（一）學(xué)堂樂歌的興起研究

近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于學(xué)堂樂歌的興起的文獻(xiàn)研究成果較多，現(xiàn)就具有代表性的文獻(xiàn)歸納分析。

董曉（2004）學(xué)堂樂歌的興起，讓西洋音樂文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值備受推崇，也逐漸傳播至中國，尤其是五線譜與簡譜的應(yīng)用，深受我國音樂教育的追捧，該知識(shí)技能的廣泛普及，促使學(xué)堂樂歌與我國近代音樂教育緊密聯(lián)系，其影響較大。盧婷婷（2010）看來，學(xué)堂樂歌源于清末民初的學(xué)校音樂，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景，音樂教育發(fā)生了較大的變化，逐步由封建師徒傳承轉(zhuǎn)向正式學(xué)堂教育，呈現(xiàn)新的教學(xué)模式。吐爾洪·司拉吉丁（2013）就近代西學(xué)東進(jìn)過程，闡述了學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生與發(fā)展，表明西學(xué)東進(jìn)文化大背景下，學(xué)堂樂歌開啟了近代音樂教育新紀(jì)元，促進(jìn)了我國音樂教育發(fā)展。王俏然（2017）主要采用文獻(xiàn)研究法與歷史分析法，闡述了學(xué)堂樂歌對(duì)我國近代音樂史的重要作用，并且需要不斷學(xué)習(xí)與引進(jìn)西方音樂文化，實(shí)行中西多元化融合戰(zhàn)略，以期為學(xué)堂樂歌與近代音樂教育注入新鮮血液。

（二）李叔同學(xué)堂樂歌詞曲研究

為了更深入與系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)學(xué)堂樂歌的歷史價(jià)值，學(xué)堂樂歌的詞曲研究極其重要，李叔同作為具有代表性的人物。陳煜斕（2007）李叔同在歌詞創(chuàng)作方面，突破了舊社會(huì)的傳統(tǒng)韻文格局，注入古詞牌長短句與現(xiàn)代長短句新鮮血液，豐富西洋樂曲與近代音樂相融合的音樂結(jié)構(gòu)。孟凡玉（2011）表明：李叔同為數(shù)不多的作品中《送別》，在借鑒西洋音樂的同時(shí)又集成了中華傳統(tǒng)文化精神，歌詞創(chuàng)作運(yùn)用了古典審美意象，具有永恒的藝術(shù)造詣。汪超（2012）以學(xué)堂樂歌代表人物之一李叔同的《送別》為研究對(duì)象，以創(chuàng)作、音樂、歌詞、影響等方面為研究個(gè)案，深層剖析學(xué)堂樂歌的中西結(jié)合特質(zhì)及人文精神。朱興和（2015）表明：李叔同學(xué)堂樂歌除了先進(jìn)的音樂技法、古典詩語與西洋音樂的緊密融合，還真實(shí)地記錄了敏感心靈在近代音樂中變化的心路歷程，蘊(yùn)含著豐富的近代思想意味，深化了近代學(xué)堂樂歌問題的思考。

（三）學(xué)堂樂歌的特征研究

學(xué)堂樂歌的特征研究文獻(xiàn)，涉及到內(nèi)容與形式、歌詞、時(shí)代特征及藝術(shù)表現(xiàn)等方面。如在內(nèi)容與形式上，徐杰（2007）表明：學(xué)堂樂歌表達(dá)了中華民族迫切要求“富國強(qiáng)兵”，積極宣傳與推行“軍國民教育”，保留傳統(tǒng)音樂文化精華的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)新的音樂文化。當(dāng)然，在歌詞上，胡淑琴（2009）有著獨(dú)特的見解，歌詞應(yīng)當(dāng)以民族意識(shí)與思想解放為主，在一定程度上可采用白話與文語言方式展開音樂創(chuàng)作。在時(shí)代特征方面，張戈（2014）表明學(xué)堂樂歌在發(fā)展過程中，彰顯救亡圖存、提倡新精神、致力于國民素質(zhì)改善、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)新文化等特征。在藝術(shù)表現(xiàn)上，趙振祥（2014）表明：學(xué)堂樂歌與現(xiàn)代音樂相比，具有顯著的藝術(shù)特色，主要是融合了西方與日本的曲調(diào)，利用簡譜與齊唱形式展開音樂創(chuàng)作與演唱。

二、中國近代音樂教育研究綜述

學(xué)術(shù)界對(duì)于中國近代音樂教育研究文獻(xiàn)成果主要體現(xiàn)在中國近代音樂教育發(fā)展、中國近代音樂教育的特征及中國近代音樂教育思想潮流研究等方面。

（一）中國近代音樂教育發(fā)展研究

我國音樂教育逐漸形成了學(xué)校音樂教育系統(tǒng)，學(xué)者們?cè)卺槍?duì)中國近代音樂教育發(fā)展方面提出了各自的見解。楊和平（2003）闡明了歷史嬗變中的我國近現(xiàn)代音樂教育，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)西方、興辦學(xué)堂、開設(shè)樂歌課等過程。李曦（2015）看來，學(xué)堂樂歌是在鴉片戰(zhàn)爭后，從西方傳入中國，逐漸涌現(xiàn)出大批代表人物及作品，如沈心工與李叔同的《送別》，蕭友梅的《春江花月夜》，各自呈現(xiàn)不一樣的藝術(shù)特色，推動(dòng)了中國近代音樂教育的快速發(fā)展。原媛（2016）表明：學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生，主要是因?yàn)樵?9世紀(jì)后，教會(huì)學(xué)校不斷興起，從傳統(tǒng)的師徒傳技到正式的學(xué)校教育，這一重大改變，推動(dòng)與改變了傳統(tǒng)的音樂教育模式，由傳統(tǒng)樂教逐漸轉(zhuǎn)向近代音樂教育模式，這也為我國近代音樂教育發(fā)展提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

（二）中國近代音樂教育的特征研究

在近代“中國音樂史學(xué)”逐漸形成后，體現(xiàn)出一定的特點(diǎn)，各學(xué)者們對(duì)其展開了不同論述。宋莉（2006）：音樂教育的涌動(dòng)走上近代化道路，彰顯時(shí)代特征，主要表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了音樂教育的古今轉(zhuǎn)化，經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)、模仿到形成自身民族特色的過程，美育成為音樂教育的核心，師資成為傳播音樂文化的紐帶等諸多方面。陳永（2008）認(rèn)為近代中國音樂史學(xué)彰顯“近代化”特色，繼承了中國傳統(tǒng)史學(xué)的“會(huì)通性”，呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的“轉(zhuǎn)型”態(tài)勢(shì)等特點(diǎn)。陳海燕（2016）認(rèn)為近代中國音樂史學(xué)彰顯“近代化”特色，繼承了中國傳統(tǒng)史學(xué)的“會(huì)通性”，具有促進(jìn)國民意識(shí)覺醒、推動(dòng)音樂文化轉(zhuǎn)型、形成新的音樂潮流、傳承多元文化等特征。

（三）中國近代音樂教育思想潮流研究

中國近代音樂教育思想在音樂教育史上意義重大。肖罡（2006）看來，中國近代音樂教育思想潮流多樣化，不過重點(diǎn)在于中國近代音樂教育思想的美育、德育及健康功能，在一定程度上凸顯了中國近代音樂教育思想正能量。姬群（2006）：立足音樂教育思想理念視角，表明梁啟超“音樂為精神教育之一要件”與曾志忞“我國此學(xué)先登第一人”，揭示了其獨(dú)特性與不可替代的價(jià)值內(nèi)涵，成為新時(shí)代音樂教育思想潮流。何永偉（2011）認(rèn)為，愛國是中國近代音樂教育的主旋律，將此作為核心，反對(duì)封建禮制，推動(dòng)近代音樂教育的發(fā)展。雷濟(jì)菁（2013）表明，在蕭友梅的努力下，國立音樂院成為近代音樂的發(fā)源地，實(shí)現(xiàn)了音樂專業(yè)教育，培養(yǎng)了大批近代史音樂家，如冼星海、丁善德等。

三、“學(xué)堂樂歌”與我國近代音樂教育研究綜述

學(xué)堂樂歌與我國近代音樂教育之間存在一定的聯(lián)系，尤其是集中于學(xué)堂樂歌對(duì)我國近代音樂教育影響及學(xué)堂樂歌對(duì)我國近代音樂教育的啟示等兩個(gè)方面。

（一）學(xué)堂樂歌對(duì)我國近代音樂教育影響

學(xué)堂樂歌的興起對(duì)我國近代音樂史影響深遠(yuǎn)，學(xué)者們各執(zhí)己見。楊蕾（2012），學(xué)堂樂歌對(duì)近現(xiàn)代音樂影響較大，為反映社會(huì)與傳播思想文化產(chǎn)生推動(dòng)作用，也影響著社會(huì)音樂活動(dòng)，對(duì)中外交流的影響甚至超越最初基督教音樂，逐步建立有中國特色的音樂教育體系，彰顯其正面影響的重要性。龍文（2012）：結(jié)合學(xué)堂樂歌產(chǎn)生背景與時(shí)代特征，展開了20世紀(jì)學(xué)堂樂歌對(duì)我國近代音樂教育的影響研究，在一定程度上為我國近代音樂教育指明了發(fā)展方向，加強(qiáng)了近代音樂教材與教材建設(shè)，也豐富了近代音樂教育內(nèi)容，拓展了音樂教育范圍，使近代音樂教育跟隨時(shí)代發(fā)展而進(jìn)步，這也推動(dòng)了近代音樂教育學(xué)校發(fā)展。張沐（2017）表明：學(xué)堂樂歌為學(xué)校音樂教學(xué)發(fā)展、學(xué)校音樂教材建設(shè)、學(xué)校實(shí)施美育、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主人格等方面發(fā)揮了積極的影響。

（二）學(xué)堂樂歌對(duì)我國近代音樂教育啟示

學(xué)堂樂歌的興起，成為我國近代音樂教育史的開端，這也引發(fā)了近代音樂教育學(xué)校及教師們的思考，如何才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提高音樂教學(xué)水平，不少學(xué)者們給予了相關(guān)啟示。嚴(yán)鳳（2004）基于學(xué)堂樂歌在我國近代音樂教育中的作用及意義，經(jīng)過思考得知，學(xué)堂樂歌主要反映了近代人民的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重在傳播近代新的思想文化，促進(jìn)我國對(duì)外文化交流及學(xué)堂樂歌與近代音樂教育緊密融合。薛伍利（2012）學(xué)堂樂歌融入了近代音樂思潮中的果敢精神，彰顯對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力反抗與愛國主義激情，開創(chuàng)現(xiàn)代音樂教育史先河，有利于近代音樂教育的快速發(fā)展。趙強(qiáng)強(qiáng)（2016）學(xué)堂樂歌不能僅留在教會(huì)學(xué)生唱歌，還應(yīng)當(dāng)不斷提升學(xué)生對(duì)學(xué)堂樂歌的鑒賞能力，深入探索近代音樂文化的精華所在，在日積月累的的教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)堂樂歌及近代音樂的興趣及感受力、審美力、創(chuàng)造力等，以期得以傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，“學(xué)堂樂歌”與近代音樂教育研究相關(guān)文獻(xiàn)資料涉及面較廣，主要表現(xiàn)于學(xué)堂樂歌的興起及李叔同學(xué)堂樂歌詞曲、特征，中國近代音樂教育發(fā)展、特征及思想潮流，學(xué)堂樂歌對(duì)我國近代音樂教育影響及啟示，可見研究成果豐富、有深度，尤其是要立足學(xué)術(shù)視角審視“學(xué)堂樂歌”對(duì)近代音樂教育的影響及中國近代文化傳承與創(chuàng)新，建立具有中國近代特色的音樂教育體系。

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作者簡介：李瑞彪（1985-），男，講師，碩士研究生，黔南民族師范學(xué)院，研究方向：作曲理論，音樂美學(xué)。