【摘要】紐曼是英國著名高等教育思想家,其所著《大學(xué)的理想》奠定了他在大學(xué)理念發(fā)展史上的重要地位。本文從知識論視角出發(fā),按大學(xué)是什么、大學(xué)的目的、大學(xué)的職能等幾個維度依次展開,對紐曼的大學(xué)理念進行解讀,并進行了客觀評價。
【關(guān)鍵詞】紐曼;大學(xué)理念;知識論
【中圖分類號】G712 【文獻標(biāo)識碼】A
在歐洲高等教育思想史上,有一位非常重要的人物——紐曼。他關(guān)于大學(xué)理念的觀點影響了一代又一代的大學(xué)校長和高等教育研究者。在高等教育日益市場化和功利化的今天,大學(xué)陷入激烈的外部競爭和大規(guī)模擴張中,大學(xué)最初的辦學(xué)理念和獨立之精神已經(jīng)被大多數(shù)人慢慢遺忘了。在擔(dān)任新建的都柏林大學(xué)校長時,紅衣主教紐曼對大學(xué)的理念與大學(xué)的目的進行了深刻的思考,并將其一系列與此有關(guān)的演講稿集中起來,出版成冊,也就是著名的《大學(xué)的理想》(The Idea of University),這是世界上第一本專門論述大學(xué)理念的書,書中有很多獨特的見解對今天依然有著重要的啟發(fā)意義。
一、大學(xué)是什么
在論述大學(xué)的理想之前,紐曼首先清楚地表達(dá)了自己對大學(xué)本質(zhì)的定義,以及大學(xué)與知識的密切聯(lián)系。他明確地提出:“在這些演講中,我對大學(xué)的看法如下:它是一個傳授普遍知識的地方……這就是大學(xué)的實質(zhì)所在?!奔热淮髮W(xué)本質(zhì)上是傳授普遍知識的地方,那么,知識又是什么呢?用一句話概括“知識本身即為目的?!边@與杜威在《民主主義與教育》中所宣揚的“教育本身即為目的,除此之外教育再無目的”極其相似。然而,二者在后人的評價中一個被看作古典人文主義者;另一個則被看作是實用主義與進步主義的代表人物,這是一種令人匪夷所思的評價,此處暫且不提。
作為一個著名的雄辯士,紐曼在提出“知識本身即為目的”這一觀點后立馬開始了自己的論證。首先,他認(rèn)為,“知識是作為一個整體而存在的,單一的科學(xué)不過是整體的一個組成部分?!边@說明紐曼的“知識論”是“泛知識論”,人類現(xiàn)存的一切文化成果都是知識,即所謂的“普遍知識”。其次,在紐曼看來,“一門科學(xué)作為整體的一部分而存在時的意義,大大超出了作為一門沒有其他保障的孤立的科學(xué)所產(chǎn)生的意義。”所以,紐曼更看重的是整體的價值而非局部的價值,這也就不難理解為什么紐曼提倡內(nèi)涵廣泛的“自由教育”(Liberal Education),而非單一的專業(yè)教育。最后,對于“本身即為目的”的這一類知識,紐曼稱其為“自由知識”,并且肯定地認(rèn)為“接受大學(xué)教育的目的就是為了獲取這種知識”。這種知識是帶有哲學(xué)特性的,學(xué)生不僅能夠通過感官領(lǐng)悟到,還能對觀察到的東西進行嚴(yán)密的邏輯推理,最后根據(jù)觀察所得可以形成自己的觀點和知識。
二、大學(xué)的目的
大學(xué)的第一目的便是“育人”,這一點在《大學(xué)的理想》一書中同樣是成立的。并且在紐曼看來,大學(xué)的目的與知識傳授二者是相輔相成的,“大學(xué)具有非常實際、真實和充分的目的,然而這一目的不能與知識本身相分離?!?/p>
首先,對于第一點“大學(xué)的目的是理智的而非道德的”。1845年在完成《基督教教理發(fā)展論》一書后,紐曼由牛津大學(xué)的指導(dǎo)教師及傳道士身份轉(zhuǎn)而成為一名天主教教徒,他認(rèn)為,對于當(dāng)時的天主教教徒而言,“他們迫切需要的不是紳士禮儀及習(xí)慣,而是理智的力量,穩(wěn)定性、綜合性及多面性,是對自己能力的駕馭能力,是對出現(xiàn)在眼前的事情恰如其分的本能判斷力?!敝档米⒁獾氖?,紐曼一生都在不懈地追求真理,但他并不竭力鼓吹真理,而是試圖發(fā)現(xiàn)真理并讓他人跟著他一同去尋找真理。因而他如此強調(diào)理智或心智的培育,是因為“一旦理智得到恰如其分的培養(yǎng),并且形成對事物合乎邏輯的看法和理解,才智就能根據(jù)個體身上獨特的素養(yǎng)和能力施展自己的力量,產(chǎn)生多或少的影響?!蹦敲?,要如何對大學(xué)生進行理智的培育呢?紐曼主張第一步就是要讓學(xué)生銘記有關(guān)科學(xué)、方法、秩序、原則及體系的理念,有關(guān)規(guī)則及特例、豐富及和諧的理念;課程內(nèi)容上先學(xué)習(xí)語法,再學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),看歷史書的同時也看看年代學(xué)和地理學(xué),讀詩歌同時學(xué)習(xí)韻律和寫作,養(yǎng)成將理智轉(zhuǎn)化成實際行動的習(xí)慣,避免完全被動接受種種概念和觀點,而是通過冷靜思考得出自己對事物的看法。
其次,對于第二點“大學(xué)以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的”,這是因為紐曼把科研機構(gòu)和大學(xué)完全對立起來,并進行了分工,他主張,“發(fā)現(xiàn)和教學(xué)是兩種完全不同的職能和才能,同一個人很難同時具備這兩種才能”。他舉了畢達(dá)哥拉斯、泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、牛頓、波生等許多偉人的例子來論證自己的觀點。遺憾的是,這一觀點很難得到大多數(shù)世人的認(rèn)同,1810年,洪堡創(chuàng)建柏林大學(xué)時就提出“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”,在如今這個知識爆炸的時代大學(xué)如果不能創(chuàng)新知識恐怕會遭到極大的挑戰(zhàn)。即使是在當(dāng)時,如果教學(xué)只是年復(fù)一年地在重復(fù)傳播舊知識,而不能達(dá)到教學(xué)相長、知識不斷更新的要求,那么,學(xué)得再多又有什么價值呢?所謂的真理也不是永恒不變的,而是在不斷豐富和完善的。不過,作為一個虔誠的天主教教徒,也許在紐曼看來,真理永遠(yuǎn)存在于基督教義之中,僅僅需要通過不斷的理論思辨就能達(dá)到。
三、大學(xué)的職能
目前,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的大學(xué)三項基本職能:教學(xué)、研究、服務(wù)。其中,教學(xué)是所有教育機構(gòu)所共有的,自古就有;研究職能確定于19世紀(jì)初的德國柏林大學(xué);服務(wù)職能興起于19世紀(jì)60年代美國的贈地學(xué)院。至今大學(xué)的三項職能隨著時代和社會的發(fā)展不斷細(xì)化、豐富,賦予新內(nèi)涵,內(nèi)容有所更新,但依然處于主流地位。回歸到紐曼發(fā)表《大學(xué)的理想》系列演講的19世紀(jì)中期,那時大學(xué)的服務(wù)職能尚未提出,人們爭論的焦點在于教學(xué)與研究應(yīng)該如何存在于大學(xué)的理念和職能之中。
在紐曼看來,教學(xué)與研究是相分離的。在紐曼的概念里,教學(xué)就是把現(xiàn)有的知識傳授給學(xué)生;而研究則是探尋真理和獲取新知識。所以,紐曼認(rèn)為,“整天忙于把自己現(xiàn)有知識傳授給學(xué)生的人,不可能有閑暇和精力去獲取新的知識?!庇谑墙虒W(xué)便成了大學(xué)唯一的職能,對于這唯一的職能紐曼同樣提出了很多獨特的見解。
紐曼認(rèn)為,“大學(xué)從單純的概念來說……其職能是理智教育。”紐曼理想中大學(xué)的教學(xué)職能應(yīng)該是讓學(xué)生接受自由教育,即通過傳授自由知識培養(yǎng)學(xué)生的理智以使其獲得才智拓展。其中關(guān)于“自由”的含義,紐曼打了這個一個比方,“在希臘,賽馬曾是一種自由的鍛煉,而一旦用來賭博,便失去了其社會歷史地位?!币苍S他覺得還不夠清楚,又引用了古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德的一段話來概括:“在你擁有的東西中,有用的東西帶來收益,自由的東西可以享受。所謂收益,我指的是能獲得收入;所謂享受,則除了使用之外,不會帶來任何結(jié)果。”這里面包含了兩種價值觀,即實用與自由;對應(yīng)的是兩種知識,即實用知識和自由知識;對應(yīng)了兩種教育目的:機械的和哲學(xué)的。紐曼認(rèn)為,“實用的并不見得總是好的,即但好的卻必定是實用的,雖然自由教育并非專業(yè)教育,可是卻具有真實和充分的實用性,其目標(biāo)在于造就理智完美的紳士。”
四、評價與思考
在大學(xué)理念的發(fā)展史上,紐曼的確是一個非常重要的思想家。克拉克·克爾在其《大學(xué)之用》中對紐曼的大學(xué)思想給予了高度評價:“把‘大學(xué)的理念表達(dá)得最好的或許是紅衣主教紐曼在一個多世紀(jì)以前從事建立都柏林大學(xué)時所說的話?!迸c之不謀而合的是,布魯貝克對紐曼的《大學(xué)的理想》也極為推崇:“在高等教育哲學(xué)領(lǐng)域的所有著述中,影響最為持久者或許當(dāng)推紅衣主教的《大學(xué)的理想》。”盡管秉承著來自大家的褒獎,可不得不承認(rèn)紐曼的大學(xué)理念也存在一些明顯的缺陷。首先,紐曼的大學(xué)理念帶有個人意識的局限性。思想中帶有濃厚的宗教色彩,夸大了教會對大學(xué)的影響,固執(zhí)地維護著教會傳統(tǒng)和一整套宗教價值觀;其次,在大學(xué)職能方面,紐曼提倡教學(xué)與科研分離,將二者完全對立起來,沒有看到科學(xué)研究對教學(xué)的促進作用。但是,他所倡導(dǎo)的一些思想,如知識的普遍性和完整性,大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟力、獨立思考、獨立探究的能力、對事物追本溯源的習(xí)慣等,這些都是非常有道理的。
總而言之,紐曼的大學(xué)理念既有其可取的地方,也有其落后保守的地方。俗話說,“Ideas have power?!痹谒伎籍?dāng)今大學(xué)的問題與出路時,我們理應(yīng)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)及社會發(fā)展的實際需要有選擇地吸收前人理念的精華,去其糟粕,讓正確的理念發(fā)揮積極的力量。
參考文獻:
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作者簡介:黃倩蓉(1995-),女,寧波大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生。