郭賓

摘 要： “人類命運(yùn)共同體”思想是中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)馬克思主義的深刻理解、對(duì)當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的評(píng)估分析以及對(duì)人類命運(yùn)的未來(lái)展望，高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴提出的關(guān)于人類未來(lái)社會(huì)的嶄新理念。不但包含著中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義在21世紀(jì)的全新發(fā)展。以習(xí)總書(shū)記為核心的黨中央就打造“人類命運(yùn)共同體”進(jìn)行了的深刻解答和廣泛實(shí)踐，必將不斷豐富這一切合時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)理念，也將不斷向世界傳遞中國(guó)追求全人類和平發(fā)展的殷切期盼。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體 類本質(zhì) 當(dāng)代意義

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)總書(shū)記再次在報(bào)告中重申“命運(yùn)共同體”思想，他呼吁“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！盵1]自十八大以來(lái)，習(xí)近平在一系列場(chǎng)所屢次強(qiáng)調(diào)其“人類命運(yùn)共同體”思想，這不僅反映了中國(guó)和各國(guó)人民促進(jìn)世界和平穩(wěn)定的共同心愿，更顯示了中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中承當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)任大國(guó)形象。今天，中國(guó)正無(wú)限接近世界舞臺(tái)的中心，而“人類命運(yùn)共同體”理念就是中國(guó)在國(guó)際化舞臺(tái)上充分發(fā)揮建設(shè)性引領(lǐng)作用的最好表現(xiàn)。

“自由人聯(lián)合體”是馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的定義，人的理想性是作為自由自覺(jué)活動(dòng)的類，“社會(huì)化的人”才是人的社會(huì)性的類本質(zhì)，人正是在類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)中完成了對(duì)以往一切社會(huì)形態(tài)的超越。這表明，“人類命運(yùn)共同體”思想不單單是外交層面的國(guó)與國(guó)之間的交往手段，更是中國(guó)為人類文明未來(lái)的發(fā)展所貢獻(xiàn)的哲學(xué)智慧。

一、“人類命運(yùn)共同體”思想的邏輯內(nèi)涵

“人類命運(yùn)共同體”提出之后，其內(nèi)涵就在不斷地豐富和創(chuàng)新之中。習(xí)近平圍繞怎樣在新的歷史環(huán)境中建設(shè)社會(huì)主義，開(kāi)創(chuàng)性地提出了一系列共同體思想，這其中既有顯性的明確表達(dá)，也有隱形的含蓄表示，這就需要我們對(duì)其思想進(jìn)行深度的挖掘和凝練。歸納起來(lái)，主要有以下四個(gè)方面：

（一）合作共贏的伙伴關(guān)系

今天的國(guó)際力量正發(fā)生著前所未有的深刻變化，經(jīng)濟(jì)全球化的影響滲透到我們生活的方方面面，各個(gè)國(guó)家因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益和世界市場(chǎng)緊密地聯(lián)系在一起。世界各國(guó)從通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民來(lái)劃分利益歸屬向制度規(guī)范、友好協(xié)商解決貿(mào)易爭(zhēng)端演進(jìn)。歷史的車輪告訴我們，冷戰(zhàn)思維的陣營(yíng)劃分和零和博弈已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。世界各國(guó)變成你中有我，我中有你的貿(mào)易伙伴，每個(gè)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都應(yīng)時(shí)刻注意一榮俱榮、一損俱損的連帶效應(yīng)，用合作共贏的姿態(tài)構(gòu)建命運(yùn)共同體。

（二）開(kāi)放互惠的發(fā)展前景

“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。”[2]時(shí)代的進(jìn)步要求我們有適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展理念，在各國(guó)聯(lián)系日益緊密的今天，封閉、排外的機(jī)制會(huì)制約任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展腳步，各個(gè)國(guó)家只有在發(fā)展過(guò)程中共享發(fā)展機(jī)會(huì)、共享發(fā)展資源、共享發(fā)展成果，在發(fā)展過(guò)程中積極尋找國(guó)家利益的切合點(diǎn)，共同面對(duì)貧困、環(huán)境污染等全球性問(wèn)題，命運(yùn)相連、休戚與共，以開(kāi)放互惠的包容心構(gòu)建全球命運(yùn)共同體，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

（三）包容互鑒的文明交流

“物之不齊，物之情也?！备鱾€(gè)國(guó)家都因其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)屹立于世界文化之林，不同民族文化不能簡(jiǎn)單談?wù)摳叩?，每個(gè)民族文化的存在都具有其特色。對(duì)每一種優(yōu)秀文化的果實(shí)，我們都應(yīng)該采取吸收學(xué)習(xí)的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，任何企圖憑借自己文化一家獨(dú)大、唯我獨(dú)尊的思想在當(dāng)今世界都是行不通的。人與人的相處需要不同的文化相互交流，只有在多樣性的文化中相互了解、兼容并蓄，不同文明之間和諧共存、榮辱與共，才能使世界文化大放異彩、欣欣向榮，共同譜寫(xiě)人類文明的美好篇章。

（四）共同協(xié)助的安全格局

在共同面對(duì)恐怖主義等威脅之下，任何一個(gè)國(guó)家都不能單單憑借自己的力量保證自身的安全，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不只在國(guó)內(nèi)需要和諧的條件，更需要一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境來(lái)保證。任何一國(guó)想通過(guò)犧牲別國(guó)安全或造成社會(huì)動(dòng)蕩來(lái)謀求自身的安全是絕對(duì)行不通的。世界的安全需要每個(gè)國(guó)家的共同努力，只有世界各國(guó)共同協(xié)作，朝著共同安全的目標(biāo)攜手前進(jìn)，才能構(gòu)建一個(gè)和平穩(wěn)定的安全共同體，為每個(gè)國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造條件。

二、“人類命運(yùn)共同體”思想的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思在19世紀(jì)中葉歷史性地提出了唯物史觀概念，使得其哲學(xué)觀發(fā)生了革命性的變革。自此以后，馬克思哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不再僅僅局限于法哲學(xué)領(lǐng)域或者市民社會(huì)，而是以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為自己哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)化的人類超越以往一切哲學(xué)家對(duì)個(gè)人的理解。通過(guò)將人的社會(huì)性作為一種社會(huì)存在的類本質(zhì)，真正使得人變?yōu)橐环N自由的聯(lián)合體，從而超越以往一切哲學(xué)家對(duì)人的原子化抽象定義，使得人類真正達(dá)到一體化的自由狀態(tài)。

馬克思將人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)概括為人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系以及自由全面發(fā)展三種形態(tài)，這三種社會(huì)形態(tài)的每一階段都必不可少，前一種社會(huì)形態(tài)在矛盾運(yùn)動(dòng)中為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)創(chuàng)造條件，而人自由全面發(fā)展的理想社會(huì)必然是前一階段自我否定和積極揚(yáng)棄的結(jié)果。馬克思社會(huì)形態(tài)發(fā)展的理論同時(shí)也正是其人類社會(huì)生活共同體的發(fā)展歷程。

“自然形成的共同體”是社會(huì)發(fā)展的第一種形態(tài)。在人類生活的原始狀態(tài)，由于生產(chǎn)力條件的限制，人類不得不依附于自然，從自然中獲得生存活動(dòng)的必需品。但與此同時(shí)，人類也為了自身的發(fā)展不斷提出超越自然的需求，隨著人口的增長(zhǎng)以及生存活動(dòng)的增加，人類不得不依據(jù)血緣關(guān)系構(gòu)成一種血緣或部落的天然共同體，通過(guò)集體活動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)個(gè)體行動(dòng)的危險(xiǎn)和缺陷。此時(shí)的人類共同體唯一的共同訴求就是保障自身和部落的生存安全，個(gè)人利益被集體利益所取代，但此時(shí)的共同體是完全缺乏主體意識(shí)的被動(dòng)表現(xiàn)。

技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使人的依賴關(guān)系逐漸被物的依賴關(guān)系所取代，“自然形成的共同體”隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分崩離析。人們享受物質(zhì)生活帶來(lái)的種種好處，社會(huì)財(cái)富的增加同時(shí)也為資本不勞而獲的剝削行為提供了可能。此時(shí)的個(gè)人利益不再同集體利益完全一致，每個(gè)人為了獲得物質(zhì)財(cái)富不擇手段，這也就表現(xiàn)為否定人的社會(huì)屬性的異化現(xiàn)象。此時(shí)所建立的“政治共同體”，維系其存在的根本不再是以往的血緣關(guān)系而是完全以物為基礎(chǔ)的利益關(guān)系，隨著政治共同體所建立的國(guó)家代表的并不是所謂的所有社會(huì)成員的共同利益，反而變成了其維系自身統(tǒng)治的階級(jí)工具。它“不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。”[3]

人類歷史的發(fā)展向我們證明，共同體是人類發(fā)展最基本的社會(huì)化形式，同時(shí)人類也只有通過(guò)共同體的形式才能真正走向自由聯(lián)合。馬克思提出的真正的共同體，是對(duì)原始的自然共同體以及商品經(jīng)濟(jì)條件下虛幻共同體的揚(yáng)棄，超越了抽象的個(gè)人的概念，更重要的是超越了近代以來(lái)企圖支配一切的資本邏輯，從而避免了商品經(jīng)濟(jì)下人與人之間的抽象對(duì)立，達(dá)到真正的自由聯(lián)合。

馬克思闡釋的是一個(gè)每個(gè)人都真正全面發(fā)展的共同體，這里的共同體，并不是向原始公有制的線性回歸，而是在資本主義充分發(fā)展的條件下，對(duì)私有制的積極揚(yáng)棄。這里的共同體，是人與自然和諧共生的共同體，是特殊利益與共同利益趨于同一的共同體，是個(gè)人與社會(huì)相互依存的共同體。這里的共同體，是對(duì)一切統(tǒng)治于人的抽象力量的全部否定，是對(duì)人本質(zhì)的真正占有，是在不斷實(shí)踐過(guò)程中每一個(gè)人自由個(gè)性發(fā)展的必然選擇。

三、“人類命運(yùn)共同體”思想的當(dāng)代價(jià)值

人類命運(yùn)共同體思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義中國(guó)化的又一理論成果，也是我黨對(duì)國(guó)際局勢(shì)發(fā)展變化的深刻洞悉，同時(shí)更是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“以人為本”理念的當(dāng)代詮釋。“人類生活在同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[4]這是中國(guó)向世界傳遞的解決當(dāng)今紛繁復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的國(guó)家智慧。

（一）繼承馬克思主義的當(dāng)代實(shí)踐

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)性思想。而人類命運(yùn)共同體思想，系統(tǒng)全面的回答了當(dāng)今時(shí)代我們究竟要建設(shè)什么樣的國(guó)際關(guān)系這一急迫的問(wèn)題，這是在國(guó)際關(guān)系理論方面對(duì)馬克思主義的又一豐富和發(fā)展，為馬克思主義注入了新的時(shí)代性內(nèi)涵。

人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的全新內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義共同體思想的全新表達(dá)。

（二）中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的有力助推

十九大報(bào)告指出，我們已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，新的時(shí)代就會(huì)涌現(xiàn)出新的問(wèn)題，面對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，我們就不能再用以前的方法論處理問(wèn)題。新時(shí)代的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面的全面發(fā)展，是反映廣大人民群眾最根本訴求的發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體思想，正是貫穿著“發(fā)展共享、利益共享、命運(yùn)相連”的主旨，是謀求全人類和平發(fā)展的理念。這種對(duì)當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的深刻判斷也必將指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)中國(guó)當(dāng)前全面小康社會(huì)的建設(shè)以及偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（三）世界人民心聲的共同表達(dá)

中華民族是愛(ài)好和平的民族，華夏兒女正是堅(jiān)持著各個(gè)文明交流互鑒的包容心態(tài)，創(chuàng)造出璀璨并延續(xù)至今的華夏文化。世界人民也不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，中東、拉美、非洲等地已經(jīng)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的侵害，人們已經(jīng)難以承受自相殘殺帶來(lái)的惡果。

中國(guó)的發(fā)展不能脫離世界，世界的發(fā)展也急需中國(guó)貢獻(xiàn)力量。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族已經(jīng)在全球化高速發(fā)展的今天越來(lái)越結(jié)成相互依存、相互促進(jìn)的命運(yùn)共同體。只有在世界各國(guó)人民的共同努力下，緊密結(jié)成相互依存的人類命運(yùn)共同體，才能不斷推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào).2015-09-29.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào).2013-03-24.