淺論對于孔子教育思想的認知

張昳晗

摘要：孔子作為中國乃至世界歷史上最偉大的教育家、思想家之一，不僅首開私人講學(xué)先河，而且提出了諸多震古爍今、歷久彌新的教育思想傳承后世?？鬃拥慕逃枷腙P(guān)涉多個方面，既有關(guān)于教育主體與客體的闡述，也有關(guān)于教育目標(biāo)、內(nèi)容與方法的論述?？鬃拥慕逃枷朐诋?dāng)時具有重要的教育價值，在一定程度上確立了教育的重要地位，揭示了教育的客觀規(guī)律，普及了教育的受眾群體。時至今日，全世界多個國家都相繼開設(shè)了孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)并運用孔子的教育思想。因此，孔子的教育思想不僅傳承于中國傳統(tǒng)與當(dāng)代教育中，在世界范圍內(nèi)也兼具不凡的影響力，值得我們對其進行深入的學(xué)習(xí)與研究。

關(guān)鍵詞：孔子 教育思想 認知

中圖分類號：G529 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0141-02

經(jīng)過兩千多年的歷史文化積淀，孔子的教育思想早已在炎黃子孫的心中留下了深深的烙印，猶如中國傳統(tǒng)教育中一座永恒光明的燈塔，千百年來一直為無數(shù)師者與學(xué)子照亮了其前進的航道?？鬃拥慕逃枷氩粌H堅持以人為本，在充分考慮受教育者需求的同時，更加推崇教育的科學(xué)性，即倡導(dǎo)要遵守教育的客觀規(guī)律、順勢而為。簡而言之，孔子的教育思想是一個兼具較為完備的教育體系與極大教育價值的有機整體，主要可分為五個具體部分：即論教育對象、論教育主體、論教育目標(biāo)、論教育內(nèi)容、論教育方法。

一、論教育對象與有教無類的教育思想

在孔子諸多的教育思想中，對后世影響最為深遠的、最具里程碑式歷史意義的部分，莫過于其關(guān)于教育對象的著名論述，即“有教無類”的教育思想。這一思想宣揚的核心宗旨是，教育對象在接受教育時不應(yīng)被按階級與民族加以區(qū)別對待，只要潛心向?qū)W的學(xué)子就都應(yīng)享有受教育的權(quán)利，包括當(dāng)時的普通百姓也應(yīng)當(dāng)充分享有受教育的權(quán)利?？鬃酉＜酵ㄟ^“有教無類”地辦私學(xué)，將大眾教育平民化，以此來發(fā)掘與培養(yǎng)人才。同時，在入門儀式上，孔子重視學(xué)生擇師的主動性和自覺性[1]，這與今天中國大力推行的素質(zhì)教育、義務(wù)教育具有高度的一致性。

二、論教育主體與為人師表的教育思想

孔子被后世尊稱為“萬世師表”，足見其在“教師”群體中崇高的地位?？鬃雨P(guān)于教育主體的教育思想論述十分鞭辟入里，發(fā)人深思。一方面，他認為教育對象會對教育主體上行下效，因此作為教育主體的教師，應(yīng)時刻保持言行端正、表里如一，以達到為人師表的教育效果。教育主體的說服力并非來自于其角色，而真正源于作為師者自身的端正言行，令人欽佩的言行自然引人從善如流；反之則令人嗤之以鼻、不屑一顧。這也正是孔子所倡導(dǎo)的，教育主體為了使教育成功，更應(yīng)當(dāng)多從自身尋找原因，而不是一味苛責(zé)學(xué)生。另一方面，孔子強調(diào)教育主體應(yīng)對教育對象保持足夠的耐心，重視在其教育過程中做到寬嚴結(jié)合、張弛有度，將教育方法與教育策略進行有機結(jié)合，積極培養(yǎng)教育對象學(xué)習(xí)的自主性，從而使教育潤物于無聲。

三、論教育目標(biāo)與學(xué)優(yōu)則仕的教育思想

在孔子的教育思想中，優(yōu)秀的官員可以在做好本職工作的閑暇之余，通過讀書來修身養(yǎng)性；而優(yōu)秀的學(xué)生可以通過接受教育進而步入仕途。在孔子看來，學(xué)而優(yōu)則仕是一種較為理想的教育目標(biāo)，誠然，這一教育目標(biāo)既緊密契合于當(dāng)時的時代背景，符合教育實際，又深入淺出地論述了教育從何處來、往何處去的大課題，為歷朝歷代的官員與學(xué)子都設(shè)定了十分明確的教育目標(biāo)。由此可見，孔子深知教育對象最迫切的需求莫過于學(xué)以致用，為其提供了受教育的強大動力，這也是當(dāng)代中國教育應(yīng)當(dāng)極力向孔子借鑒的教育思想之一。同時，孔子自身也期望通過教育讓自己的弟子都成為真正的君子，達到有知識而不疑惑、有仁德而不憂慮、有勇敢而無所畏懼的境界。因此，成為君子也是孔子教育思想中另一極其重要的教育目標(biāo)之一，堪稱比學(xué)而優(yōu)則仕更高一層的教育目標(biāo)。

四、論教育內(nèi)容上道德與知識并重的教育思想

孔子教育思想中所論述的教育內(nèi)容主要包括道德教育與知識教育兩部分。一方面，孔子的道德教育內(nèi)容主要包括“仁禮”“孝悌”“忠信”三方面。首先，孔子認為在道德教育中應(yīng)當(dāng)弘揚“仁禮”教育，個體只有在對他人積極建立“仁愛”之心、并與之豁達交往的基礎(chǔ)上，才有可能迎來對方相同的禮遇。其次，孔子宣稱在道德教育中應(yīng)注重“孝悌”教育，人之所以為人的根本即在于“孝悌”，對父母百般孝順、對兄弟姊妹團結(jié)友愛的人中，著實難以出現(xiàn)弒君作亂、以下犯上之徒。第三，孔子堅持在道德教育中重視“忠信”教育，“忠信”是相互的，上至君王、下至臣子皆應(yīng)遵守。君王應(yīng)禮待臣子，臣子應(yīng)忠于君王，缺一不可。另一方面，孔子的知識教育內(nèi)容主要包括新六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。六藝成為孔子興辦私學(xué)的六門課程，不僅重視知識的傳授，更重視能力的培養(yǎng)。[2]孔子極其重視對于知識的傳播，并且架構(gòu)起了較為完備的知識框架，繼而在此基礎(chǔ)上形成了一幅促進教育對象“德才兼?zhèn)洹薄叭姘l(fā)展”的教育藍圖。

五、教育方法中“五位一體”的教育思想

孔子的教育思想中對教育方法的論述十分詳盡，其中有五種主要教育方法極具代表性，為后世傳承至今。這五種教育方法，既相輔相成，又相互支撐、互為表里，“五位一體”式地有機統(tǒng)一于孔子的教育思想之中。第一，“啟發(fā)誘導(dǎo)”式的教育方法?？鬃诱J為，教育應(yīng)當(dāng)將重點集中于如何更好地啟發(fā)學(xué)生，即在誘導(dǎo)學(xué)生積極動腦思考的同時促使其達到能夠舉一反三、觸類旁通的境界?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為主體的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終處于主動地位。[3]第二，“因材施教”式的教育方法。在孔子的教育思想中，為了提升教育質(zhì)量，需要將教育對象按照不同的資質(zhì)、不同的年齡進行正確劃分，對不同類型的學(xué)生提供不同程度的教育，使教育更具針對性與實效性。誠然，教育與行醫(yī)在某種程度上類似，行醫(yī)講求望聞問切，其方法與教育的“因材施教”有異曲同工之妙，即在于“對癥下藥”?！耙虿氖┙獭辈⒎鞘菍逃龑ο蟮钠缫晫Υ喾?，這是孔子從尊重教育規(guī)律的角度出發(fā)所提出的客觀而科學(xué)的教育方法。第三，“學(xué)思并重”的教育方法?？鬃诱J為，在進行教育時要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成邊學(xué)習(xí)邊積極思考的好習(xí)慣，這也是為了避免學(xué)生因?qū)W思分離而產(chǎn)生困惑的教育方法，成效顯著。第四，“溫故知新”的教育方法。孔子認為，無論是教師還是學(xué)子，在進行或接受教育的過程中都應(yīng)做到時常復(fù)習(xí)已有知識并加以鞏固、查缺補漏，同時對于新知識更應(yīng)如饑似渴，積極獲取。顯然，這一教育方法是塑造合格的師者與學(xué)子的不二法門，可以使二者在夯實知識基礎(chǔ)的同時收獲新的教育與學(xué)習(xí)心得。第五，“保持謙虛誠實”的教育方法。孔子認為，只有勤奮好學(xué)而又不恥下問，始終保持謙虛誠實的治學(xué)與求學(xué)的態(tài)度，才能不斷獲得進步，這同時也是十分難能可貴的品質(zhì)。

六、結(jié)語

孔子的教育思想源遠流長、博大精深，在當(dāng)時從一定程度上確立了教育的重要地位，揭示了教育的客觀規(guī)律，普及了教育的受眾群體，具有極其重大的教育價值與歷史意義?？鬃拥慕逃枷胧鞘谌艘詽O，而非授人以魚，同時也與今天我們所倡導(dǎo)的教育理念具有極高的契合度?？鬃拥慕逃枷胨虐l(fā)出的古老智慧歷久彌新，被前人與今人不斷傳承并賦予了新的時代內(nèi)涵，與時俱進地與包括思想政治教育在內(nèi)的中國當(dāng)代教育有機融合，因而其具有極大的借鑒學(xué)習(xí)與研究探索的學(xué)術(shù)價值，是中國乃至全世界建設(shè)與發(fā)展教育事業(yè)的寶貴財富。基于此，作為新中國新時代的教育者與受教育者，我們有責(zé)任在學(xué)習(xí)與研究好孔子教育思想的基礎(chǔ)上，對其加以更為系統(tǒng)科學(xué)的綜合運用。只有將其學(xué)以致用，我們才能更好地繼承于弘揚孔子的教育思想，使中國與世界都能對其有更深刻的理解與認識，進而為當(dāng)代中國教育事業(yè)貢獻出自己的一份力量。

參考文獻：

[1]王雪峰，高暢.論孔子教育思想的主體性精神[J].北京大學(xué)教育評論2004，2（4）：85-89.

[2]李誼，王炎琪.孔子的教育思維與經(jīng)驗[J].求索，2012（12）：102-104.

[3]李金枝，梁永平.孔子教育思想的當(dāng)代詮釋[J].教育理論與實踐，2008，28（12）：12-14.

責(zé)任編輯：關(guān)磊