讓智慧引領(lǐng)小學(xué)語(yǔ)文課堂

【摘要】自進(jìn)入21世紀(jì)，教育智慧成為教育界廣泛討論的熱門(mén)話(huà)題，構(gòu)建智慧課堂，做智慧型教師，成了許多學(xué)校和老師共同追求的目標(biāo)。教育智慧這一概念的提出，是基于當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文課堂缺少“智慧”，缺少生命力，缺少人文精神而言，這樣的課堂不僅禁錮了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，同時(shí)也抹殺了教師教學(xué)創(chuàng)造的可能性。讓智慧引領(lǐng)課堂，既為語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展提供了新的途徑，同時(shí)也對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提出了新要求。我們需要用智慧的方式讓學(xué)生有效地投入到課堂，投入到學(xué)習(xí)中去。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；教育智慧；智慧課堂

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著課程改革的進(jìn)行，傳統(tǒng)的教學(xué)模式遭受到巨大的挑戰(zhàn)。智慧型的語(yǔ)文課堂擺脫了傳統(tǒng)課堂的弊端，改變了“雙基”教學(xué)帶給學(xué)生的枯燥和痛苦，使學(xué)生在智慧課堂的引領(lǐng)下張揚(yáng)個(gè)性，自主學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和魅力。智慧課堂的教學(xué)，不僅傳授給學(xué)生知識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，創(chuàng)新能力，促進(jìn)了健全人格的形成。

一、智慧的內(nèi)涵

（一）智慧

關(guān)于智慧這一概念，至今尚未有一個(gè)統(tǒng)一的定義，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。皮亞杰認(rèn)為，智慧是對(duì)環(huán)境的一種能動(dòng)的適應(yīng)；肖川認(rèn)為，智慧是個(gè)體面對(duì)現(xiàn)實(shí)情境，為了求得生存和發(fā)展的機(jī)智和策略。其實(shí)，智慧與一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神內(nèi)涵、身心健康等密切相關(guān)，它體現(xiàn)在人們?cè)诳创挛锖兔鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，能運(yùn)用自己的知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)，讓事情朝著理想化狀態(tài)發(fā)展的能力，更體現(xiàn)為人們對(duì)于人生觀(guān)和世界觀(guān)的理解和感悟。

（二）教學(xué)智慧

教學(xué)智慧就是教師在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)理論的感悟和洞察，機(jī)智高效地應(yīng)對(duì)教學(xué)工作多樣化情境，從而達(dá)到靈活駕馭，應(yīng)對(duì)自如的能力。教學(xué)智慧來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也來(lái)源于前人經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。教學(xué)智慧體現(xiàn)在教學(xué)工作的方方面面，如教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧、課堂組織活動(dòng)的智慧，師生溝通的智慧等。一個(gè)擁有教學(xué)智慧的智慧型教師，課堂也會(huì)呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。

（三）智慧課堂

智慧課堂，著重于施教者本身的智慧發(fā)展和智慧地從事教學(xué)活動(dòng)，是以培養(yǎng)學(xué)生的智慧為核心的一種課堂教學(xué)形態(tài)，是師生教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)生成整合的充滿(mǎn)教學(xué)智慧的課堂實(shí)踐過(guò)程。智慧課堂應(yīng)該是充滿(mǎn)生機(jī)的，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能夠發(fā)散思維，努力思考，在課堂上進(jìn)行思維的碰撞，使之獲得感悟和啟迪；智慧課堂應(yīng)該是充滿(mǎn)創(chuàng)造性的，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)起對(duì)探求未知事物的好奇心，打開(kāi)學(xué)生看待事物的新視角，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和能力；智慧課堂應(yīng)該是充滿(mǎn)愉悅的，要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在課堂上敞開(kāi)心扉，暢所欲言，使自身的價(jià)值獲得關(guān)注和認(rèn)同；智慧課堂應(yīng)該是充滿(mǎn)高效性的，既要避免傳統(tǒng)教學(xué)模式的枯燥無(wú)味和滿(mǎn)堂灌，又要避免追求教學(xué)手段多樣化的形式課堂。我們所倡導(dǎo)的智慧課堂，能夠在教學(xué)時(shí)間內(nèi)高效率地完成預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而達(dá)到最優(yōu)的學(xué)習(xí)效果。所以，智慧課堂要讓學(xué)生在智慧中學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)有所獲，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、當(dāng)下語(yǔ)文課堂現(xiàn)狀

（一）語(yǔ)文課堂缺乏智慧

偉大的教育家蘇格拉底追求智慧教育。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，對(duì)于西方文化的盲目崇拜，使傳統(tǒng)教育理念受到排擠和批判，致使中國(guó)教育無(wú)法認(rèn)識(shí)到教育的最大不幸在于智慧教育的缺失。當(dāng)下的語(yǔ)文課堂，為了實(shí)現(xiàn)智慧教育的理念，編選了充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)文課文，但即使這樣，也不能完全實(shí)現(xiàn)智慧教育。有些語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于追求細(xì)化的知識(shí)和機(jī)械的技能訓(xùn)練，導(dǎo)致課堂乏味僵化，使兒童毫無(wú)興趣可言。與此同時(shí)，受制于升學(xué)考試的壓力，呆板的教學(xué)、禁錮的思維、統(tǒng)一的答案，壓制了學(xué)生獨(dú)特的理解和個(gè)性化的體驗(yàn)，缺少思維的碰撞和獨(dú)立思考的能力，變成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，毫無(wú)獨(dú)立性而言。真正的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該是超越知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，逐漸走向智慧，讓學(xué)生在自由輕松的氛圍下學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

（二）語(yǔ)文課堂缺乏生命力

教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，是有思想、有生命力的存在物。教育的目的就是使學(xué)生學(xué)會(huì)生存，語(yǔ)文教育的目的就是讓學(xué)生通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，進(jìn)而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界，從而提高學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然的能力，以及調(diào)節(jié)自我心靈、溝通人際關(guān)系、協(xié)同自然關(guān)系的能力，最終為學(xué)生形成和諧人格、和諧人際關(guān)系、和諧自然關(guān)系奠定基礎(chǔ)。小學(xué)階段的兒童對(duì)一切事物充滿(mǎn)了熱情和好奇心，有些教師將小學(xué)生看成是調(diào)皮搗蛋、一無(wú)所知的頑童，不尊重學(xué)生的思維和情感，一味地按照自己的教學(xué)模式給學(xué)生灌輸知識(shí)。對(duì)于這一階段的兒童來(lái)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是必要的，但是不必過(guò)于計(jì)較學(xué)生成績(jī)的優(yōu)良中差，也不能把教授知識(shí)作為教師的唯一任務(wù)，如果一味地追求知識(shí)的填塞，學(xué)生就會(huì)喪失天性，喪失本心。真正的語(yǔ)文教育就是要引導(dǎo)學(xué)生保持童真童趣，釋放兒童的天性。

（三）語(yǔ)文課堂缺乏人文關(guān)懷

語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)思想性和人文精神的學(xué)科，而當(dāng)今的語(yǔ)文課堂恰恰缺少了思想性，缺少了人文關(guān)懷。小學(xué)階段的教育，是兒童接受教育的起步階段，尤其是語(yǔ)文學(xué)科的教育不同于自然科學(xué)和其他人文科學(xué)的教育，語(yǔ)文教育不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生思想、情感和意志的教育。處于小學(xué)階段的兒童，是有待開(kāi)化的啟蒙對(duì)象，是人生最富于智慧的階段，因?yàn)檫@一時(shí)期，兒童的心靈還沒(méi)有受到外界和成人世界的過(guò)多干擾，依舊能保持最原始的清澈澄明的孩童之心。而有些語(yǔ)文教育，并沒(méi)有尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，沒(méi)有和學(xué)生的心靈達(dá)到高度的契合，一味地注重知識(shí)的教育，讓學(xué)生喪失了兒童階段的諸多權(quán)利。語(yǔ)文教育，更多的是要關(guān)心兒童的精神成長(zhǎng)，要學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。教師要充分做到以人為本，和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

三、智慧課堂的實(shí)施策略

針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的上述一系列問(wèn)題，教師需要采取新的教學(xué)手段優(yōu)化教學(xué)策略，充分尊重學(xué)生的主體地位，喚起學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使課堂達(dá)到一種理想的教學(xué)效果。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)語(yǔ)文興趣

語(yǔ)文教學(xué)中的“情境”，是一種充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，以培養(yǎng)學(xué)生興趣，增強(qiáng)感受性，著眼創(chuàng)造性，滲透教育性，貫穿實(shí)踐性為主的教學(xué)方法。尤其面對(duì)小學(xué)生，孩子們的世界是生動(dòng)活潑的，真實(shí)的情境更能使語(yǔ)文課多姿多彩，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。語(yǔ)文教學(xué)中的情境和情景有所不同，“景”可以“無(wú)我而在”，就是意象所表現(xiàn)的景象，我們所說(shuō)的觸景生情；而“境”必須“有我而在”，不僅僅指那些客觀(guān)的環(huán)境和氛圍，而且強(qiáng)調(diào)自我主觀(guān)形成的認(rèn)識(shí)與理解，具有“身臨其境的特征”。也就是說(shuō)，只有“我”存在的“景”才能成為“境”，無(wú)“我”的“境”只會(huì)變成“景”，所以教學(xué)要有真景物，真感情。同時(shí)，情境語(yǔ)文具有形真、情切、意遠(yuǎn)、寓理其中的特點(diǎn)。形真就是形象要鮮明，有親切感，讓學(xué)生想去接近這個(gè)形象，認(rèn)識(shí)這個(gè)形象。情切，就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍課堂氣氛，用真摯的情感去打動(dòng)學(xué)生，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。意遠(yuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象，將現(xiàn)實(shí)和想象的情境聯(lián)系起來(lái)，激起兒童情緒，把學(xué)生帶入到課文中去，使學(xué)生具有廣遠(yuǎn)寬闊的想象空間。寓理其中，即鮮明生動(dòng)的形象要伴隨真實(shí)的情感，兒童的思想是有血有肉的，而不是對(duì)表象事物單純的認(rèn)識(shí)，要有對(duì)事物本質(zhì)的深刻理解。充分理解這四點(diǎn)要素，才能對(duì)情境語(yǔ)文有更好的把握。長(zhǎng)期使用這種方法，并給予理論闡釋的就是開(kāi)創(chuàng)情境教學(xué)流派的李吉林老師。李氏情境教育特別強(qiáng)調(diào)激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，把兒童帶入情境，在探究的樂(lè)趣中，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有研究表明，單純的題海戰(zhàn)術(shù)，會(huì)弱化兒童的大腦右半球，阻礙兒童創(chuàng)造性的發(fā)展，而情境教學(xué)法，更加注重思維和情感的激發(fā)，符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，有利于培養(yǎng)健全的心智。那么，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采取實(shí)物演示情境、圖畫(huà)再現(xiàn)情境、音樂(lè)渲染情境、想象創(chuàng)設(shè)情境等。如教師給三年級(jí)的學(xué)生講《窗外》這篇課文時(shí)，可以在課前導(dǎo)入時(shí)插入幾幅關(guān)于窗外景物的圖片，導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。這樣，更容易吸引學(xué)生的注意力。

（二）借助語(yǔ)言，感受語(yǔ)文魅力

這里所說(shuō)的借助語(yǔ)言，主要是以讀為本，在讀中感受，在讀中提高學(xué)生的思想品德和語(yǔ)文能力，從應(yīng)試教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)。首先，什么是讀？讀就是要讀懂內(nèi)容，邊讀邊想，感悟作者的遣詞造句，謀篇布局，以閱讀實(shí)踐來(lái)掌握閱讀方法，培養(yǎng)閱讀能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，進(jìn)而在讀中培養(yǎng)語(yǔ)文能力，陶冶情操。其次，為何要讀？語(yǔ)文教學(xué)致力于啟迪學(xué)生智慧，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，重積累，重創(chuàng)造，讓學(xué)生以讀為核心，內(nèi)化素質(zhì)，外化能力，激發(fā)情趣，學(xué)精學(xué)活。同時(shí)，語(yǔ)文名師于永正也提過(guò)，語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)重大失誤就是重感輕知。學(xué)生只知理性分析，而忽略情感表達(dá)，只知機(jī)械記憶，不知體味世界。所以，語(yǔ)文教學(xué)要讀，讀出情感，讀出趣味。最后，怎樣去讀？在教師的備課上，要備“讀”，做到正確讀、反復(fù)讀、流利讀、有感情的讀，讀出語(yǔ)感，讀出文章精巧構(gòu)思之處。在課堂上用“讀”推進(jìn)教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生讀，讓學(xué)生懂得品析欣賞，讓學(xué)生與課本、老師對(duì)話(huà)，學(xué)生之間相互交流?！白x語(yǔ)文”也有很多教學(xué)方法，比如范讀、朗讀、自由讀、讀唱結(jié)合、讀畫(huà)結(jié)合、讀演結(jié)合等，讓學(xué)生讀出情感，讀出道理，學(xué)會(huì)遷移。如教師給三年級(jí)的學(xué)生講《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的爭(zhēng)吵》的時(shí)候，就可以采取讀演結(jié)合，讓學(xué)生扮演不同的標(biāo)點(diǎn)角色，在表演的過(guò)程中，讓學(xué)生加深對(duì)不同標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的理解。

（三）提高審美，注重語(yǔ)文情感

語(yǔ)文教學(xué)要注重審美創(chuàng)造，因?yàn)閷徝绖?chuàng)造是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的精髓，李吉林老師認(rèn)為，教學(xué)的智慧藝術(shù)可以通過(guò)美感去體現(xiàn)。教學(xué)要展現(xiàn)美的教學(xué)內(nèi)容，如語(yǔ)言的美、形象的美，要讓兒童感受到美，兒童才能感受到課文內(nèi)容蘊(yùn)含的精神和力量，這樣教學(xué)內(nèi)容才不會(huì)黯然失色。教師也要選擇美的教學(xué)手段，運(yùn)用美的教學(xué)語(yǔ)言。教學(xué)內(nèi)容要讓學(xué)生看得到、聽(tīng)得到、摸得到，如講描寫(xiě)祖國(guó)河山的美文《桂林山水》，李吉林老師用美的語(yǔ)言描述把學(xué)生帶入桂林，隨即又展示美的課文插圖，哼著優(yōu)美的曲子，感受江上美景。讓學(xué)生身臨其境，陶冶了熱愛(ài)祖國(guó)的情感。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)注重將情感貫穿教學(xué)過(guò)程的始終，注重用教師的真情實(shí)感去感染學(xué)生，如賈志敏老師的“本真語(yǔ)文”，倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。教學(xué)過(guò)程中，可以沒(méi)有繽紛的畫(huà)面，沒(méi)有感人的話(huà)語(yǔ)，但教師的每一句話(huà)，每個(gè)指點(diǎn)都真實(shí)自然，恰到好處。通過(guò)嚴(yán)密的思維邏輯，真實(shí)的教學(xué)方法，細(xì)心的指導(dǎo)，也可以使學(xué)生獲得進(jìn)步，耳目一新。孩子的內(nèi)心情感，審美情趣，就是通過(guò)這樣一次又一次的積淀、感悟、疊加和反復(fù)，慢慢培養(yǎng)起來(lái)的。再如王崧舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”，符合當(dāng)下語(yǔ)文缺少人文關(guān)懷的狀況。詩(shī)意的語(yǔ)文，尊重學(xué)生的精神訴求，是一種感性的語(yǔ)文；兒童的語(yǔ)文，追求的是一種精神的對(duì)話(huà)、情感的契合。語(yǔ)文課堂上，教師要投入激情，用心去解讀文本，用自己的情感去激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生進(jìn)入形象鮮明的精神世界。學(xué)生的語(yǔ)文能力，就是在不斷的審美閱讀中逐漸提升起來(lái)的，語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，把兒童的情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)兒童各方面的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的培養(yǎng)方式，教育的發(fā)展模式及教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)都提出了更高的要求。教育的品質(zhì)和質(zhì)量更加受到關(guān)注，知識(shí)型的課堂很難滿(mǎn)足教育的發(fā)展需求，更加注重向智慧型課堂發(fā)展。所以，教師要學(xué)習(xí)優(yōu)化智慧教學(xué)策略，探索教學(xué)藝術(shù)的新視角和新形態(tài)，達(dá)到智慧教學(xué)的理想境界。

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作者簡(jiǎn)介：蘇文雅，女，1995年生，吉林長(zhǎng)春人，在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文。

（編輯：陳岑）