楊淑玉

摘要：高校思想政治理論課具有知識(shí)教育和信仰教育的雙重屬性。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到知識(shí)教育與信仰教育的關(guān)系定位，即知識(shí)教育與信仰教育應(yīng)該統(tǒng)一于高校思想政治理論課的全過程。但由于認(rèn)識(shí)的偏差、教學(xué)方法的單一、價(jià)值功能的弱化導(dǎo)致了知識(shí)教育與信仰教育的斷裂。因此，我們應(yīng)該借助高校思想政治理論課，實(shí)現(xiàn)由目標(biāo)體系向理論體系轉(zhuǎn)化；理論體系向教材體系轉(zhuǎn)化；從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化；從教學(xué)體系向信仰體系轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 ；知識(shí)教育；信仰教育；轉(zhuǎn)化

一、高校思想政治理論課的雙重屬性

作為高校主流意識(shí)形態(tài)的場域，高校思想政治理論課承擔(dān)著引領(lǐng)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同。但是在實(shí)際教學(xué)理念中，由于割裂了思政課知識(shí)教育與信仰教育的雙重屬性，導(dǎo)致高校思想政治理論課信仰教育功能弱化，使大學(xué)生大都停留在馬克思主義理論的認(rèn)知層面，而止于情感上的感性認(rèn)同和理性自覺實(shí)踐，影響了教育效果。

高校思想政治理論課之所以具有知識(shí)教育和信仰教育的雙重屬性，是因?yàn)槿司哂芯窈臀镔|(zhì)層面的雙重屬性。人不僅有生物意義上的屬性，還不斷地追尋物質(zhì)層面的需求和意義。因而，會(huì)不斷地吸取自然科學(xué)知識(shí)來認(rèn)識(shí)世界和改造世界，改變自己的物質(zhì)條件和生存環(huán)境。另外，人也有精神層面的屬性，不僅僅探尋外部的世界，更要返諸尋己，尋找生命的價(jià)值和存在的意義。所以，人的雙重屬性決定高校思想政治理論課雙重的育人功能：一方面向大學(xué)生傳授中國特色社會(huì)主義理論形成、馬克思主義中國化理論成果、馬克思主義基本原理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理論的知識(shí)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展脈絡(luò)和事物的發(fā)展規(guī)律，即進(jìn)行知識(shí)教育；另一方面，通過了解、掌握基本常識(shí)和基本理論，提升大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美并進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，培育有理想、信念、信仰，內(nèi)化于心，外化于行的實(shí)踐主體，即樹立信仰教育。

二、知識(shí)教育與信仰教育關(guān)系定位

知識(shí)教育和信仰教育二者是辯證統(tǒng)一的。沒有知識(shí)的教育，信仰教育是海市蜃樓般僵硬的說教。沒有信仰的教育，知識(shí)教育僅僅變成了實(shí)現(xiàn)生存技能的謀生工具，沒有靈魂與精神家園的支撐，與動(dòng)物無異。學(xué)校是為學(xué)生提供價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、價(jià)值觀養(yǎng)成的場域，如果缺乏那樣的環(huán)境，教育則是動(dòng)物式的訓(xùn)練。

（一）知識(shí)教育是“真”

知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，利用科學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)人的客觀存在、所處的環(huán)境及客觀真理。知識(shí)教育中的“真”是“信”的前提，無論主觀的“真”還是客觀的“真”，只要相信，就會(huì)成為信仰的萌芽，有向信仰轉(zhuǎn)變的可能。相信信仰的對象是真的，才有可能形成信仰。高校思想政治理論課將馬克思主義理論首先以“真”的知識(shí)形態(tài)傳授給學(xué)生，這種知識(shí)的邏輯論證越強(qiáng)論證越嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)踐性越強(qiáng)知識(shí)認(rèn)證度越高，學(xué)生對馬克思主義的理論接受程度越高，理解越快，認(rèn)同度越高。所以，在知識(shí)教育層面，為確定知識(shí)的真理性和科學(xué)性離不開一定的理論灌輸。

（二）信仰教育是“善”和“美”

知識(shí)教育可以是信仰教育的起點(diǎn)，但純粹的知識(shí)教育并不能取代信仰教育。知識(shí)教育傳遞的更多是客觀的事實(shí)、概念或規(guī)律，體現(xiàn)“真”的客觀存在，不能反映出受教育者的情感體驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)同。高校思想政治理論課的教育目的是培養(yǎng)全面的人，教育的目的不僅僅是掌握基本的生存技能，還要明白人生存于這個(gè)世界的意義，人生的目的，從“真”中感受到“善”，從而體驗(yàn)到“美”。因而，信仰教育是知識(shí)教育的目的。

高校思想政治理論課以專門傳授理論知識(shí)為基點(diǎn)，通過理論實(shí)現(xiàn)其價(jià)值導(dǎo)向功能的信仰教育的一門課程，尋找其中的“善”和“美”，幫助大學(xué)生樹立正確的政治信仰、人生信仰、道德信仰。

三、高校思想政治理論課：知識(shí)教育與信仰教育的斷裂

知識(shí)教育與信仰教育應(yīng)該統(tǒng)一于高校思想政治理論課的全過程。但是由于認(rèn)識(shí)的偏差、教學(xué)方法的單一、價(jià)值功能的迷失導(dǎo)致了知識(shí)教育與信仰教育的斷裂。

認(rèn)識(shí)的偏差。工具理性，使大學(xué)的教育目標(biāo)追求數(shù)字化、最優(yōu)化、實(shí)用化，以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力為首要目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)是最重要的環(huán)節(jié)，人是知識(shí)的容器，因而人成為了自然人、技能人。

教學(xué)方法的單一。受教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目的、授課學(xué)時(shí)的影響，高校思想政治理論課教師多采取單一的理論灌輸?shù)姆绞酵瓿芍R(shí)的講授，課程結(jié)束，教育結(jié)束，止于知識(shí)教育，忽略了升華知識(shí)教育后的信仰教育。

價(jià)值功能的迷失。理論與現(xiàn)實(shí)的差距，傳統(tǒng)的思政課在教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容上，都過于理想化，通常傳授“高、大、上”的道理，而忽略了大道理與生活的融通，“日常生活的現(xiàn)實(shí)性決定了人常常用簡單的‘是否有用作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)”，所以思政課教育的知識(shí)化使人缺乏對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，導(dǎo)致了思政課價(jià)值導(dǎo)向功能的迷失。

四、思想政治理論課推動(dòng)從知識(shí)教育向信仰教育轉(zhuǎn)向

（一）由目標(biāo)體系向理論體系轉(zhuǎn)化

大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)什么樣的接班人，用什么樣的思想武裝大學(xué)生的頭腦，是關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵。作為大學(xué)生思想教育的主渠道、主陣地的思政課，承擔(dān)著馬克思主義理論研究、教學(xué)和宣傳的任務(wù)。首先，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同馬克思主義中國化的最新成果相結(jié)合，用來指導(dǎo)學(xué)科，豐富學(xué)科內(nèi)容。其次，深入研究中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大問題。最后，研究思政課教育教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，將馬克思主義理論的價(jià)值功能導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為中華民族共同的理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）理論體系向教材體系轉(zhuǎn)化

馬克思主義理論研究的重要支撐和傳播手段是教材體系。本科課程的教材已經(jīng)自成體系，但在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的編排，語言的表述等方面存在一定的欠缺。準(zhǔn)確把握理論體系，將其轉(zhuǎn)化為課程的教材體系，是思政課課程體系創(chuàng)新的必要的步驟。完善教材編寫的風(fēng)格、內(nèi)容，將文件式語言、說教式語言，轉(zhuǎn)變成生動(dòng)、接地氣的語言體系，緊握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)打造中國風(fēng)格、緊密結(jié)合學(xué)生的接受習(xí)慣和思維方式，實(shí)現(xiàn)理論體系向教材體系的轉(zhuǎn)換。

（三）從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

教材體系和教學(xué)體系是截然不同的兩個(gè)概念。教材體系是將目標(biāo)和理論體系轉(zhuǎn)化的媒介和手段，教學(xué)體系更注重效果。教學(xué)體系注重如何建構(gòu)學(xué)生對目標(biāo)任務(wù)的學(xué)習(xí)、認(rèn)同和實(shí)踐。教學(xué)體系有效地傳遞教材體系的核心信息，主要包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)場域等教學(xué)體系的創(chuàng)新。

目前，重點(diǎn)是如何將課堂理論與實(shí)踐生活相結(jié)合，這就要求進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，變化教學(xué)場域，加強(qiáng)學(xué)生的理論認(rèn)知和實(shí)踐體驗(yàn)。

（四）從教學(xué)體系轉(zhuǎn)化向信仰體系轉(zhuǎn)化

當(dāng)前，思政課的價(jià)值導(dǎo)向是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貫穿和融入思政課教育的全過程。信仰教育是思政課的本質(zhì)屬性，也是思政課的終極目標(biāo)。在信仰教育的過程中，面臨著學(xué)生信仰的功利化、低俗化、多元化。如何將教學(xué)體系向價(jià)值體系、信仰體系轉(zhuǎn)化是一個(gè)極其嚴(yán)肅且嚴(yán)峻的問題，也是思政教育價(jià)值功能的歸屬問題。目標(biāo)體系、教材體系通過教學(xué)體系建構(gòu)和實(shí)踐使大學(xué)生理解并認(rèn)同，從而內(nèi)化為自覺地接受并實(shí)踐，樹立學(xué)生的信仰體系和價(jià)值體系。

在知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)化過程中，目標(biāo)體系是方向，教材體系是載體，教學(xué)體系是手段，信仰體系是靈魂。

因此，高校思想政治理論課不是單純的理論課，更不是一門專業(yè)課，而是具有價(jià)值功能和導(dǎo)向的信仰教育課。所以，基于思政課的雙重屬性，應(yīng)該首先立足于目標(biāo)體系，以理論知識(shí)體系為載體，以培育信仰體系為終極目標(biāo)，通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知理解進(jìn)而主動(dòng)接受科學(xué)的理論知識(shí)，從而認(rèn)同社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，形成國家、社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值取向，堅(jiān)定馬克思主義和中國特色社會(huì)主義的理想信念，樹立政治信仰和人生信仰。所以，作為思政課的教育者不僅要明確思政課的理論傳播功能，更重要的是確認(rèn)其價(jià)值功能、信仰教育功能，增強(qiáng)學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，樹立堅(jiān)定的理想信念，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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