陳其佳

摘要：布依族舞蹈是我國(guó)民族文化的重要組成部分，其豐富的精神文化和民族價(jià)值值得我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。本文從布依族舞蹈的民族特性出發(fā)，分析了布依族舞蹈的原生性，并對(duì)其現(xiàn)代化傳承的方式與意義做出了研究。

關(guān)鍵詞：布依族舞蹈；原生性；現(xiàn)代化傳承

一、引言

布依族舞蹈既是歷史文化的傳承，也是中華民族共同的歷史遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化程度的不斷提高，布依族舞蹈正面臨著不同文化的沖擊，出現(xiàn)了文化傳承斷層的現(xiàn)象，許多年輕人缺少了對(duì)民族舞蹈的認(rèn)同感，不利于布依族地區(qū)民族特色的傳承與發(fā)展。原生性的舞蹈是促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，在現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，布依族地區(qū)必須牢記其舞蹈的原生性與精神文化內(nèi)涵，缺少了民族文化則很難再創(chuàng)民族的繁榮與復(fù)興。因此，分析和研究布依族舞蹈的原生性與現(xiàn)代化傳承對(duì)民族發(fā)展和精神文化來(lái)說(shuō)十分重要。

二、布依族舞蹈的民族特性

由于布依族地區(qū)獨(dú)特的人文自然環(huán)境創(chuàng)造出了與眾不同的民族文化，布依族舞蹈的內(nèi)容與生活聯(lián)系密切，特點(diǎn)獨(dú)特，律動(dòng)多姿，布依族舞蹈主要以生產(chǎn)勞動(dòng)、民族習(xí)俗和宗教祭祀為創(chuàng)作題材，下面就三種舞蹈類型進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

1.宗教祭祀類舞蹈。布依族宗教祭祀類舞蹈來(lái)源于摩教，該教的主旨是崇拜自然。針對(duì)祭祀的舞蹈主要有《銅鼓刷把舞》，通過(guò)舞蹈的表現(xiàn)形式以展現(xiàn)對(duì)亡靈的敬重；《回旋舞》和《打饒鈸》是布依族用舞蹈來(lái)祈求神明、祈福消災(zāi)的重要舞蹈，通過(guò)對(duì)先祖的美好祝愿體現(xiàn)人與人之間融洽美好的關(guān)系，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，提升民族凝聚力。

2.生產(chǎn)勞動(dòng)類舞蹈。生產(chǎn)類舞蹈是傳授生產(chǎn)知識(shí)的一種獨(dú)特舞蹈，由于自然條件的限制，布依族人民遷徙頻繁，于是就創(chuàng)作了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)類舞蹈，《織布舞》就是其中之一，該舞蹈通過(guò)展現(xiàn)織布制衣的勞動(dòng)過(guò)程突出了他們不辭辛苦、辛勤勞作的民族形象；《撒麻舞》通過(guò)對(duì)織麻生產(chǎn)的改編，描繪了人們辛勤勞作的場(chǎng)景；《矮人舞》則以生活為主題，通過(guò)在肚皮上畫(huà)上可愛(ài)的娃娃臉形象，展示了人們?cè)谑斋@時(shí)的狂歡。這些舞蹈從原始時(shí)期就一直流傳至今，代表著布依族鮮明的民族性和歷史特色。

3.民族習(xí)俗類舞蹈。布依族民俗類的舞蹈種類較多，布依族人民通常在重大節(jié)日中載歌載舞，慶祝節(jié)日的到來(lái)，除了漢族中的節(jié)日以外，布依族還有著“三月三”、“四月八”等民族節(jié)日，在“三月三”文化節(jié)日中，布依族人民通常跳起《祭祀幵舉》、《獅子舞》等舞蹈，隨著歡快的舞姿與節(jié)奏迎接節(jié)日的到來(lái)；布依族青年通過(guò)《獅子舞》來(lái)展現(xiàn)男女之間的彼此愛(ài)意，是最受青年人喜愛(ài)的舞蹈之一，歡快而又輕松的基調(diào)為民族發(fā)展帶來(lái)了新的活力，促進(jìn)了民族文化的傳承與發(fā)展。

三、布依族舞蹈的原生性

1.表演風(fēng)格粗獷、剛?cè)嵯酀?jì)。布依族人民所處地區(qū)位于高原與丘陵交匯之處，地形發(fā)雜，氣候濕熱，構(gòu)成了相對(duì)封閉的地理環(huán)境，因此，布依族人民與外部交流較少，并形成了自己民族特有的方言、宗教、文化、節(jié)日、舞蹈等等，加上相對(duì)封閉的環(huán)境及豐富的動(dòng)植物資源，共同造成了其表演形式的粗獷、豪放、剛?cè)岵?jì)，形成了布依族舞蹈特有的表演風(fēng)格。

2.舞蹈服飾簡(jiǎn)約樸素，具有特有的民族風(fēng)情。布依族的紡織技術(shù)流傳久遠(yuǎn)且技藝高超，流傳普遍，基本人人都熟練掌握著一定的紡織技術(shù)。在新時(shí)器時(shí)期布依族人民就靠著聰明才智完成了縫制技術(shù)，并以此來(lái)記錄宗教歷史，根據(jù)相應(yīng)的史料記載，布依族人民的紡織技術(shù)高超，這位舞蹈服飾的發(fā)展做好了充足的物質(zhì)保障，也間接促進(jìn)了布依族舞蹈的多樣化發(fā)展。

3.伴舞樂(lè)器獨(dú)特，歌聲淳樸。布依族人民使用的樂(lè)器很多，包括管樂(lè)、弦樂(lè)和打擊樂(lè)三種，其他獨(dú)特的樂(lè)器有勒浪、牛皮鼓、月琴琴等，種類多種多樣。其中噴吶是主要的一種樂(lè)器，在娶親嫁女、紅白喜事、歡慶節(jié)日等場(chǎng)景都需要用到；除此之外，勒浪、勒尤、銅鼓也都是常用的獨(dú)特伴奏樂(lè)器，這些樂(lè)器通過(guò)節(jié)奏的強(qiáng)弱輕重來(lái)展現(xiàn)舞蹈動(dòng)作及情感傳達(dá)，加上淳樸的歌聲更形成了一種獨(dú)有的民族歌舞氛圍。

四、布依族舞蹈的現(xiàn)代化傳承633

1.布依舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展。布依族舞蹈的發(fā)展分為四個(gè)階段，第一階段是從原生性發(fā)展到多元化，新中國(guó)成立后，通過(guò)政府的改編和創(chuàng)作，既保留了其原生性，又帶動(dòng)了它的多樣化發(fā)展與創(chuàng)新；第二階段為從停滯到復(fù)興，由于“文革”的特殊歷史時(shí)期導(dǎo)致了布依族舞蹈發(fā)展停滯，“文革”結(jié)束后布依族舞蹈出現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展；第三階段為全面發(fā)現(xiàn)到喪失傳統(tǒng)，由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得西方思想融入了布依族舞蹈，為布依族創(chuàng)新帶來(lái)了新的發(fā)展方向，同時(shí)也導(dǎo)致了其漢化嚴(yán)重，缺失了其本質(zhì)的精神傳承；第四階段為民族原生性的覺(jué)醒，國(guó)外精神文化的沖擊讓人們產(chǎn)生了緊迫感，舞蹈的原生性被重新重視和挖掘，回顧布依族的傳統(tǒng)舞蹈，內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的民族文化遺產(chǎn)，代表著本民族的發(fā)展特色，這也是民族舞蹈未來(lái)應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展的方向。

2.布依族舞蹈的現(xiàn)代化傳承方式與意義。要促進(jìn)布依族舞蹈的傳承與發(fā)展首先要促進(jìn)民族教育事業(yè)的發(fā)展，從學(xué)校教育抓起是弘揚(yáng)和培育民族舞蹈發(fā)展的重要途徑，針對(duì)現(xiàn)階段出現(xiàn)的舞蹈?jìng)鞒袛鄬?，與教育的培養(yǎng)缺失有很大關(guān)系，許多布依族年輕人對(duì)民族舞蹈沒(méi)有系統(tǒng)全面的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)布依族舞蹈興趣不大，對(duì)民族文化的傳承責(zé)任感不強(qiáng)等等都是教育和引導(dǎo)缺失的表現(xiàn)。新時(shí)期應(yīng)以努力培養(yǎng)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族文化為首要發(fā)展任務(wù)，通過(guò)學(xué)校的宣傳和教育提高學(xué)生的參與積極性，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，提高責(zé)任感；其次，要培養(yǎng)藝術(shù)審美和追求，在加強(qiáng)舞蹈原生性的基礎(chǔ)上促進(jìn)布依族舞蹈與現(xiàn)代文化的融合與發(fā)展，大膽創(chuàng)新，以重新激活布依族舞蹈的活力，滿足人們的審美和文化需求，實(shí)現(xiàn)文化傳承，促進(jìn)布依族舞蹈的科學(xué)長(zhǎng)久發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

民族文化的傳承與發(fā)展對(duì)提高文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)社會(huì)穩(wěn)定具有重要的戰(zhàn)略意義。保障好布依族舞蹈的原生性需要加強(qiáng)學(xué)校的培養(yǎng)和教育，提高人們的審美意識(shí)和追求，在保證原生性的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，加大傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合與交流，最終促進(jìn)布依族舞蹈的多元化、科學(xué)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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