彭遠(yuǎn)菊 熊昌云 崔文銳

摘 要 在中國傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占著主流地位。本文主要以感恩所包含的豐富內(nèi)涵及其深厚的文化淵源為理論基礎(chǔ)，提出促進(jìn)大學(xué)生感恩教育的有效方法，以期提高大學(xué)生的感恩意識和感恩行為，促進(jìn)高校學(xué)生思想政治工作的有效開展。

關(guān)鍵詞 感恩 感恩教育 內(nèi)涵 文化淵源

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.04.001

Abstract In Chinese traditional culture， gratitude thought has always occupied the mainstream. Based on the rich connotation contained in Thanksgiving and its profound cultural origin， this paper proposes an effective method to promote undergraduates' gratitude education， in order to improve college students' gratitude and gratitude， and promote the effective development of college students' ideological and political work.

Keywords gratitude； thanksgiving education； connotation； cultural origin

在中國傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占著主流的地位。知恩圖報，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是維持社會和諧的重要載體，也是做人的基本道德準(zhǔn)則。感恩教育是德育的重要內(nèi)容，是大學(xué)生思想政治教育的一個重要組成部分。黨的十八大報告提出要“全面提高公民道德素質(zhì)”、“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，2014年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》進(jìn)一步指出：“落實立德樹人根本任務(wù)，把社會主義核心價值體系融入職業(yè)教育全過程，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文素養(yǎng)教育，增強(qiáng)德育的針對性和實效性?！庇纱丝梢?，感恩作為中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和美德，成為大學(xué)生必備的基本道德素質(zhì)和應(yīng)有的基本品質(zhì)。

1 感恩的內(nèi)涵

柳禮泉等在《感恩教育：大學(xué)生思想政治教育的新路徑》指出：感恩就是對他人、社會和自然給予自己的恩惠進(jìn)行認(rèn)可，并從認(rèn)識、情感和行為進(jìn)行真誠回報。[1]胡紅霞在《高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一節(jié)課》中提出，“感恩是一種對他人、生命、社會、自然等的認(rèn)可和尊重?！?[2]李琳，汪雷在《高校感恩教育的涵義現(xiàn)狀及實施方法》一文中提到：感恩就是對所有的一切要心懷感激，吸收正能量，并用自己的行動來進(jìn)行回報。[3]感恩是中華民族歷代相傳的傳統(tǒng)美德，馬克思主義哲學(xué)理論中關(guān)于人的本質(zhì)、人的價值、人的解放和自由、人的全面發(fā)展也揭示了感恩對于人的發(fā)展的影響，感恩蘊含著對自然、父母、師長、親友、社會、國家的豐富內(nèi)涵。

1.1 感恩自然滋養(yǎng)

大哲學(xué)家康德說過：“有兩樣?xùn)|西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們就會讓我們產(chǎn)生無窮的驚奇和敬畏，其中之一就是我們生存的大自然?！?[4]大自然不僅賜予了我們生命，更贈予了我們生活的必備品。人只是世界的一部分，人和其他生存在地球上的生物一樣都是大自然的恩賜。所以，我們每個人都要善待與敬畏自然，感恩并尊重自然，努力做到與自然和諧相處，絕不能受到人類貪欲的影響，不停地、過分地從大自然中索取，最終銷毀這個曾經(jīng)養(yǎng)育人類千秋萬代的大自然。

1.2 感恩父母養(yǎng)育

儒家學(xué)說稱“孝”為所有美德的本源，一切教化由此產(chǎn)生，即要求子女以孝的形式回報父母。作為子女，孝敬父母必須尊重父母、理解父母、關(guān)愛父母、贍養(yǎng)父母。父母不僅給予了我們生命，也無私地養(yǎng)育了我們，教我們從咿咿呀呀到會說話、從蹣跚學(xué)步到走上途坦。特別是在成長過程中，所給予我們的悉心照顧、淳淳教誨，父母的白發(fā)、皺紋、佝僂的駝背都是愛的見證。也許，有時候我們覺得父母有些嘮叨、甚至思想有些落后，但作為子女，我們要從內(nèi)心理解并尊重他們，與父母真誠地溝通交流，讓父母感受到我們子女的孝心。

1.3 感恩師長教誨

“一日為師，終身為父”，這在一定程度上揭示了師恩的美好情感。老師為了讓我們獲得知識，精心地備課、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂谓?、努力地上好每一堂課，并不斷地改進(jìn)、創(chuàng)新教學(xué)的方式方法，以淵博的學(xué)識來啟迪我們；老師為了讓學(xué)生成長、成為一個對社會有用的人，肯定學(xué)生身上存在的閃光點，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，嚴(yán)厲指出學(xué)生身上的壞習(xí)慣、壞毛病，并不厭其煩地幫助改正。同時，老師也用他們高尚的人格、整潔的儀表、和藹的微笑、博大的胸懷、飽滿的熱情、健康的情操來影響和感染學(xué)生。

1.4 感恩親友幫助

朋友和他人是中國人第二重要的社會生活。[5]人類社會不能離開群居生活，群居生活能有個相互的照應(yīng)。親人是前世的良善因緣，有一種親情維系著，正因為這種親情關(guān)系，親人會給予我們很多的物質(zhì)上、精神上的幫助，會更關(guān)心我們。友者比親人少一層血脈關(guān)系，但對相互成全的因緣來觀，有時會比親人更親。友人可以成為知心人，了解我們的所思所想，并竭盡全力地支持我們，成為我們的心靈支柱、豐富我們的人生。當(dāng)我們遇到困難時，能慷慨的幫助、真誠的良策；當(dāng)我們犯錯誤時，能坦誠勸告、嚴(yán)厲指出；當(dāng)我們難過時，能默默陪伴、暖心安慰。

1.5 感恩社會塑造

社會是一個相對較抽象的概念，我們都生活在社會這個大環(huán)境之中，從這個大環(huán)境中獲得一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會，社會有恩于他的每個社會成員。有了社會成員之間的施恩和感恩，大家才能感受到社會的溫暖，社會才能和諧的發(fā)展。社會的塑造之恩不像父母的點滴關(guān)愛，總有很多細(xì)節(jié)可以讓人感動，但社會的發(fā)展能為人的個性發(fā)展開辟更大的發(fā)展空間，人所特有的心理特點、知識結(jié)構(gòu)、實踐能力和品格、性格、興趣、愛好等等都將在社會這個環(huán)境中慢慢地發(fā)生著改變，并最終形成自己的某種能力、品質(zhì)。

1.6 感恩國家培育

國家是一個人的信仰，是一個人的精神寄托，為我們提供了基本的生存發(fā)展環(huán)境，保障了我們的權(quán)益。國家不僅提供給我們充足而良好的教育資源，也創(chuàng)造了我們和諧的生活環(huán)境。中國的傳統(tǒng)文化，特別重視責(zé)任意識的培養(yǎng)，我們要以國家的強(qiáng)盛為榮，擁有民族自尊心和自豪感，具有強(qiáng)烈的公民責(zé)任感，努力增長才干、為國效力。

2 感恩的文化淵源

2.1 中國傳統(tǒng)孝道倫理

孝是傳承五千年的中華文化的基礎(chǔ)與核心，感恩是人類社會主流文化中共同倡導(dǎo)的美德，孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。[6]孝敬父母歷來是中華民族最基礎(chǔ)、最自然的傳統(tǒng)美德，對父母的愛是世界上一切愛的源泉。中國儒家文化中孝敬父母以責(zé)任、義務(wù)為基礎(chǔ)，要求人們做到關(guān)愛父母、尊敬父母、感激父母，把孝敬父母作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)加以發(fā)揚光大。

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。[7]正如孝是公德教育的基礎(chǔ)，孝也是培養(yǎng)人們感恩意識的起點。孝觀念中所蘊含著豐富的回報、感恩和互惠等情感與行為，在人與人相處中，應(yīng)當(dāng)推恩及人，使孝道得以升華，以求達(dá)到博愛的境界，取其精華去其糟粕。一個人有了對父母的感恩之心，才會進(jìn)一步衍生對萬事萬物、對他人的愛，并把這種愛擴(kuò)大與延伸；一個人如果對父母都不懂感恩，則很難想象他會關(guān)愛、幫助其他人。

2.2 宗教感恩觀

在西方傳統(tǒng)中，人們習(xí)慣稱西方文化為基督教文化。感恩最初源自基督教的教義，基督教十分強(qiáng)調(diào)感恩，把感恩當(dāng)作人類的基本情緒和基本品質(zhì)?；浇陶J(rèn)為人世間所擁有的一切都是上帝所賦予的，因此要對上帝懷有感恩之情，孩子從小被教育要感謝上帝的賜予、感謝上帝的幫助?；浇探虒?dǎo)人們應(yīng)懷有一個善良之心，做事應(yīng)向上帝那么從愛心出發(fā)，基督教還通過培養(yǎng)人們對上帝激發(fā)感恩行為，使人們能夠感謝他人的幫助，從而，讓人類的心靈獲得仁愛和寬容，引導(dǎo)人性向更美好的方向發(fā)展，讓人與他人、與社會和諧相處。

在東方，人們往往受佛教思想影響較深。佛教感恩思想的理論基礎(chǔ)是“緣起論”，佛教將事物間的最普遍的聯(lián)系稱之為因緣。在佛教看來，報恩是做人的基本美德。《往生論注》中說：“知恩報德， 理宜先啟。”佛教認(rèn)為，善人知恩，因心善而自然會感恩，修行者要多做善事，幫助別人，特別是給那些需要幫助的人以施舍。佛教對待有情眾生最根本的是“平等”與“報恩”，由此引伸出愛一切眾生的精神，感謝祖國的養(yǎng)育、山河大地的滋養(yǎng)、自然的賜予，感謝他人的勞動與服務(wù)，感謝父母的生育與撫養(yǎng)，感謝師父的傳授與教導(dǎo)。佛教作為一個與中國文化相融合的宗教，佛家的一些思想已經(jīng)深入我們的傳統(tǒng)文化之中，影響著人們的思想寄托，使人們對財產(chǎn)淡然、對爭斗弱視、對名利回避，求得心靈的寧靜；影響著人們的生態(tài)意識，拒絕破壞和殺戮，保護(hù)自然、倡導(dǎo)素食；影響著人們的社會觀念，讓人們學(xué)會少欲知足、淡泊名利、積德行善；影響著人們的思維方式，“善有善報，惡有惡報”，自覺多做善事、不做壞事。

3 開展大學(xué)感恩教育的意義

3.1 有助于學(xué)生人格的健全

人格包含內(nèi)在的素質(zhì)涵養(yǎng)和外在的精神氣質(zhì)，它決定了人對待自己、他人的看法和態(tài)度。心理學(xué)家認(rèn)為，病態(tài)人格或人格障礙往往是由于缺乏愛感和內(nèi)疚感，從而成為道德上貧乏、冷漠甚至冷酷的人。[8]當(dāng)前，很多大學(xué)生普遍在家庭教育中受到或多或少的溺愛，他們不太懂得珍惜和感恩，把很多得到的東西都視為理所應(yīng)當(dāng)，有點冷漠和自私。高校應(yīng)對學(xué)生有效地、高層次地進(jìn)行感恩教育，培育學(xué)生用欣賞的眼光去珍惜自己和他人，滿懷感激地看待身邊的人和事，與他人進(jìn)行友好的交往，完善自己的精神生命，充實自己的精神生活，從而擁有健康的、積極的感恩心態(tài)，促進(jìn)他們良好人格的健全。

3.2 有助于學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)

高校通過對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，一方面，給他們提供了感受美好生活來之不易、尊重他人勞動成果的機(jī)會，培養(yǎng)他們熱愛生活、珍惜生活的美好習(xí)慣，并認(rèn)識到“付出才會有回報”、“機(jī)會永遠(yuǎn)只留給努力學(xué)習(xí)工作的人”，徹底摒棄他們“不勞而獲”的錯誤觀念。另一方面，也培養(yǎng)了他們吃苦耐勞、勤奮工作的行為習(xí)慣，以及勤于思考、勤于探索的求知態(tài)度。從而，培養(yǎng)了學(xué)生珍惜工作崗位、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造的職業(yè)精神。

3.3 有助于弘揚和傳承中華民族傳統(tǒng)美德

中華民族有著深厚的文化底蘊和優(yōu)良的民族品質(zhì)精神，在長期的歷史發(fā)展中，以“崇尚道德”和“禮儀之邦”而著稱于世界民族之林。通過以各種形式和內(nèi)容對高校學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)了他們感恩父母、尊敬師長、孝敬老人、團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人、熱愛生活、珍惜資源的優(yōu)良品德以及“知恩圖報”的崇高境界，摒棄了他們“以怨報德”和“忘恩負(fù)義”等錯誤思想，使得他們的感恩意識得到升華、促進(jìn)了他們的感恩行為，從而，用美好的思想、堅定的行為傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.4 有助于構(gòu)建和諧校園

學(xué)生的一言一行都將影響校園文化的建設(shè)與和諧發(fā)展。如果學(xué)生心中沒有愛，他們不會愛護(hù)校園環(huán)境，珍惜校園資源，甚至?xí)茐男@設(shè)施；如果學(xué)生沒有責(zé)任感，他們不會積極主動地學(xué)習(xí)、獲取知識，甚至缺乏求知的上進(jìn)心；如果學(xué)生冷漠、自私、偏激，勢必會出現(xiàn)同學(xué)關(guān)系緊張，不能友好相處，更談不上互幫互助；如果學(xué)生不懂得包容和理解，他們便自以為是，生活在自己的世界中。高校對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，有助于改善他們對自我、他人、事物的認(rèn)知，從而，促進(jìn)同學(xué)間、師生間良好關(guān)系的形成，促進(jìn)優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，有助于和諧校園的構(gòu)建。

4 促進(jìn)大學(xué)生感恩教育的有效方法

4.1 將感恩教育內(nèi)化于心

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：人的思想、心理存在一種自身免疫效應(yīng)，如果自己對某種觀念或者行為不認(rèn)可，大腦就會發(fā)出保護(hù)性抑制，拒絕去接受和實施。[9]感恩教育也是一樣，如果強(qiáng)調(diào)和重復(fù)的次數(shù)過多，勢必會引起學(xué)生情感上的逆反。高校學(xué)生的思想已經(jīng)基本成熟，很多思維已成定勢，他們更多遵從自己內(nèi)心的想法，更不容易像其他低層次的學(xué)生那樣受到他人的影響，會自己決定要怎么辨別、怎么做?！耙粋€人只有真正想要改變時，他才會改變”，這足以說明人本身的作用。高校學(xué)生思想政治工作者要喚起學(xué)生內(nèi)心對于“一個懂得感恩的人，才會成為一個成功的人”的強(qiáng)烈認(rèn)識，將感恩內(nèi)化于學(xué)生的內(nèi)心世界，促進(jìn)學(xué)生自覺知恩、識恩、報恩。

4.2 將感恩教育外化于行

行動是內(nèi)心思想最真實的反映，也是促進(jìn)學(xué)生感恩意識最關(guān)鍵的手段。高?？梢远ㄆ谂c不定期組織學(xué)生開展感恩實踐活動，比如：成立志愿者協(xié)會，倡導(dǎo)學(xué)生參加志愿活動，到福利院、養(yǎng)老院等地方做些力所能及的事情，給他們送去關(guān)愛和溫暖，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)動力，促進(jìn)學(xué)生更好地尊敬老人、孝敬父母、關(guān)愛他人。同時，高?？梢酝ㄟ^專業(yè)實踐課讓學(xué)生親身體驗專業(yè)勞動，在專業(yè)勞動與專業(yè)訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛專業(yè)的真摯情感，體驗到勞動的價值，孕育出對行業(yè)、崗位、學(xué)校、社會的熱愛與感恩。在感恩行動過程中，進(jìn)一步將感恩從一種思想認(rèn)識升華到一種真摯情感進(jìn)而發(fā)展為一種自覺行動，促進(jìn)學(xué)生用行動詮釋感恩、用行動傳承愛與奉獻(xiàn)。

4.3 高校、家庭、社會齊力共促大學(xué)生感恩教育

4.3.1 高校全方位開展感恩教育

高校是目前學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要地方，要營造良好的感恩教育氛圍，讓校園里的建筑、樹木、標(biāo)語、板報都賦予感恩的內(nèi)涵，傳遞感恩的思想。在班主任、輔導(dǎo)員、思政課教師配備過程中，選聘思想品德過硬、政治素養(yǎng)強(qiáng)、熱愛學(xué)生工作的老師擔(dān)任，真正夯實學(xué)生的品德教育。在獎助學(xué)金評選過程中，加強(qiáng)感恩教育，讓學(xué)生在受助的同時能夠感恩知榮、自立自強(qiáng)，并在勤工助學(xué)和公益活動的參與過程中服務(wù)社會、奉獻(xiàn)他人，培養(yǎng)他們感恩社會、勵志成才的良好品德。[10] 在課程的開設(shè)中，廣泛開展感恩教育相關(guān)課程，諸如“國學(xué)”、“中國傳統(tǒng)文化”等課程，向?qū)W生傳播《道德經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容。在活動的開展中，多以道德教育為主題開展相關(guān)活動，注重感恩思想的內(nèi)涵反映，并盡可能擴(kuò)大活動給予學(xué)生內(nèi)心帶來的影響力。

4.3.2 家庭發(fā)揮感恩教育熏陶作用

父母是孩子的第一任老師，父母的道德品行、生活方式、言行乃至對社會現(xiàn)象的態(tài)度都不同程度地影響著孩子，要為孩子創(chuàng)造良好的感恩意識家庭教養(yǎng)氛圍，讓孩子在家庭教育的熏陶下學(xué)會感恩。[11]首先，家長要改變“父母的所有付出都是理所當(dāng)然”的這一觀念，在孩子的“所求上”做到“有所應(yīng)”、也要“有所不應(yīng)”。在生活中，父母要對他們講清楚為什么有的要求可以滿足而有的要求不能滿足，不能一味地妥協(xié)于孩子。其次，家長要讓孩子知道：任何事情都要自己經(jīng)歷辛苦的付出才能體驗其中的樂趣、才能實現(xiàn)；任何時候都要珍惜身邊的人與物，要學(xué)會真誠待人、懂得感恩。最后，父母要用自己的言行為孩子樹立榜樣，比如：多和孩子一起為老人選禮物、陪伴老人；和鄰里之間融洽相處、相互關(guān)心；主動為他人讓座、幫助他人；保護(hù)大自然，敬畏自然資源……

4.3.3 社會大力營造感恩教育氛圍

全社會要積極營造感恩教育氛圍，傳遞知恩、報恩正能量，充分利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等主流媒體，傳播社會主流價值觀和正能量，強(qiáng)化公民的正向感恩行為，廣泛宣傳保護(hù)自然、尊重生命、關(guān)愛他人等感恩價值觀。在全社會弘揚感恩主旋律，沉淀深厚的傳統(tǒng)文化。對于好人好事、先進(jìn)典型、模范事跡，要及時表彰并大力宣傳，充分發(fā)揮先進(jìn)分子的正向影響，夯實大學(xué)生感恩教育的社會基礎(chǔ)，用良好的社會風(fēng)氣和社會氛圍幫助學(xué)生建立正確的感恩價值觀。

5 結(jié)語

感恩有著如此豐富的內(nèi)涵及其深厚的文化淵源，全社會要共同營造感恩氛圍，傳播感恩思想與感恩價值。作為高校，要大力營造良好的感恩教育氛圍，著力培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，將感恩教育內(nèi)化于心、外化于行，完善學(xué)生的精神生命，促進(jìn)學(xué)生的健康成長與社會的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 柳禮泉，張紅明，吳紅艷.感恩教育：大學(xué)生思想政治教育的新路徑[J].思想教育研究，2009（2）：3-6.

[2] 胡紅霞.高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一節(jié)課[J].北京教育（高教版），2005（5）：12-14.

[3] 李琳，汪雷.高校感恩教育的涵義現(xiàn)狀及實施方法[J].南方論刊，2009（11）：102-103.

[4] [德]康德.實踐理性批判[M].鄧曉芒譯.北京：人民出版社，2004：4.

[5] 梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學(xué)林出版社，1996：79.

[6] 顧平.感恩與孝道——借基督教感恩文化重塑孝道文化[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010（2）：29-33.

[7] 孝經(jīng).開宗明義[M].湖北：崇文書局，2007：52.

[8] 朱小蔓.情感德育論[M].北京：人民出版社，2005：17.

[9] 符惠明.當(dāng)代大學(xué)生民族精神教育研究仁[M].江蘇人民出版社，2006：182.

[10] 夏斐，梅盈盈.高校資助工作育人模式研究[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015.34（4）：159-161.

[11] 諸玉富，由建勛.高職學(xué)生社會責(zé)任感與職業(yè)精神聯(lián)動培養(yǎng)研究[J].職教論壇，2015（20）：23-26.