【摘 要】 自中國現(xiàn)代文學(xué)以來，散文化小說呈現(xiàn)出一股流脈。散文化小說以散文筆法的運(yùn)用而區(qū)別于其他文體樣式，在不同的作家筆下，散文化小說呈現(xiàn)著不同的特點。現(xiàn)代文學(xué)時期發(fā)展起來的散文化也顯示著對當(dāng)代文學(xué)的影響。

【關(guān)鍵詞】 散文化小說 流脈 特點

現(xiàn)代以來的小說擺脫了傳統(tǒng)小說的很多要素，在表現(xiàn)形態(tài)上幾乎呈現(xiàn)了脫胎換骨的變化。古代小說到現(xiàn)代小說的演變，除了語言文字之外，還有文體樣式的發(fā)展。從文言到白話的轉(zhuǎn)變，是外在的變化，而語言詞匯乃至文體樣式的更改才是內(nèi)里的轉(zhuǎn)移。就文體樣式的新創(chuàng)，在現(xiàn)代小說史上，先后出現(xiàn)了“自敘傳抒情小說”、“新感覺派小說”“心理小說”“意識流小說”等。這種轉(zhuǎn)變多是源于對西方文體樣式的借鑒，并且這種“拿來”不僅表現(xiàn)在小說創(chuàng)作上，散文文體也有借鑒英國隨筆的一部分。中國古代小說重故事而輕環(huán)境描寫，現(xiàn)代作家們就逐漸打破了這種傳統(tǒng)，在白話小說中加入各種成分。比如上面提到的抒情的成份；加入心理描寫的成份以及“創(chuàng)造新形式的先鋒”的魯迅也會在自己的小說中運(yùn)用散文的筆法描寫。而在小說創(chuàng)作里運(yùn)用散文的筆法并不僅有魯迅先生。還有后來的廢名，沈從文，師陀，蕭紅，孫犁，汪曾祺，賈平凹，阿城，陳立偉等等，他們的小說雖各不相同，各有各的特點，但無一例外的都不是純粹的小說樣式，都含有散文化小說特點的影子。

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，以小說家揚(yáng)名的作家也不在少數(shù)。現(xiàn)代文學(xué)史上極富盛名的魯郭茅巴老曹除了曹禺主攻戲劇外，其他都是小說圣手?，F(xiàn)代小說從主要的單個作家手里生根發(fā)芽，后來逐漸以小說團(tuán)體的面貌出現(xiàn)，諸如“鄉(xiāng)土小說”、“京派小說”，“海派小說”，“新感覺派小說”，“山藥蛋派”小說，“荷花淀派”小說等，而當(dāng)代文學(xué)史上這種小說流派、團(tuán)體更是鱗次櫛比，粉墨登場。諸如，傷痕小說、反思小說、改革小說、尋根小說、先鋒小說……，這些小說團(tuán)體多以主要代表作家作品組成。此外，有的團(tuán)體、流派還是主要在某一作家的影響下形成發(fā)展的。這樣的小說不可避免的具有類似的特點，但作家又能保持自己的風(fēng)格。作家形成各自獨(dú)特的風(fēng)格自有其各自的章法與獨(dú)特之處。一個作家區(qū)別于另一個作家，其實關(guān)鍵在于“怎么描寫，敘述”的問題。而這就是小說筆法的問題。以上列舉的作家，盡管筆法也是不一樣，但與傳統(tǒng)小說相比，更柔軟，更隨性。

如果說把散文的筆法運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，魯迅是第一個吃螃蟹的人，而后來的眾位作家雖都表現(xiàn)有這樣的特點，但各自又有各自的寫法。蕭紅大概如此說過，“有人認(rèn)為小說就一定要寫的像托爾斯泰、扎爾巴克、契科夫的那樣，我不相信這一套，其實有各式各樣的生活，各式各樣的作家，也有各式各樣的小說”。所以魯迅小說的白描手法就尤為精彩；廢名小說竹林田園的佛旨禪意就尤為精到；沈從文就非常欣賞屠格涅夫《獵人筆記》的寫法，堅持“人事在一定背景中發(fā)生”的道理；師陀小說描寫的陳舊沒落的感傷情調(diào)，彰顯的的是抒情散文與敘事小說文體的結(jié)合；蕭紅的寫法，魯迅先生早已給出了精確的評論“越軌的筆致”；汪曾祺的小說的民俗的添加，猶如一幅清明上河圖娓娓道來。何立偉的小說也有“以景映情”的特點，用景色描寫掩映故事情節(jié)的發(fā)展，在風(fēng)景如畫的背景中，小說的結(jié)構(gòu)就被分散，情節(jié)就被替代或者是朦朧的罩起來，小說的發(fā)展就猶如進(jìn)入河之下游，緩緩徐徐，悄無聲息地混入大江大河。阿城的小說就更沒有中心故事，詞句用語也是極盡省儉，仿佛是用意境作文。

中國現(xiàn)代散文化小說大都有一個即可成定律的特點，即小說題目凡是以地方，景色為標(biāo)注的很大部分是有著散文化小說文體特色的篇章。如魯迅的《故鄉(xiāng)》，廢名的《桃園》、《橋》，蕭紅的《呼蘭河傳》；沈從文的《邊城》，師陀的《果園城記》，孫犁的《荷花淀》，汪曾祺的《大淖紀(jì)事》，賈平凹的《商州三錄》；阿城的《峽谷》，何立偉的《白色鳥》等等。這雖然不能成為一種定律，但是此類小說卻大都呈現(xiàn)著散文化的特性。這雖然不能作為散文化小說的強(qiáng)力佐證，但也屬于一個有趣的發(fā)現(xiàn)。在另一程度上也體現(xiàn)了作家們潛在的審美共性。

有人說散文化小說，“它是站在欣賞者立場上得到的一種審美感受，傾向性的認(rèn)同大于理性的分析”[2]。其實不然，相反正是因為在理性分析的基礎(chǔ)上才得出此類小說不同于傳統(tǒng)的小說，而給其定義“散文化小說”的概念。而且散文化小說的提法并不新鮮。早就有人對現(xiàn)當(dāng)代作家的作品予以“散文化”小說的評價。只是“散文化小說”的概念并不是一下子清晰起來的。與此之前，人們對與傳統(tǒng)小說特點有異的篇章有各樣的稱謂，諸如“詩化小說”“抒情詩小說”“詩意小說”“寫意小說”“散文詩小說”“散文化小說”等。不同的稱謂針對的作品大多是大同小異。畢竟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的名篇都是有目共睹的。而稱謂不同，也說明了評論者們對作家的小說的看法不同，那對同一篇作品的同一特點是否應(yīng)該有明確的概括？勞倫斯在其文藝批評中談到“批評永遠(yuǎn)也不會是一門科學(xué)，這是因為：首先，批評太個性化了；其次，它所關(guān)心的正是科學(xué)所冷落的那些價值”[3]。盡管如此，文藝批評，文學(xué)評價還是需要有一定的理論界定。對與正統(tǒng)小說特點表現(xiàn)不一的作品也需要做出概念上的梳理與定位。因而以往具有詩意性、抒情性、散文化特點的作家的小說，諸如廢名、沈從文、蕭紅、汪曾祺的等等，仍然需要給出明晰的確認(rèn)。因而，筆者說以上作家小說呈現(xiàn)的是散文化小說的特點，主要是就作家的寫作筆法以及作品的整體表現(xiàn)，如果僅就抒情與詩意的營造，將他們的作品稱之為詩意小說也未免不可。

著名的學(xué)者楊義先生的觀點也是很能夠揭示出“散文化”小說的本質(zhì)特征。他認(rèn)為小說的“散文化”，“乃是小說的自由化，隨意化，它把小說的環(huán)境化淡，人物化虛，情節(jié)化少，而唯獨(dú)把情緒化濃”，切中現(xiàn)代散文化小說的旨意。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 曾利君.中國現(xiàn)代“散文化小說”論[J].西南民族學(xué)院學(xué)報·哲學(xué)社會科學(xué)版.2000，21（2）

[2] 袁興國.沈從文散文化小說的寫作策略[J].小說評論.2008.1

[3] 勞倫斯.勞倫斯文藝隨筆[M].漓江出版社.2004

作者簡介：劉玉梅，女，聊城大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，中國語言文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。