摘 要：現(xiàn)實世界紛繁復雜、各種問題接踵而至，人們該如何從容應對、完美解決？就解決問題的主體——人而言，精力和時間都是極其有限的，由此，這個問題又轉(zhuǎn)化為人如何在精力和時間有限的情況之下，最高效的解決問題？基于此，筆者提出運用“大道至簡”這一理念。大道至簡，是一種態(tài)度、一種智慧和一種境界。在本文中，大道至簡，即在解決問題時堅持簡單性原則，首先將問題簡單化，明了化，然后抓住其根本或者核心，一擊制勝，從而高效的解決問題。本文旨在促使人們掌握和運用大道至簡的理念，在處理復雜事務和現(xiàn)實問題中能夠化繁為簡、以簡馭繁，并且文章將通過三個部分進行闡述，第一部分簡單介紹大道至簡的含義，第二部分闡述大道至簡的應用，第三部分總結(jié)大道至簡的理論意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：大道至簡 簡單性原則 化繁為簡

大道至簡，是后來的道家學者對《道德經(jīng)》第四十一章中“大白若辱”、“大方無隅”、“大器晚成”、“大音希聲”、“大象無形”的一種延伸，也是對《道德經(jīng)》思想內(nèi)涵的一種概括。道是中國哲學思想中的一個重要概念，表示“終極真理”。大道至簡是指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白?！八^ ‘真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書就是這個道理?！?[1]

當今世界瞬息萬變，生活節(jié)奏日益加快，各類問題層出不窮，而這些對于從事實踐活動的個人或者集體而言，無疑會導致極大的精神壓力，進一步迫使人們積極尋求解決問題的辦法并力求能夠最大效率的處理好所面臨的問題。那么，如何才能最大效率的解決這些問題，已成為大多數(shù)人在現(xiàn)實生活中一直在追問的問題之一。

一、大道至簡的含義

現(xiàn)實世界紛繁復雜、問題接踵而至，如何從容應對、完美解決？筆者認為，我們不可能均衡發(fā)力，因為對于個人而言，精力和時間都是極其有限的，那么，這個問題又轉(zhuǎn)化為人如何在精力和時間有限的情況之下，最高效的解決問題？

正是基于對以上問題的思考，筆者想到了“大道至簡”這個富含深意的詞匯，并用它來作為解決或處理復雜問題的可行思路或者說是一種解決辦法的突破口。在面對問題時，人們應該將問題簡單化，明了化；抓住其根本或者核心，一擊制勝，從而更高效的解決問題。

大道至簡，關(guān)鍵在簡。這個簡，不僅指的是簡單簡明，而且更是一種具有內(nèi)在聯(lián)系以及處于系統(tǒng)運動之中的簡明化，換句話說，更像是經(jīng)過“約分”后系統(tǒng)的、聯(lián)系的和發(fā)展的簡明化。正如簡易主義者馬利克所說的：“請不要小看了簡單二字。簡單是精華的濃縮，一個簡單中包含著無數(shù)的不簡單。很多時候，簡單要比復雜困難得多” [2]。

習主席在十九大報告中提出“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”無不體現(xiàn)出簡單性原則。簡單性原則指導人們采取簡單有效的方法和措施，高效地達成目標——解決問題，它反對繁多冗雜，力求簡明扼要、切實有效，將復雜的事情簡單化、條理化。此外，理論、方法的簡單化也有利于人們更好地認識和把握，進而應用到現(xiàn)實生活中去處理實際問題。

二、大道至簡的應用

其實，在古今中外很多思想中都曾涉及到與簡單化相關(guān)的主張和言論，具體內(nèi)容如下：

莊子是先秦時期道家學派的主要代表人物之一。莊子在《齊物論》中曾說：“未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也，是以無有為有”，意思大致是天下萬物本沒有什么不同，是因為有了“成心”，即有了主觀上的偏見，才有了差別。在《秋水》中有“以道觀之，物無貴賤”，大意是從道出發(fā)去看待萬物，萬物莫不同，皆歸于一也。正如在《德充符》中所提到的“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”，這里的“一”是指事物的根本。這也就是莊子“齊物論”的核心所在。

唐代的司馬承禎在其著作《坐忘論》中所涉及的修道的七個方面中，提到“簡事”，即為人處事安逸清閑，不受外物所累?！靶薜乐?，莫若斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取。非要非重，皆應絕之”，即一個人一生要做的事有很多，必須要區(qū)分清楚輕重貴賤，做重要的事，舍棄不重要的事。

陸九淵，南宋哲學家，是心學的開山之祖。他提出“剝落物欲”的方法，陸九淵認為，人的本心都是至善的，只是由于受到了物欲的污染，所以只要將物欲剝落，人的本心就會恢復清明，人的至善本性便會再次呈現(xiàn)。在《陸九淵集》卷三十五中有“剝落得一番，即一番清明，后隨起來，又剝落，又清明，須是剝落得凈盡方是”，即剝落并非是一勞永逸的，而是需要多番功夫、不斷剝落才能最終達到本心清明。另外，陸九淵指出，物欲的“剝落”也包含對于各種蒙蔽本心的意見的剝落。

華嚴宗提出“事事無礙”的學說，其大意是既然萬事萬物都是由于本體而顯現(xiàn)出的虛幻現(xiàn)象，而每一現(xiàn)象又包含本體，那么各種現(xiàn)象就是相互包容，“圓融無礙”，沒有差別和對立的。

在《趙州禪師語錄壁觀》第222則有：“萬法歸一，一歸何處？”，釋迦牟尼對“萬法歸一”的解釋是根據(jù)眾生根基、因緣以及覺悟程度的差別而劃分了八萬四千法門，但一切佛法最終歸于佛性。

在西方，“奧卡姆剃刀”是踐行簡單性原則的一個典范。他在《箴言書注》2卷15題說“切勿浪費較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情”，即后來的“如無必要，切勿增加實質(zhì)”。奧卡姆提出這一原理是因為他厭倦了當時人們關(guān)于“實體形式”、“共相”之類的爭論，他認為這些東西都是無用的、多余的，應該加以剃除，而且就奧卡姆而言，他只承認那些確實存在的東西（邏輯自明或經(jīng)驗證據(jù)）。

“具體問題具體分析”是列寧在《列寧選集》第290頁提到的，具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確方法。當今世界存在各種各樣的問題和矛盾，涉及政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等等，對于這些問題的解決并沒有一個固定的、僵化的方法，那么人們面對這些問題又該如何解決和處理呢？列寧總結(jié)并提出了馬克思主義活的靈魂，即具體問題具體分析。矛盾具有普遍性即一切事物都充滿矛盾，另外矛盾又具有特殊性，即每一事物的矛盾都有其特點，如果不對矛盾進行具體分析，就難以把握問題或矛盾的實質(zhì)，那么問題或矛盾的解決也就無從談起。因此，他將對于各種問題解決方法的原則一言以蔽之，高度詮釋了簡單性原則。

三、大道至簡的意義

（一）理論意義

1.有利于理論創(chuàng)新

簡單性原則可以激勵科學研究者不斷提出新設想，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律?！翱v觀歷史，一個總的趨勢呈現(xiàn)于我們面前：在科學理論體系進化的歷史序列中，舊理論、舊體系一次次被新理論、新體系所取代，它自己則被歸結(jié)為新理論的某種有限的或相對的真理，歸結(jié)為近似的、特殊的或極限的情況。” [3]新理論較之舊理論更簡單、更抽象、更普遍、更具有包容性和簡約美。正是由于一代代人對于理論簡單性原則的不懈追求，所以科學一次又一次被推進到一個更高的層次。

2.有利于理論的轉(zhuǎn)化

理論的重要性不僅在于理論自身的不斷創(chuàng)新、發(fā)展和完善，促使人們更準確地認識和把握世界，而且在于將理論運用于實踐，改變世界。通過復雜事物的表象，揭露隱藏在表象背后的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，化繁為簡，并將這些規(guī)律靈活應用到現(xiàn)實實踐中，以簡馭繁。理論的簡單化還有利于人們在有限的時間和精力中把握其精髓——“大道至簡”，進一步有利于人們將理論應用于實踐活動。

（二）現(xiàn)實意義

1.有益于提供解決問題的思路

現(xiàn)實生活中存在很多問題，面對眾多的問題如何解決成為困擾人們的一個共同的問題，運用簡單性原則，將問題簡單化、條理化，按照事情或者問題的輕重緩急進行處理，將原本亂成一團的問題集合條理化，那么對于問題的解決也就變得游刃有余，高效處理。

2.有益于提高解決問題的能力

人們運用簡單性原則解決問題有利于鍛煉人們的思維能力。面對生活中的一些問題，我們可能同時有很多解決方法，而且運用這些方法可能都會達成我們的目標——解決問題，但是也存在最佳方法和一般方法的區(qū)別，而簡單性的原則，一方面將所面對的問題簡單化；另一方面也通過思維運用簡單性原則，在腦海中針對這一問題，找到一個目前最佳也是最簡單的辦法將這一問題解決掉。當然，在解決問題的過程中，也可能會再一次簡化這一方法，我們則需要將它存儲起來，等到下一次再遇到相似問題時，我們便可以將這個又簡化了的方法應用到實際中。而在解決問題的整個過程中，人們的思維得到了充分地調(diào)動，隨著問題的一個個解決，人解決問題的能力也在不斷提高。

3.有益于培育人文素養(yǎng)

在生活方面提倡一種簡單化，促使人從現(xiàn)實生活瑣事中抽出身來，更加關(guān)注自身的精神世界，思考人的自由和價值問題；關(guān)注他人、理解他人，認識到個人與他人和社會的聯(lián)系；關(guān)注自然，以一種審美的視角去看待身邊的一草一木，保護和關(guān)愛動物，重視生態(tài)問題，并以自己的實際行動為環(huán)保助力。

當然在現(xiàn)實生活中，簡單性原則帶來的好處遠不止這些。隨著科技的發(fā)展及簡單性原則的應用，進一步優(yōu)化了醫(yī)療設備和設施，顯著改善著人們的醫(yī)療條件和就醫(yī)便利性，從而提升人們的生活品質(zhì)。另外，政府對于行政手續(xù)和職能的簡化，包括李克強總理曾提到的“簡政放權(quán)”，一方面激活了社會方面的潛在能力，簡化了人們辦理審批手續(xù)業(yè)務的繁瑣等，另一方面也優(yōu)化了政府的職能，使政府能夠集中力量辦大事。

結(jié)語

大道至簡離我們并不遙遠，現(xiàn)實生活中無不時時閃耀著大道至簡的光輝。近兩年，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了一個新詞“中國新四大發(fā)明”，即網(wǎng)購、高鐵、支付寶、共享單車，這些東西深刻改變了人們的生活方式，刷新了人們的思維認識，新四大發(fā)明以其便捷、經(jīng)濟、簡單的特點，深受人們的歡迎，而這也充分體現(xiàn)了科技的簡單化給人們帶來的益處。當然，需要再次強調(diào)的是，在運用簡單性原則時尤其需要注意：簡單并非指問題或事物僵化、固定的核心內(nèi)容，而是指一種有機的、系統(tǒng)的、發(fā)展的內(nèi)容。只有把握住這一點，“當我們在運用簡單性原則研究事物時，才能防止片面性，達到對客體的正確把握” [3]。

事物的發(fā)展總是從簡單到復雜，而人類的認識則是力求將復雜的事情簡單化。從復雜的問題出發(fā)進行具體分析，剝離掉多余的、表面的、細節(jié)的東西，把握其內(nèi)在本質(zhì)，化繁為簡，抽象出一種普遍的廣泛適用的規(guī)律，從而找到最簡單、最經(jīng)濟、最有效的方法，以簡馭繁，而人們在各個領(lǐng)域?qū)τ谶@一過程的不斷探索和實踐正深刻詮釋著“大道至簡”這一理念。

參考文獻：

[1] 劉榮虎.大道至簡，原味人生也可以如此精彩[J].中國大學生就業(yè)，2015（12）：1.

[2] [奧]弗雷德蒙德·馬利克.管理：技藝之精髓[M].劉斌譯.北京：機械工業(yè)出版社，2013：20.

[3] 胡妍.科學理論體系中的簡單性研究[D].重慶大學，2005.

作者簡介：王宗超（1992—），女，中央民族大學哲學與宗教學學院馬克思主義哲學專業(yè)研究生，研究方向：馬克思主義哲學原理。