大道至簡

●江蘇省徐州市第三十四中學 石懷志初中地理課程標準中提到,地理學有兩個顯著的特征——綜合性和區(qū)域性。區(qū)域地理是初中地理學科的主要內(nèi)容,如何有效地進行區(qū)域地理教學,提高學生地理核心素養(yǎng)呢?筆者認為要想讓學生輕松學好區(qū)域地理,必須要把握好“三道”。一、“三道”的內(nèi)涵區(qū)域性是地理學的重要特征,地圖又是區(qū)域地理信息的重要載體。在每一屆的七年級地理第一課上,筆者都會向?qū)W生傳授學習區(qū)域地理的方法——“三道”,即知道、尋道、說道。“知道”是指在學習某一區(qū)域地理時,要了解

石懷志初中地理課程標準中提到，地理學有兩個顯著的特征——綜合性和區(qū)域性。區(qū)域地理是初中地理學科的主要內(nèi)容，如何有效地進行區(qū)域地理教學，提高學生地理核心素養(yǎng)呢？筆者認為要想讓學生輕松學好區(qū)域地理，必須要把握好“三道”。一、“三道”的內(nèi)涵區(qū)域性是地理學的重要特征，地圖又是區(qū)域地理信息的重要載體。在每一屆的七年級地理第一課上，筆者都會向?qū)W生傳授學習區(qū)域地理的方法——“三道”，即知道、尋道、說道?！爸馈笔侵冈趯W習某一區(qū)域地理時，要了解該區(qū)域的基本概況；“尋道”指

一直追尋的“大道至簡”的感覺。左頁，雨后初晴，縹緲云煙縈繞山間。右頁上圖攝于雨后的龍脊梯田，梯田的形狀隱在霧氣里，如同探海的蛟龍露出脊背；下圖是云南哈尼梯田的第一縷陽光。從黑白風格看山巒湖泊，風光入畫，浸染了水墨意境。左頁為2018年“山竹”臺風后拍攝的云海山峰圖景。右頁上圖一，越城嶺是南嶺山脈的一部分，憑借偉岸的身軀，擋住北來的冷空氣；圖二，黃山松在風中更顯孤高。下圖，山巒在云霧中起伏。很多攝影人來桂林，都拍過很美的漓江漁火片，但是要拍出新意卻很難，難的

網(wǎng)筑鷹巢》 大道至簡 攝02 《貢獻余熱》 細雨輕舟 攝03 《保興垾清淤》（組圖） 路人 攝04 《保興垾清淤》（組圖） 路人 攝05 《保興垾清淤》（組圖） 路人 攝06 《集中銷毀禁用漁具》 南京華仔 攝07 《鑒定外來有害生物》 客都忠哥 攝08 《知心話》 滿面春風 攝09 《野外科考》（組圖） 楊濤利 攝10 《野外科考》（組圖） 楊濤利 攝11 《野外科考》（組圖） 楊濤利 攝12 《野外科考》（組圖） 楊濤利 攝

細辛湯? 、大道至簡、守正創(chuàng)新【中圖分類號】R563 【文獻標識碼】A 【文章編號】1673-9026（2022）09--01何謂“動輸”、動輸出自《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞動輸?shù)诹?其條文如下：黃帝曰：經(jīng)脈十二、而手太陰、足少陰、陽明獨動不休何也？岐伯曰：是陽明胃脈也。胃為五臟六腑之海、其清氣上注于肺、肺氣從太陰而行之、其行也，以息往來，故人一呼脈在動、一吸脈亦再動、呼吸不己，故動而不止也。1中醫(yī)認為肺的宣發(fā)、肅降、與胃的腐熟、運化及腎的氣化、蒸騰有關(guān)聯(lián)、臨

“萬物之始，大道至簡，衍化至繁?！背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》。大道至簡，不僅被道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。簡不僅是一種至美，也是一種能力，一種狀態(tài)，一種境界。以上論述對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。大道至簡，大行至樸。蘋果落下蘊含著萬有引力定律，國家的興衰昭示了人心的向背。穿越繁雜的表象直抵事物的本質(zhì)，以至簡大道，成無上榮光！“萬物之始，大道至簡，衍化至繁?！钡兰艺J為萬物由一而生，由簡到繁，也就是“天下難事，必作于易

才是人生的“大道至簡”。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在;簡不是生命的困厄，而是心靈的單純。大道至簡說的是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單生活，簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，自會進入至簡忘我忘物的狀態(tài)。生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的;改變能改變的，接受不能改變

摘 要：本文以一道2020年全國高考解幾試題為載體，通過“普法”“通法”兩種不同層次的解法思維比較研究，探尋命題的本質(zhì)與最優(yōu)求解策略.關(guān)鍵詞：高考試題;解法;思維層次;命題溯源中圖分類號：G632文獻標識碼：A文章編號：1008-0333（2021）25-0012-03參考文獻：[1]周如俊.一道高考題的“昨天. 今天. 明天”——關(guān)于常態(tài)二次圓錐曲線定點（定向）問題解法的“融合”與應(yīng)用[J].中學數(shù)學研究（華南師范大學版），2019（09）：12-15.

周如俊(江蘇省灌南中等專業(yè)學校 222500)圓錐曲線上直線過定點問題是近幾年高考命題的熱點問題.此類試題常涉及對學生數(shù)學抽象、邏輯推理、數(shù)學建模、數(shù)學運算、直觀想象、數(shù)據(jù)分析等核心素養(yǎng)的考查.(1)求E的方程；(2)證明:直線CD過定點.一、“普法”思維——“華山不止一條道”1.“直求法”——“精心運算”點評這種解題思維指向是設(shè)點P坐標，通過直線PA，PD與橢圓分別有兩個交點特征，由韋達定理分別求出兩點坐標，寫出直線方程，完成定點證明.2.“特值法”——

語文課堂的“大道至簡”。關(guān)鍵詞：語文課堂;文本解讀;文本特色;教學理念曾幾何時，為了呈現(xiàn)所謂的教學效果，一些語文教師片面追求課堂的表現(xiàn)形式。那樣的課堂，表面上看熱熱鬧鬧，但總覺得少了點什么。語文課堂的本真是什么？語文課堂教學的原點又在哪里？崔巒教授的一番話或許會給我們帶來一定啟發(fā)——“我們期望，憑借簡明的教學目標，簡約的教學內(nèi)容，簡化的教學環(huán)節(jié)，簡便的教學方法，達到真、純、實、活的教學境界……”深以為然。下面，我以統(tǒng)編小學語文六年級上冊《草原》一課為例，簡

種大意義，“大道至簡”。王越群：現(xiàn)在還有一個破“五唯”的問題，王校長您有什么見解？王鳳進：這是一個很復(fù)雜的問題，首先我?guī)дn，從來不會“唯分數(shù)”，我喜歡引導(dǎo)孩子們探索探究知識的過程、原理和方法，這是一種學習的過程。以前英國倫敦發(fā)生疫情，那時的牛頓還是中學生，因疫情在家的他發(fā)明了很多東西。研究的時候不能太功利，在探索的過程中，找到現(xiàn)有的規(guī)律，這就是最好的學習過程。破除“五唯”，就要求我們不能簡單地用分數(shù)評價孩子，用升學率評價學校。王越群：還有一個現(xiàn)象，我們經(jīng)常

：古典藝術(shù);大道至簡;中國藝術(shù)精神一、溯源“大道至簡”在中國的傳統(tǒng)哲學中，沒有關(guān)乎“簡”的字眼，但有很多相似的概念，包括萬物之始、大道至簡、衍化至繁等，以及中國禪宗中的“空”，“悟”，“鏡”也注重質(zhì)樸的理念，使得創(chuàng)作再不是僅局限于外在表面的極簡，而是上升到富有精神內(nèi)涵的極簡。如今，社會發(fā)展迅速，人們的生活水平越來越高，生活質(zhì)量也隨之升高，消費主義彌漫快速發(fā)展的中國?！靶氯?，舊三年，縫縫補補又三年”，是老一輩嘴邊常掛著的一句話，而如今人們喜歡用 “吃土、剁

林青雨老子如長風劃空而過，我們尋找那一剎那間他所留下的心靈痕跡。“悟”就是由迷惑到明白的過程。我們知道，《老子》的核心思想，也正是這個“道”字。什么是“道”？歷來學者觀點各異，眾說紛紜——有的認為是指構(gòu)成宇宙的元素，有的認為它泛指物質(zhì)，也有的釋為規(guī)律……其實，越深奧的東西，往往有時答案越簡單。——“道”其實就是一條路。什么路呢？就是完美人生之路?！拔虻馈币拔颉钡木褪俏覀兊娜松?，由迷茫不知方向到明白透徹真諦的過程。人生之路何止千萬條，其中有坎坷也有坦蕩，有

源的關(guān)系？“大道至簡”是老子《道德經(jīng)》里的一句至理名言，指事物的基本原則和規(guī)律是極其簡單明了的。武術(shù)高手總能一招制敵，高人指點往往一語道破天機，最厲害的醫(yī)生也總是一針見血。在教育教學中，我們也應(yīng)該具備化繁就簡的能力，特別是在面對紛繁復(fù)雜的教學資源時，要懂得放下執(zhí)念和心理包袱。把混雜的素材明了化，把深奧的信息技術(shù)通俗化，把浮夸的多媒體樸實化。一、精于心簡于形精于心指對于事物的核心要領(lǐng)要熟識理解，簡于形是指能用最簡單形式、最通俗的表達呈現(xiàn)出來。在音樂教育教學中

言的題目是“大道至簡，惜才為先”。春秋時期，齊桓公經(jīng)鮑叔牙力薦，得管仲為相，終于富國強兵，率先稱霸，成為春秋五霸之首。對于這一歷史美談，有人感喟管鮑之交感人肺腑，有人贊嘆管仲之才千古流芳，而我卻尤為敬佩齊桓公不計前嫌之大度，知人善用之高明。大道至簡，惜才為先，齊桓公正是深諳此理，才能傲視群雄，率先稱霸。大道至簡，惜才為先?；仡櫄v史，凡是高明之君主必然是惜才之伯樂，有賢能之謀士?！疤┥讲蛔屚寥溃誓艹善浯?河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。

;調(diào)動溝通;大道至簡【中圖分類號】G633.7 ??????【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2019）16-0123-01老子說：“道可道，非常道。”世間萬物都有它的運行之道。九年級是學生求學之路上的一段特殊時期，它有它的運行規(guī)則、模式，如果我們能順應(yīng)時勢，了解其變化發(fā)展的規(guī)律，我們就能事半功倍，從而實現(xiàn)教學上的成果收獲。今天我們就來探究尋找九年級教學以及班級管理之道，我主要從三個方面論述九年級之道。一、在不易之中找尋九年級當了這么多年的九

，拿手作文、大道至簡，“關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注民生、關(guān)注人生”，“打造一篇拿手作文”，以助考生突破作文瓶頸一臂之力?！娟P(guān)鍵詞】讀寫結(jié)合 點石成金 立德樹人 核心素養(yǎng) 大道至簡【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889（2019）01B-0121-03高考作文的得失在于平常積累的多少，而成敗則在于“臨門一腳”的考場臨場發(fā)揮。要做好積累豐富和發(fā)揮最佳這兩方面的工作并非易事。為了讓廣大學子走出作文困境，筆者連續(xù)多年跟隨資深語文大師研習?，F(xiàn)將筆者參

。上善若水，大道至簡，最有價值的道理，亦是最樸素的道理。“博大精深”與“大道至簡”，看似有著天壤之別，實則不然。“大道至簡”意味著“少而精”，“博大精深”意味著“多而廣”，相悖之中也蘊含著可轉(zhuǎn)化的道理——以博大精深為基礎(chǔ)，再以“大道至簡”整合創(chuàng)新，抓要害與根本，剔除非本質(zhì)的東西，整合為精。所謂“為學日增，為道至簡”，在多中過濾成少，在少中發(fā)現(xiàn)精，在精里得出簡，也同此理吧。簡而不失其華，約不顯其澀，其為大道。讀歸有光《項脊軒志》，我深切感受到“簡”之哲理。其

學思想中的“大道至簡”與密斯·凡德羅“少即是多”的設(shè)計思想在景觀設(shè)計上的應(yīng)用對比進行研究，分析兩種哲學思想在景觀設(shè)計中的異同，論述“大道至簡”哲學思想與“少即是多”的美學特征和應(yīng)用，通過案例對比進行進一步對比闡述，最后將兩種設(shè)計思想在景觀設(shè)計中的“同”進行應(yīng)用創(chuàng)新，結(jié)合中國本土文化，使其可以更好地融入到中國現(xiàn)代極簡主義景觀設(shè)計之中。關(guān)鍵詞：大道至簡;少即是多;景觀設(shè)計;對比一、“大道至簡”與“少即是多”的哲學思想在景觀設(shè)計中的特征對比（一）“大道至簡”哲學

性 人文性 大道至簡一、學語文的過程，就是繁中求簡，簡中求道，大道至簡的過程1949年8月，葉圣陶主持中小學語文科課程標準起草工作，并編撰《中學語文科課程標準》（后改稱《教學大綱》），始用“語文”一名。葉圣陶解釋說：“此前中學稱‘國文，小學稱‘國語，至是乃統(tǒng)而一之。彼時同仁之意，以為口頭為‘語，書面為‘文，文本于語，不可偏指，故合言之?！庇纱?，我們可以這樣理解：口頭為“語”，書面為“文”。學“語”就是學口頭語，學“文”就是學書面文。此之謂語文。語文是所有學

封背面呢？“大道至簡”。很多人說起誰牛，就說是專家，其實專家并不牛，把大道用簡單的話講出來，讓人人都聽懂，這才是真正牛的。千年思想的確最最精華的都是大道至簡，你看宇宙美妙在哪兒？E=MC2這樣一個公式，能夠描寫小到原子，大到宇宙。真理的共通點就是“大道至簡”。講個故事，4的根號等于幾？很簡單，2和-2，英國理論物理學家、量子力學的奠基者之一狄拉克初中時，就覺得這個答案非常非常奇妙，為什么開根號的時候總是有一個正根，有一個負根？他突然想到把這個原理推廣一下，

】小學語文 大道至簡 高效教學大道至簡，簡單教學語文，這已經(jīng)成為新課改理念下語文教師追求的目標。在以往的語文教學過程中，部分教師總是追求課堂形式的熱鬧，卻忽略了課堂教學的實效，這顯然是一種舍本逐末的做法，是和新課標不相符的。作為語文教師，應(yīng)該在自己的語文課堂上追求一種“大道至簡”的目標，簡化教學的方法、內(nèi)容以及教學環(huán)節(jié)等，讓學生在清晰明了的學習過程中自主學習，提升學生的閱讀能力，并且最終實現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建。一、方法簡單，直接有效好的教學方法是一節(jié)高效語文課

：語文課堂；大道至簡；追求實效著名教育家陶行知曾說：“凡做一事，要用最簡單，最省力，最省錢，最省時的法子，去收獲最大的效益?！敝丶壗處熝Πl(fā)根這樣說：“語文學習本身是一件簡單、快活的事情，學習的過程應(yīng)該是科學的、順暢的，是符合學生的學習需要和學習規(guī)律的。我們沒有必要設(shè)置那么多的學習環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)置那么多的問題和陷井讓學生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜，這么玄，這么深奧?！闭Z文課堂，應(yīng)從以前的紛繁復(fù)雜，走向樸實自然，這才是本真的語文課堂。如何讓語文課堂大道至

者提出運用“大道至簡”這一理念。大道至簡，是一種態(tài)度、一種智慧和一種境界。在本文中，大道至簡，即在解決問題時堅持簡單性原則，首先將問題簡單化，明了化，然后抓住其根本或者核心，一擊制勝，從而高效的解決問題。本文旨在促使人們掌握和運用大道至簡的理念，在處理復(fù)雜事務(wù)和現(xiàn)實問題中能夠化繁為簡、以簡馭繁，并且文章將通過三個部分進行闡述，第一部分簡單介紹大道至簡的含義，第二部分闡述大道至簡的應(yīng)用，第三部分總結(jié)大道至簡的理論意義和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：大道至簡 簡單性原則

磨課；簡潔；大道至簡[中圖分類號] G623.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2018）14-0004-04老子云：“大道至簡。”這告訴人們最有價值的道理其實是非常樸實的?，F(xiàn)代主義精神也在不斷重申“少即是多”，呼喚人們在紛繁中學會選擇。數(shù)學是最體現(xiàn)簡潔美的學科，而現(xiàn)代教育心理學也在不斷倡導(dǎo)“少即多”的這一理念，提倡用最少的學習材料，更徹底地學習，以便學得更完全，理解得也更好。因此，數(shù)學課堂應(yīng)該將簡潔作為最高追求，在簡中求真，在簡中

“萬物之始，大道至簡，衍化至繁?！彼囆g(shù)上的簡，本質(zhì)上是對自然深刻理解后呈現(xiàn)的一種狀態(tài)，簡去了繁雜與重復(fù)，真正把握了事物的本質(zhì)。賞石也是如此，有人追求象形的完美，有人喜歡畫面的豐富，有人熱衷色彩的艷麗。而這方長江石，圓潤端正，黝黑素雅，一條似斷非斷、排列有序的金線，恰似通天大道，直上云端。大道至簡，是一種態(tài)度、一種選擇、一種境界。石種：戈壁石規(guī)格：10cm×8cm×18cm收藏：大連市·溫德坤杜甫草堂一間茅草屋，安身立命處。八月風怒號，頃刻無所屬。推己念寒士

摘要：大道至簡，簡約設(shè)計是品牌形象設(shè)計的最高境界，其典型代表包括已經(jīng)消亡的克虜伯，以及馳名世界的奔馳、行銷全球的蘋果、計算機屆的巨人IBM。研究各類品牌形象不難發(fā)現(xiàn)，簡約設(shè)計是品牌視覺傳達的核心內(nèi)容，嚴格來說，簡約設(shè)計并不是20世紀才出現(xiàn)的理念，在中國古代的藝術(shù)和哲學思想中就有深刻體現(xiàn)。本文對簡約設(shè)計在品牌形象設(shè)計中的運用問題進行探討。關(guān)鍵詞：簡約設(shè)計 品牌形象 大道至簡 極簡主義簡約設(shè)計又被稱為極簡主義，是人類藝術(shù)設(shè)計史上重要的一環(huán)，設(shè)計回歸極簡主義則是

高。關(guān)鍵詞：大道至簡；數(shù)學；效度對比前些日子參加稠城中心的教學研活動，其中一節(jié)課是北師大教材三年級下冊第六單元第一課時“比一比”，筆者結(jié)合兩位教師運用兩種不同的引入材料，并結(jié)合這些材料的使用過程談些個人體會，借以拋磚引玉。一、案例1.創(chuàng)設(shè)情境師：同學們，你們喜歡運動嗎？青青小學301班的孩子特別喜歡打籃球，他們班的男生、女生分別派出籃球高手進行投籃比賽，結(jié)果是這樣的。（播放PPT）2.合作探究師：你從圖上獲得哪些信息？說說哪隊贏了，說說你的理由。生：我們發(fā)

大象無形 大道至簡【中圖分類號】 G633.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）10-018-0102018年高考又塵埃落定了。綜觀2018年高考全國卷文綜政治試題，既有情理之中的淡定，更有意料之外的驚喜。2018年高考全國文綜乙卷第38題（以下簡稱第38題）就是一道竟然在我們“預(yù)測”之中，而又讓我們感到“意料之外”的題目。該題以近年國內(nèi)掀起了馬拉松熱為情景素材，要求分析我國馬拉松熱的驅(qū)動因素。從題目到設(shè)問看似平淡，實質(zhì)不

活潑地強調(diào)：大道至簡，有權(quán)不可任性。大道至簡源自老子的道家思想，總理的借用意在告誡政府官員們克制用權(quán)，簡約用權(quán)，最大限度讓利于民，以進一步釋放大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的社會活力。一石激起千層浪，”大道至簡”的理念對于當下的英語教學而言，無疑也是具有非常積極的指導(dǎo)意義的。英語教學是一種開放性、多向性、藝術(shù)性很強的信息交流活動，它要求教師于一定的時空中，針對某一目標，對學生進行啟發(fā)引導(dǎo)，給他們以足夠的時間，發(fā)揮他們的主體作用，運用他們各自的知識和技能，進行自主探究學

：人們常說“大道至簡”，“簡”即“"簡約”，簡約的教學即意味著教學內(nèi)容的精簡，教學目標的簡明，教學環(huán)節(jié)的簡練，教法和學法的簡樸?！昂啙嵤侵腔鄣撵`魂?！痹谛W語文教學中，適當排除一些只追求形式而忽略其本質(zhì)的煩瑣步驟，則更能體現(xiàn)語文課堂別樣的“簡約之美”，還小學語文課堂的本味---語文味。關(guān)鍵詞：小學語文；“大道至簡”；語文味學生和家長都道語數(shù)外是是主課，雖然將“語”排在了最前面，但在日常人們的觀念中，語文貌似沒有英語受重視，縱觀各種輔導(dǎo)班，英語輔導(dǎo)班的數(shù)量和

王高摘要：大道至簡是人類的智慧，這種智慧也蘊含在物理研究、物理學習和物理教學之中，值得我們擁有。本文從物理研究、物理學習、物理教學三個方面，結(jié)合實例分析領(lǐng)悟求簡之“道”，從而達到求真、向善、臻美之境界，讓物理教學回歸本真。關(guān)鍵詞：大道至簡；智慧；研究；教學中圖分類號：G633.7 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）07A-0104-04大道至簡是流傳千年的中國四大智慧之一，可以理解為事物中的大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是非常簡單的，

用。關(guān)鍵詞：大道至簡 禪文化 日本設(shè)計師 極簡藝術(shù)一、禪宗的起源回顧對佛教歷史有所知曉的人，大抵知曉這一句話：佛教起源于印度，昌盛于華下。在菩提達摩祖師來中國布道傳教之前，印度已有二十八祖將佛陀“心印”成功傳下來，達摩祖師便是印度第二十八祖。然而說起禪宗的發(fā)展史日本人則另有一番見解：禪宗在中國開花，在日本結(jié)果。公元520年，達摩祖師航海三年至中國廣州登陸，成為中國禪宗初祖。中國禪宗歷經(jīng)六世，傳至六祖慧能，也是禪宗的最后一祖。六祖之后，禪宗分為南北兩支，與中

，當我讀到“大道至簡”這句話后，它就一直在我的腦際縈繞盤桓。靜心沉思，大概是因為自己對這句話產(chǎn)生了強烈共鳴。大道至簡是一種境界，是一種智慧，是一種高度。大道至簡，體現(xiàn)在藝術(shù)方面為大簡至美。有些作品審美層次很高，只有那些大家才能欣賞得了。陽春白雪畢竟是少數(shù)，能為大多數(shù)的普通人所認可的，才是最上乘的佳作。李白和杜甫的名篇很多，真正膾炙人口的卻是大白話般的“床前明月光，疑是地上霜”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。鄭板橋的竹、齊白石的蝦，都是寥寥數(shù)筆，大尺度留

年來，遵循“大道至簡”的教學原則，堅持“通讀——品讀——賞讀”三步導(dǎo)讀法，形成了“整體感知——美點體悟——拓展提升”的課堂教學策略。關(guān)鍵詞：赤壁賦;感知;體悟;提升多年來，在教學上筆者始終遵循著“大道至簡”的原則，堅持“通讀——品讀——賞讀”三步導(dǎo)讀法，形成了“整體感知——美點體悟——拓展提升”的課堂教學策略，下面以《赤壁賦》為例簡要說明。一、通讀·整體感知1.激趣。安納托·弗朗斯說：“教學的藝術(shù)實際上就是通過激發(fā)學生的好奇心來達到教育的目的?！惫蚀?，教學

報告時指出，大道至簡，有權(quán)不可任性。各級政府都要建立簡政放權(quán)、轉(zhuǎn)變職能的有力推進機制，給企業(yè)松綁，為創(chuàng)業(yè)提供便利，營造公平競爭環(huán)境。所有行政審批事項都要簡化程序，明確時限，用政府權(quán)力的“減法”，換取市場活力的“乘法”。出處：4月1日的國務(wù)院常務(wù)會議上，李克強對今年《政府工作報告》中引發(fā)熱議的“大道至簡，有權(quán)不可任性”做出詳細解釋?！墩撜Z·雍也》里有一句話，“居敬而行簡”，“‘居敬’，就是我們作為公務(wù)人員，首先要在內(nèi)心敬畏人民?！泻啞熳樱ㄖ祆洌┖髞斫忉?/div>

當代貴州 2015年15期2015-12-05

議的主題是“大道至簡：用智慧點亮信心、用聲音助推經(jīng)濟”。中國入世談判首席談判代表龍永圖、清華大學中國與世界經(jīng)濟研究中心主任李稻葵圍繞如何用“大道至簡”思維看待經(jīng)濟社會發(fā)展問題發(fā)表主題演講。龍永圖認為，經(jīng)濟總量越大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，老百姓對民生的訴求越多，使得中國經(jīng)濟社會的發(fā)展越來越復(fù)雜。要把這些復(fù)雜的問題放在改革開放、依法治國、清廉政治、小康社會等大家最為關(guān)注的大事當中來考慮。一旦把中國復(fù)雜的社會現(xiàn)象放到這些大的框架之下來看，往往就會變得簡單明了。這也是“

，繞梁不息。大道至簡，雷鋒精神其實簡單，“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。這，就是雷鋒精神所蘊含的“道”，雖然簡單，卻能夠激勵幾代人的成長，能夠贏得無數(shù)人的崇敬，能夠婦孺皆知而歷久不衰。雷鋒精神所蘊含的“道”，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，與社會主義核心價值觀有著高度的契合，可以說，雷鋒，是踐行社會主義核心價值觀的先行者?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”，這是愛國。雷鋒深知，“我們是國家的主人，應(yīng)

讀《大道至簡》有感李秀娟廣西中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院，530001人最寶貴的是生命，生命最重要的是健康。健康不是一切，但沒有健康就沒有一切。健康是人類永恒的主題，社會越進步，生活水平越高，人們就越關(guān)注健康、重視健康。那么誰是我們生命的第一責任人？《大道至簡》這本書給出了答案：我們生命的第一責任人就是我們自己。常言道：“身體是革命的本錢?！苯】凳且粋€人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是事業(yè)成功的保障，更是家庭幸福的基石，可見沒有健康的身體是萬萬不行的。那么怎樣才能讓自己身體健

道求簡，達到大道至簡的境界.關(guān)鍵詞：恒成立能成立;溯根追源;以道求簡;大道至簡《利用搭橋法處理不等式中恒成立與能成立的“混搭”問題》（作者：徐加華，簡稱文【1】）一文發(fā)表在《數(shù)學通訊》2013年第12期（下半月），文中探討了如何用“搭橋法”處理不等式中恒成立與能成立的“混搭”問題，并且為了行文方便，對文中的y=f（x），y=g（x）進行約定均存在最大值和最小值. 文首先介紹了不等式中恒成立與能成立的基本題型，即（1）a≥f（x）恒成立？圳a≥f（x）max

謂大巧若拙，大道至簡，就是這么個理兒。商業(yè)教科書千千萬萬，經(jīng)濟學理論形形色色，這些本來都應(yīng)該是幫助人走向簡單的，但不幸往往被人弄成了障目的“樹葉”。對理論不可不信，不可全信。不信，你會走向盲目；全信，你會墜入瘋狂。在本期內(nèi)容里，我們還可以看到另外幾種“簡單的故事”：·箭牌口香糖的成功在于一流的原料，否則寧愿讓人們“記住這張包裝紙”，也要退出市場兩年；沃爾瑪?shù)某晒υ谟凇皫皖櫩凸?jié)省每一分錢”，這使它成為美國最大的私人雇主和世界最大的連鎖零售企業(yè)；日本汽車的成功