侯貴文 齊展飛 史可軍 陳佳茂 竇裕棋

摘要：非物質文化遺產(chǎn)是文化的重要形態(tài)，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史價值和精神價值，直接反映了人的思維方式、生產(chǎn)和生活方式。通過實地調查，對非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀有了進一步的認知。當前，我國的非物質文化遺產(chǎn)保護取得了一定成效，但還是存在一些問題和不足，非物質文化遺產(chǎn)具有自身的特點和文化屬性，保護要注重方式方法，提高保護的針對性和實效性。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn) ；現(xiàn)狀 ；保護 ；措施

中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-7517（2018）03-0038-02

1 調研非物質文化遺產(chǎn)的意義

為了增強大學生的社會實踐和動手能力，學校開展了暑假社會實踐活動，并對暑假社會實踐入選團隊給予資金支持。我們實踐隊一行7人前往黃岡市黃梅縣開展非物質文化遺產(chǎn)保護調查。黃梅縣是湖北省的文化大縣，縣內文化資源豐富，這里是佛教禪宗的發(fā)源地，素有“武術之鄉(xiāng)”、“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”、“挑花之鄉(xiāng)”和“詩詞之鄉(xiāng)”等美譽。黃梅縣的黃梅戲、佛教禪宗祖師及其傳說和挑花是黃梅文化最典型的代表，都入選國務院非物質文化遺產(chǎn)名錄，其產(chǎn)生的時間也大致相近，發(fā)源于一千多年前的唐朝，流傳至今，經(jīng)久不衰。本次暑假實踐我們主要圍繞這三個非物質文化遺產(chǎn)開展調研，主要采取參觀走訪，實地考察，學習交流和發(fā)放問卷調查等形式，重點參觀和走訪了黃梅的四祖寺、五祖寺、黃梅戲劇院、黃梅戲戲迷私人會所和挑花工藝公司，并現(xiàn)場與工作人員交流，了解三大非物質文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生歷史、發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，并發(fā)放問卷調查100份，獲得第一手素材。

本次暑假社會實踐具有理論和實踐雙層價值和意義，從實踐角度而言，有助于學生開闊視野，豐富知識，增長才干，實踐中磨煉意志，錘煉品質，提高大學生的實踐能力，幫助他們了解社會，體察民情，培養(yǎng)學生的社會責任感和奉獻精神，更好的投入今后的學習和工作中，將來成為社會主義合格建設者和可靠接班人。從理論角度而言，大學具有人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承與創(chuàng)新和國際交流與合作這5個方面的職能，大學作為知識的殿堂，擔負著文化傳承和創(chuàng)新的歷史重任。我國是一個擁有五千多年歷史的文明古國，我們祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，但是隨著歷史演變，歲月的流逝，現(xiàn)在物質文明迅速發(fā)展的同時，我們面臨傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的思想碰撞，特別是一些地區(qū)和部門，目光短淺，為了眼前和局部利益，往往以犧牲和破壞傳統(tǒng)文明為代價，因此，很多傳統(tǒng)文化漸漸被侵蝕、被破壞，甚至迅速消失。在高校，由于教育導向的缺失，學生價值觀發(fā)生了變化，學生存在重眼前輕未來、重感性輕理性和重物質輕文化等問題，特別是大學生對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏了解，一知半解，甚至漠不關心。因此，本次暑假社會實踐的主題是弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，調研非物質文化的保護，通過問卷調查等形式，讓學生零距離的學習中國傳統(tǒng)文化知識，感受傳統(tǒng)文化的魅力，理性看到傳統(tǒng)文化，增強學生非物質文化遺產(chǎn)保護的責任感和使命感，為繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化軟實力做出應有的貢獻。

2 黃梅非物質文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。根據(jù)定義主要包括以下幾個方面口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動、有關自然界和宇宙的知識和實踐和傳統(tǒng)手工藝。非物資文化遺產(chǎn)包括國家、省、實、縣4個等級，黃梅縣境內政府公布58項作為非物質文化遺產(chǎn)名錄，其中岳家拳、佛教禪宗祖師及其傳說、挑花和黃梅戲4項入選國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。在暑假社會實踐期間，我們主要圍繞佛教禪宗祖師及其傳說、挑花和黃梅戲傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)開展實地調查。在中國6個祖寺，其中黃梅獨享其中二個，即四祖寺和五祖寺，四祖寺位于黃梅縣城西15公里的西山之中，是佛教禪宗祖師道信的道場，寺廟創(chuàng)建于唐武德七年，距離今天有1000多年的歷史，它也是中國禪宗的第一個寺廟，整個古建筑依山而建。五祖寺位于黃梅縣城東12公里的五祖鎮(zhèn)東山之上，是佛教禪宗祖師弘忍大師的道場，也是禪宗六祖慧能大師得法受衣缽之圣地，這里的古建筑被國務院批準為第六批全國重點文物保護單位，目前五祖寺正在規(guī)劃建設中，從山腳到山頂都是規(guī)劃建筑群，我們了解到平時游客不多，主要是春節(jié)期間游客很多，人滿為患，車水馬龍，從寺院建筑規(guī)模比較大，但是相關的研究不多，特別是對佛教的學習和研究，著書立說比較少，寺院僧人的文化水平也參差不齊，這給佛學禪宗的思想的傳承和弘揚帶來一些困難和挑戰(zhàn)。

黃梅戲最早產(chǎn)生于黃梅，繁榮于徽安省慶等地方，從參觀黃梅戲劇院和黃梅戲私人會所情況來看，黃梅戲在當?shù)胤浅Ｊ軞g迎，家喻戶曉，很多人都會演唱。為了借戲興業(yè)，當?shù)卣渤雠_了一些辦法和措施，如文化體制改革，組建黃梅戲劇研究院，成立黃梅戲演藝公司，激發(fā)發(fā)展活力，制作影視作品，開展全國的巡回演出等具體措施，促進了該縣文化產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展。

黃梅挑花是2006年列為首批全國非物質文化遺產(chǎn)名錄，黃梅挑花產(chǎn)生歷史悠久，是當?shù)孛耖g流傳很久的一種民間工藝，其內容豐富、品種豐富、圖案精美、色彩富麗，具有濃厚的地方風格和民族特色，黃梅挑花也多次獲得國際大獎。調查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這種會手工制作的人越來越少，特別是年輕人，很多人在外地學習和工作，一般都是逢年過節(jié)回家，所以，有部分年輕人對這種傳統(tǒng)的民間工藝缺乏全面了解。為了整合資源，將這些傳統(tǒng)工藝激發(fā)市場活力，該縣成立了多家挑花公司，具有很好的市場前景和經(jīng)濟效益，極大了促進了地方經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)了經(jīng)濟和文化的共同發(fā)展。

通過走訪、調查和學習交流，我們感受到該縣文化資源豐富，當?shù)卣浅Ｖ匾曃幕l(fā)展，采取了很多辦法和措施，對非物資文化遺產(chǎn)的保護也政策得力，措施得當，效果明顯，但是，非物質文化遺產(chǎn)具有歷史性、最弱性等特點，如果保護不當，方法和措施不正確，就會帶來非物質文化遺產(chǎn)保護的失策，造成不可挽回的損失，比如，除了加大投入外，還需要相關的研究和人才培養(yǎng)，同時，非物質文化遺產(chǎn)的保護要遵照文化發(fā)展的基本規(guī)律性，不能一味的注重經(jīng)濟效益，片面的經(jīng)濟角度大規(guī)模的開展旅游投資開發(fā)，大投入大建設大回報，這樣就失去了非物質文化遺產(chǎn)保護的初衷和價值。

3 非物質文化遺產(chǎn)保護的措施

在調查走訪中，該縣針對非物質文化遺產(chǎn)保護出臺了一些辦法和措施，也取得了一定的成效，一些成功的經(jīng)驗值得推廣，但目前中國的非物質保護現(xiàn)狀情況不容樂觀，特別是在一些西部偏于落后地區(qū)，由于觀念落后，認識不到位，資金欠缺等問題比較突出，因此，在非物質文化遺產(chǎn)的挖掘、研究、申報、保護等方面還存在一些問題，保護非物質文化遺產(chǎn)需要多管齊下，形成合力。

3.1 提高思想認識，充分認識非物質文化遺產(chǎn)保護的重要性

文化按照存在的形態(tài)可以分為物質文化形態(tài)和非物質文化形態(tài)，而非物質文化體現(xiàn)了“非物質”性，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們的祖先在長期的生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生的，是勞動成果和智慧結晶的重要體現(xiàn)，是我們共同的精神家園，體現(xiàn)了中國人的精神價值、文化意識、思維方式和生活方式。在經(jīng)濟全球化的今天，特別是以為美國為首西方國家，實行文化霸權主義，這給我們的文化發(fā)展，文化安全帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，同時，目前中國正處于現(xiàn)代化建設的關鍵時期，面臨傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，物質文明與精神文明，文化的開發(fā)與保護，文化的解構與重構之間的矛盾和沖突。非物質文化遺產(chǎn)來源于民間，生存于民間，體現(xiàn)文化的多樣性和民族性，因此，加強非物質文化遺產(chǎn)的保護有利于滿足人民群眾的文化需求的多樣性，維護文化生態(tài)平衡，促進民族融合，增強民族認同感，提高國家文化軟實力等方面具有十分重要的意義。因此，非物質文化遺產(chǎn)的保護形勢嚴峻，任務艱巨，迫在眉睫，必須引起足夠重視和警覺，要把壓力轉為動力，把思想認識轉化為一種文化自覺行動。

3.2 加大宣傳力度，營造保護非物質文化的良好氛圍

在調查過程中，我們發(fā)現(xiàn)對非物質文化遺產(chǎn)的了解還不夠普及，特別是在年輕群體中所占比例較大，而且這種現(xiàn)象有繼續(xù)擴大的趨勢。當?shù)貫榱撕霌P傳統(tǒng)文化采取了有效的宣傳措施，如開展全國的黃梅戲演出，電視劇《黃梅戲宗師傳奇》在央視的熱播等，對宣傳黃梅文化、讓更多人了解黃梅的非物質文化遺產(chǎn)，擴大黃梅文化的影響力作用很大。但是這些還遠遠不夠，除了現(xiàn)有的宣傳手段外，要借助新媒體，利用互聯(lián)網(wǎng)的微信微博，創(chuàng)建文化網(wǎng)站、創(chuàng)辦學習交流會和成立非物質文化研究會等具體辦法和措施，讓更多人了解非物質文化遺產(chǎn)相關的知識和技能，擴大社會影響。

3.3 建規(guī)立制，政策措施落實到位

2011年2月25日全國人大通過了《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》，2011年6月1日正式實施。從頒布的時間來看，相對有點晚，與西方一些國家比較，我們在非物質文化遺產(chǎn)保護方面的制度指定，政策落實等方面還存在一些差距和不足。《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》的頒布和實施對我國的非物質文化遺產(chǎn)的保護，對繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設具有十分重要的意義。我國是一個擁有五千多年歷史的文明古國，文化資源豐富，文化形態(tài)多樣，每個地區(qū)、每個部門和各個民族的情況不盡相同，因此，要堅持以《憲法》、《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》等法律為基本遵循，要結合本地區(qū)本部門因時因地制定政策和措施。我國非物質文化遺產(chǎn)保護不力，除了認識方面的問題外，還與當?shù)馗刹康呢熑我庾R、大局意識、執(zhí)政理念、政策的執(zhí)行力等方面有直接的關系，因此，只有建立制度，創(chuàng)新機制，注重實干，注重落實，注重實效，才能做好非物質文化遺產(chǎn)的保護工作。

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