汪嘯波

摘 要：不管是敘述還是論述，作文如果缺乏文采，都是難以打動(dòng)人的。因此，寫(xiě)作必須以經(jīng)典文學(xué)作品為模范借鑒、學(xué)習(xí)其技法。象征手法是行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式，是一種傳統(tǒng)寫(xiě)作手法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響甚廣，一線教師應(yīng)該研究其特點(diǎn)，在題目擬制、題材選擇、語(yǔ)言組織、行文線索等方面去深思、去探索。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作；象征手法；以“象”征“意”；托物言志

批閱學(xué)生作文，時(shí)時(shí)會(huì)嘆息其表達(dá)過(guò)于膚淺蒼白，直接粗暴，思維之簡(jiǎn)單，語(yǔ)言之鄙陋，一覽無(wú)余。不管是敘述還是論述，作文如果不講文采，缺乏一點(diǎn)令人回味的含蓄蘊(yùn)藉，都是難以打動(dòng)人的。所以從日常閱讀的文學(xué)經(jīng)典中借鑒一點(diǎn)高明的技巧，就顯得十分必要。在這兒，筆者想談?wù)勏笳魇址ā?/p>

一、從一首小詩(shī)說(shuō)起

法國(guó)詩(shī)人保爾·福爾的《回旋舞》，被選入蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》。這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

假如全世界的少女都肯攜起手來(lái)，

她們可以在大海周?chē)粋€(gè)回旋舞。

假如全世界的男孩都肯做水手，

他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋。

那時(shí)人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，

假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)。

不必考慮詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，只單純從這首詩(shī)選擇的幾個(gè)意象看，我們也能讀出這是一首祈禱和平、贊美全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌。你看，詩(shī)中的“跳舞”象征著青春快樂(lè)，“攜手”象征著坦誠(chéng)團(tuán)結(jié)，“造橋”象征著跨越界限，溝通交流，相親相愛(ài)。

是呀！全世界的少男少女，臉上帶著微笑，洋溢著青春活力，這是一個(gè)多么美麗的世界。沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差異，大家都在“大海周?chē)睌y起手來(lái)，世界不是一個(gè)充滿愛(ài)的天堂嗎？

我們知道，由于文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理等原因，每一個(gè)特定的詞句，每一個(gè)具體的形象，每一個(gè)可感的動(dòng)作，在表述系統(tǒng)之中，未必就只局限于詞句、形象、動(dòng)作本身的意思，或可蘊(yùn)含另外深沉的思想與獨(dú)特的情感；而高明的寫(xiě)作者，則能夠巧妙地利用這一點(diǎn)，表達(dá)豐富的思想內(nèi)涵，揭示潛藏的微妙情感。

這種用特定的語(yǔ)言或客觀世界中的具體形象或事情，來(lái)暗示和傳達(dá)文學(xué)藝術(shù)家的主觀思想和情緒，就是典型的象征手法。

這種表現(xiàn)手法有悠久的文化傳統(tǒng)，在古代詩(shī)歌中極為尋常，可上溯到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的時(shí)代。“楚雨含情皆有托”，“香草”“鮮花”都是人，說(shuō)的就是這個(gè)道理。或借景抒情，托物言志；或以古諷今，談鬼譏人?？傊栽诖硕庠诒?，旁敲側(cè)擊，指東道西，以“象”征“意”。

除了上述一些具有特殊意味的動(dòng)作之外，常見(jiàn)的象征類(lèi)型通常還有下列幾種：

一是符號(hào)象征，即借具體可感的動(dòng)植物，取其突出的性狀特點(diǎn)來(lái)指代什么。如“松”“竹”“梅”“蘭”“菊”“老虎”“獅子”“雄鷹”等等，都有豐富的象征意味。

二是寓言象征。寓言象征是一種整體性象征。寓言以一個(gè)怪誕的故事直指哲理內(nèi)涵，而這個(gè)哲理內(nèi)涵就是作品的主旨。寓言例子頗多，不必贅述。

三是本體象征。本體象征也是一種整體象征，但它與寓言象征不同。本體象征通過(guò)一個(gè)讓讀者覺(jué)得真實(shí)可信的故事，暗示出一個(gè)更深遠(yuǎn)的哲理，從而讓讀者知道真理就在身邊，就在平實(shí)、平常、平淡的生活中。如《鄒忌諷齊王納諫》，類(lèi)比也是象征。

象征貴在自然，要形神俱備，尤其應(yīng)“得其神似”。失了形，則牽強(qiáng)；失了神，則無(wú)趣。

二、象征在文學(xué)作品中幾乎無(wú)處不在

象征立意高遠(yuǎn)，意在言外，能讓主題升華，含蓄蘊(yùn)藉，在古詩(shī)中司空見(jiàn)慣。

鄭思肖詠菊：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”以在寒風(fēng)中堅(jiān)韌的菊之“象”，意指人在逆境中仍有節(jié)操。

鄭板橋畫(huà)竹：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！币栽陲L(fēng)中堅(jiān)勁的竹之“象”，意指人在沖擊中的堅(jiān)守。

王冕說(shuō)梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币詽嵃追曳嫉拿分跋蟆?，意指人正直高尚的品質(zhì)。

李苦禪贊竹：“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心?！币灾竦墓枪?jié)和空心之“象”，意指人的氣節(jié)和虛心。

自然萬(wàn)物原本按照自己的生物特性存活，遵循本能，自有宿命，沒(méi)有什么感情思想可言，可是，一到有思想感情的文人口中筆下，都被賦予了特殊的情感與志向。

如果我們把目光投射到國(guó)內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代作家，會(huì)發(fā)現(xiàn)象征手法也早已被他們充分地運(yùn)用。楊絳先生晚年，曾借翻譯英國(guó)詩(shī)人蘭德那首著名的詩(shī)，寫(xiě)下自己無(wú)聲的心語(yǔ)。

我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，

和誰(shuí)我都不屑；

我愛(ài)大自然，

其次是藝術(shù)；

我烤著生命之火取暖；

火萎了，

我也準(zhǔn)備走了。

詩(shī)很好懂，“爭(zhēng)”，既可以是小小的爭(zhēng)吵，也可以是名利權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪爭(zhēng)斗?！盎稹保?shī)中說(shuō)是“生命之火”，所以這里的意思也很清楚?！盎鹞恕?，就是“生命力越來(lái)越弱”，或者直言不諱地說(shuō)“生命臨近終點(diǎn)”；“走了”就是“離開(kāi)人間”。結(jié)合楊絳先生的其他文字，我們能夠透徹地領(lǐng)悟她的坦然與安詳。

我今年一百歲，已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無(wú)法確知自己還能走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒(méi)有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里過(guò)平靜的生活。細(xì)想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，準(zhǔn)備回家。

在這里，“邊緣”“回家”等文字的弦外之音，幾乎人人能懂。而“準(zhǔn)備走了”這個(gè)意味深長(zhǎng)的動(dòng)作，則更是象征意義十分明顯。百歲高齡的楊絳以讓人意想不到的睿智，從容探討純凈的靈魂與人生的價(jià)值，無(wú)怪乎評(píng)論家稱(chēng)贊她的文字“竟具有初生嬰兒的純真和美麗”。

一些影視作品也不會(huì)遺忘運(yùn)用象征，《山楂樹(shù)之戀》末尾的一幕：凄清的畫(huà)面，纏綿的樂(lè)曲，含蓄雋永的字幕，讓人低徊長(zhǎng)嘆。誰(shuí)承想，山坡上一棵山楂樹(shù)，也會(huì)使人淚奔。

原來(lái)，這樹(shù)已不是普通的山楂樹(shù)，它凝聚了青春期鄉(xiāng)野生活的經(jīng)歷，定格了苦難歲月中自由、堅(jiān)韌的愛(ài)情。細(xì)細(xì)思量，就連那標(biāo)題“山楂樹(shù)之戀”中的“山楂”，似乎都蘊(yùn)含著別樣的意味：象征著“山楂”那樣的“酸澀”，帶著動(dòng)亂時(shí)期的“野性”，承載著相濡以沫的情感，故而如此凄美絕倫，蕩氣回腸。

林海音回憶童年，駱駝、瘋女人、小學(xué)畢業(yè)等城南舊事，選文題為“爸爸的花兒落了”，“花落”象征“父親亡故”；李漢榮送女同學(xué)回家，難忘那么好的月夜，寫(xiě)《我丟失的月光》，象征至純至潔的感情后來(lái)終于“失落”；史鐵生寫(xiě)母親去世，母子今生再也不能歡聚，反倒題為“合歡樹(shù)”，哀情樂(lè)景，反話正說(shuō)，反彈琵琶的象征攝人心魄。

三、象征在寫(xiě)作實(shí)踐中的運(yùn)用

正因?yàn)橄笳魇址ㄔ谖膶W(xué)上的巨大成功，于是以文學(xué)作品為模板的寫(xiě)作教學(xué)，也應(yīng)注重解讀與運(yùn)用。寫(xiě)作實(shí)踐證明，教師命題的時(shí)候，巧妙引出一些有雙關(guān)、隱喻、象征等含義的題目，更有寫(xiě)作價(jià)值。

如物品類(lèi)的題目，“路”有“門(mén)路、途徑、出路”等意，“燈”有“正確方向、引領(lǐng)標(biāo)志、豁然開(kāi)朗”之意，“橋”有“溝通間隔、協(xié)調(diào)交流、跨越障礙、連接彼此”之意，“窗”有“開(kāi)竅、照亮、開(kāi)朗”之意。

又如季節(jié)類(lèi)的題目，四季各有風(fēng)景與特色，它們象征的東西，也各不相同?！按骸毕笳鳌懊篮谩Ⅴr嫩、生長(zhǎng)、希望、孩子”，“夏”象征“熱烈、蓬勃、盛行、巔峰、青壯年”，“秋”象征“成熟、豐收、蕭條、中年”，“冬”象征“肅殺、逆境、絕望、老年”。那么，氣象類(lèi)如“陰”“晴”“風(fēng)”“霜”“雨”“雪”“霧”“霾”等，均各有所指，此處不贅述。

詞語(yǔ)自身的意義，如對(duì)應(yīng)著另外一個(gè)或幾個(gè)隱含的意義，這才可能是一個(gè)好作文題目。

請(qǐng)看一例“器物類(lèi)”的作文題：

舞臺(tái)，是在劇院中為演員表演提供的空間，通常由一個(gè)或多個(gè)平臺(tái)構(gòu)成。可是，平凡人生處處是舞臺(tái)。在他人的舞臺(tái)上，你可以選擇做配角或者當(dāng)觀眾；可是，在自己的舞臺(tái)上，人人都是當(dāng)仁不讓的主角。

關(guān)于舞臺(tái)，你有什么經(jīng)歷和見(jiàn)聞？有什么感受和體驗(yàn)？有什么感悟和見(jiàn)解？請(qǐng)以“舞臺(tái)”為話題寫(xiě)一篇作文。

舞臺(tái)，富有暗示性、朦朧性和多義性，題目給了少許的提示，既有表演的舞臺(tái)的本義，又有人生舞臺(tái)的寓意，還牽連到你如何在舞臺(tái)上表演和擔(dān)任什么角色等問(wèn)題，含義豐富，委婉含蓄，能給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。

筆者還曾擬制過(guò)一例“動(dòng)作類(lèi)”的作文題：

二十世紀(jì)初，常州府中學(xué)堂可謂名師薈萃，才俊輩出。當(dāng)時(shí)，體操課教師劉伯能是同盟會(huì)成員，他在操場(chǎng)上呼立正，即曰：“須白刃交于前，泰山崩于后，亦凜然不動(dòng)，始得為立正！”遇烈日或陣雨，即曰：“汝輩非糖人，何怕日？非紙人，何怕風(fēng)？非泥人，何怕雨？怕這怕那，何時(shí)能立？”該校著名校友國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆深有體會(huì)地說(shuō)：“此乃人生立身之大訓(xùn)也?！?/p>

讀了以上文字，結(jié)合你自己的理解，寫(xiě)一篇文章。你可以發(fā)表議論，也可以講述故事，抒發(fā)情感。

【要求】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

人的表情和肢體語(yǔ)言，自有無(wú)限多的解讀?！傲⒄迸c“立身”放在一起思考，成了含義豐富的潛臺(tái)詞。鑒于中國(guó)兩百余年的屈辱歷史，加上最近對(duì)民主、自由、個(gè)性等概念的思考與辯論，“立”“跪”“趴”“爬”“彎腰”等既有動(dòng)感又有特殊美學(xué)意義的動(dòng)作，意味深長(zhǎng)，值得反復(fù)斟酌，大有深入探討的價(jià)值。此題曾作衢州市統(tǒng)測(cè)卷作文題，記得當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)過(guò)不少佳作。

一線教師在作文命題時(shí)應(yīng)潛心思考，如何讓題目具有鮮明的象征意義，如何點(diǎn)燃學(xué)生的激情和思想。

“母校有一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)”，須引導(dǎo)學(xué)生密切關(guān)注，“開(kāi)花”這個(gè)詞的含義似乎不應(yīng)該停留在淺表的時(shí)令、季節(jié)上。

“每一個(gè)人都曾經(jīng)哭過(guò)”，“哭”是不是純粹的生理現(xiàn)象？假如還有其他意思，那是什么意思？應(yīng)如何寫(xiě)好這個(gè)“哭”？

再譬如，“在熠熠的星光下”，若是教師心里清楚如何給全文定下美好的氛圍，那么“熠熠”就能被學(xué)生深刻理解，精彩展現(xiàn)。

需要說(shuō)明的是，象征只是一種寫(xiě)作手法，它很有用，但不能夸大，更不能因此排斥白描、渲染、鋪陳等其他手法。

還需要說(shuō)明的是，筆者在此探討的是“象征手法”，不是西方“象征主義”創(chuàng)作美學(xué)和文學(xué)流派。

古人說(shuō)得好：“辭必高然后為奇，意必深然后為工?！?不僅是象征，廣大一線教師在寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中，還應(yīng)當(dāng)以極大的興趣關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作的各種其他手法。