【摘要】本文通過對(duì)基于語料庫(kù)的翻譯教學(xué)發(fā)展歷程的回顧，采用改進(jìn)的語言教學(xué)三層次模式，來對(duì)語料庫(kù)翻譯教學(xué)中使用的方法進(jìn)行檢驗(yàn)研究。結(jié)果表明，譯員培訓(xùn)對(duì)語料庫(kù)的運(yùn)用非常成熟，而譯員教育對(duì)語料庫(kù)的運(yùn)用剛剛獲得一些進(jìn)展，卻缺乏跨學(xué)科理論框架，是導(dǎo)致譯員教育對(duì)語料庫(kù)使用不當(dāng)?shù)淖钪匾蛑?。因此，本文嘗試提出一種基于語料庫(kù)的翻譯教學(xué)跨文化理論框架，介紹了該模型的架構(gòu)原理，具體包括外語教育中的象征能力和整體文化翻譯概念，對(duì)于翻譯專業(yè)的學(xué)生提高基本技能技巧起到一定的助力。

【關(guān)鍵詞】語料庫(kù)；翻譯教學(xué)；跨文化；理論框架

【作者簡(jiǎn)介】肖雨，陸軍軍事交通學(xué)院。

引言

近年來，基于語料庫(kù)的翻譯教學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，其作為翻譯研究領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分，為人們呈現(xiàn)出了大量相關(guān)的著作。在這些著作中，已經(jīng)具體闡述了如何把語料庫(kù)應(yīng)用于專門用途語言課堂上，如果把語料庫(kù)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，等等。因此，可以說，語料庫(kù)融合了相關(guān)學(xué)科的研究成果，涉及計(jì)算語言學(xué)、對(duì)比語言學(xué)、lsp研究信息、通信技術(shù)、語料庫(kù)、語言學(xué)、詞典學(xué)等，同時(shí)也充分吸收了翻譯研究中描寫與理論分支的優(yōu)點(diǎn)?？偟膩砜?，語料庫(kù)應(yīng)用于翻譯研究由來已久，推動(dòng)翻譯研究學(xué)科朝向多與性、跨學(xué)科性和實(shí)證性方向發(fā)展?；诖耍疚膶⑷轿惶剿髡Z料庫(kù)翻譯教學(xué)領(lǐng)域，語料庫(kù)翻譯教學(xué)是應(yīng)用翻譯研究領(lǐng)域的一個(gè)分支。但是，從某種意義上而言，大量語言的對(duì)比分析又促進(jìn)了應(yīng)用翻譯研究的向前發(fā)展，在對(duì)語料庫(kù)翻譯教學(xué)領(lǐng)域探索之前，首先要把握相關(guān)術(shù)語的概念。那就是語料庫(kù)翻譯教學(xué)、翻譯教學(xué)、語料庫(kù)。同時(shí)，我們還要科學(xué)合理的探討語料庫(kù)翻譯教學(xué)中所使用的方法，以最終獲得一個(gè)基于語料庫(kù)的翻譯教學(xué)跨文化理論框架。在該理論框架中，語料庫(kù)可以把教學(xué)過程轉(zhuǎn)化成文化與語言之間的相互理解、相互交流，以滿足全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的需求，希望本文的研究能夠有助于促進(jìn)外語教學(xué)中對(duì)翻譯前景的討論，以及推進(jìn)不同國(guó)家在跨學(xué)科及跨文化方面的交流和對(duì)話，為翻譯教育工作者提供一定的參考。

一、語料庫(kù)翻譯教學(xué)方法

本文采用三層次模式，來對(duì)語料庫(kù)翻譯教學(xué)方法進(jìn)行考察。具體來講，由教學(xué)設(shè)計(jì)決定了結(jié)構(gòu)，并且教學(xué)途徑和理論又緊密相關(guān)。該教學(xué)方法由教學(xué)步驟實(shí)現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)的要素包括學(xué)習(xí)活動(dòng)類型大綱模式、教學(xué)方法以及特定目標(biāo)。學(xué)習(xí)者教材與教師角色，“途徑”是指翻譯教學(xué)中相關(guān)的理論來源，“步驟”是指在課堂上完成設(shè)計(jì)過程所涉及的層次。

基于語料庫(kù)的譯員培訓(xùn)。早在上個(gè)世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家提出了合作——建構(gòu)方法，但是，由于該著作被斯大林所禁，導(dǎo)致合作——建構(gòu)方法未能被使用。直到1962年，語言與思想著作在美國(guó)出版該書中融入了大量的合作——建構(gòu)方法，進(jìn)而被西方發(fā)達(dá)國(guó)家知曉。隨后，90年代以來，合作——建構(gòu)方法已經(jīng)成為了教育哲學(xué)及教師培訓(xùn)課程中的必不可少的教學(xué)方法之一。如今，采用合作——建構(gòu)方法的翻譯教師，已經(jīng)大量使用語料庫(kù)。在合作——建構(gòu)方法中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師的構(gòu)建角色，這為正規(guī)教學(xué)研究和心理學(xué)搭建了橋梁設(shè)計(jì)，以項(xiàng)目的活動(dòng)和協(xié)作學(xué)習(xí)為前提條件，目的在于培養(yǎng)具有獨(dú)立思考的精神、自信、能干的專業(yè)人員。具體來講，教師在教學(xué)中擔(dān)任客戶與學(xué)生的調(diào)解員、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，為學(xué)生能力問題提供意見反饋，提供母語使用者的相關(guān)信息。一般情況下，在翻譯實(shí)踐課堂上，學(xué)生需要搜索的形式參與到具有真實(shí)場(chǎng)景的翻譯項(xiàng)目之中，使用單語和雙語來對(duì)寫專業(yè)術(shù)語、語句、語法、短語、詞匯進(jìn)行檢索或考察，語料庫(kù)也可以用于對(duì)計(jì)算機(jī)輔助翻譯過程中翻譯的質(zhì)量進(jìn)行有效評(píng)估。

為翻譯學(xué)員提供基于語料庫(kù)的語言教學(xué)。用于翻譯學(xué)員的基于語料庫(kù)語音教學(xué)法是以交際語言教學(xué)法為前提的。所謂的交際語言教學(xué)法，側(cè)重于通過提供良好的綜合背景知識(shí)，來關(guān)注個(gè)人發(fā)展以及語境具體表達(dá)的意義。交際語言教學(xué)法是從語言理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，涉及到的文學(xué)家有辛克萊、韓禮德、弗斯。當(dāng)然，英國(guó)學(xué)派的語篇分析假設(shè)語言學(xué)，即是應(yīng)用科學(xué)也是社會(huì)科學(xué)語言語，語言反映并傳遞文化，形式、語法、意義密切相關(guān)，語言反應(yīng)并傳遞文化。早在上個(gè)世紀(jì)70年代，美國(guó)社會(huì)語言學(xué)家提出了交際能力的概念，具體強(qiáng)調(diào)了語言表達(dá)形式的有效性、得體性以及可行性，用于培養(yǎng)隊(duì)員的應(yīng)變能力、思考能力以及意識(shí)應(yīng)變能力。所謂的交際能力是指對(duì)資源尤其是新資源的自主學(xué)習(xí)以及運(yùn)用的能力。所謂的思考能力是指存儲(chǔ)、實(shí)踐以及采用、翻譯策略的能力，而意識(shí)是指思維的能力。一般情況下，意識(shí)是受到表達(dá)文化的影響，用于塑造譯員的倫理態(tài)度和職業(yè)角色。在教學(xué)活動(dòng)開展中，教師是學(xué)習(xí)過程中的協(xié)調(diào)者，打個(gè)比方，學(xué)生相當(dāng)于旅行者，而教師導(dǎo)游。“步驟”是指學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且這些活動(dòng)都是未來可能發(fā)生的事。由此可見，通過參照語料庫(kù)，能夠挖掘語言的多樣性和豐富性。

第三，專門用途英語教育中的翻譯教學(xué)。專門用途英語教育中的翻譯教學(xué)是一種基于語料庫(kù)的教學(xué)方法，是從新弗斯學(xué)派和弗斯學(xué)派的研究理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。早在上個(gè)世紀(jì)90年代，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)法被提出以后，才慢慢的形成了專門用途英語教學(xué)中的翻譯教學(xué)方法。其中，學(xué)生充當(dāng)研究者的角色，教師充當(dāng)協(xié)調(diào)者角色。學(xué)生是課堂的主體，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中來完成真實(shí)的交際任務(wù)，例如，利用雙語專門語料庫(kù)來提取準(zhǔn)確的對(duì)等成分，通常在“一出、一入”過程中應(yīng)用，也可以用語料庫(kù)來評(píng)估翻譯軟件。所產(chǎn)生的譯文準(zhǔn)確性較強(qiáng)，不論是從語料庫(kù)方法的設(shè)計(jì)、步驟還是途徑方面來看，譯員教育和譯員培訓(xùn)都存在著較大的差別。

二、基于語料庫(kù)的翻譯教學(xué)跨文化理論框架

第一，整體文化翻譯。這種整體文化翻譯包括的三種模式，分別為代表、傳送和跨文化行為。1.翻譯，翻譯通常是原文文本的代表。2.傳送，實(shí)現(xiàn)了把由文本的相關(guān)要素傳送到目標(biāo)語文本中。3.跨文化行為，主要指把外來的文化形式融入到文化中的一種現(xiàn)象，用于把一篇文本的過度編碼要素移位，具體來講，這些要素包括故事類型、題材以及其他的文學(xué)要素。從上述三種文化交流模式中，我們可以發(fā)現(xiàn)，模式的協(xié)商和平衡是由歷史語境和特定的文化所決定的，并且，代表和傳送行為已經(jīng)被廣泛研究，但是，跨文化行為切為獲得深入的分析探討。

那么，這些文化接觸模式可以被看作是宏大的跨文化理論框架，本文將從以下幾個(gè)方面探討該理論框架的優(yōu)點(diǎn)：首先，需要讓學(xué)生意識(shí)到，在未來全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，從事翻譯工作的重要性，要尊重文化差異并靈活進(jìn)行翻譯工作。其次，這個(gè)整體的理論框架證明了翻譯是跨時(shí)間、跨文化、跨語言的概念。再次，整個(gè)框架有助于建立翻譯類型學(xué)，以及發(fā)現(xiàn)不同語境的差異性、相似性，進(jìn)而確定傳統(tǒng)中的翻譯取向。

從整體上來看，翻譯文化差異的整體方法參考了“慣習(xí)”觀點(diǎn)。所謂的慣習(xí)是指有可轉(zhuǎn)換的、以及持久的性格所形成的系統(tǒng)，該系統(tǒng)通過鑒賞、感覺和行動(dòng)，把過往的經(jīng)歷融合在一起以完成不同的任務(wù)。慣習(xí)主要是由于整個(gè)翻譯過程、翻譯文本以及翻譯任務(wù)有著直接的關(guān)系，這就要求譯者要充分的在翻譯過程中考慮文化差異性因素，并為譯者提供理論框架，指導(dǎo)翻譯過程。與此同時(shí)，為了該理論框架有更強(qiáng)的實(shí)效性，專門提出了文化因素作為參考。文化因素具體包括文化習(xí)俗、文化范式、語篇、隱喻以及過度編碼。例如，具有文化標(biāo)志性的概念：純潔、勇敢、財(cái)富、自由、進(jìn)步、羞恥等等，這些概念從某種意義上而言對(duì)于社會(huì)性格、文化習(xí)俗都起到重要的影響作用。“關(guān)鍵詞”是指那些用于構(gòu)建特定文本的特殊文化要素或是文化中標(biāo)志性概念。在《最藍(lán)的眼睛》小說中，藍(lán)色眼睛是指美國(guó)的種族霸權(quán)概念，隱喻影響到群體對(duì)世界的視角以及群體的思維表征。另外，不同語言的概念隱喻不同，利用語料庫(kù)來分析恐懼和fear，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“Fear is an opponent”這個(gè)隱喻受fear影響的狀態(tài)，在對(duì)應(yīng)的漢譯中去描述受fear影響所做的嘗試。從這個(gè)角度來講，語篇促發(fā)行動(dòng)，并購(gòu)成習(xí)俗，這可以從《受威脅的隱私》自傳體作品中體現(xiàn)出來。文化范式的例子大多包括修辭手段的運(yùn)用，文本論證方式，幽默的邏輯順序。需要強(qiáng)調(diào)的是，修辭手段的運(yùn)用在不同的文化、不同的時(shí)期背景下會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，比如，阿拉伯語議論文通常采用多種途徑，對(duì)同一信息進(jìn)行表述，具有重復(fù)形式和重復(fù)內(nèi)容的特點(diǎn)，用反復(fù)的方式來增強(qiáng)效果。另外，文化習(xí)俗包括親戚關(guān)系、地址、命名方法、稱呼等，一方面彰顯了個(gè)人的社會(huì)身份，另一方面，也會(huì)對(duì)社會(huì)凝聚力的形成起到重要的推動(dòng)作用，在不同的文化背景下，所形成的文化習(xí)俗也不盡相同。

第二，象征能力。象征能力的前提條件是所使用的語言具有象征性，主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：首先，主觀現(xiàn)實(shí)。例如，價(jià)值、態(tài)度、情感、感覺的形式構(gòu)建。其次，通過代表客觀現(xiàn)實(shí)的象征形式以及約定俗成，來協(xié)調(diào)生活方式，作為象征系統(tǒng)語言，具有述行和文本兩層意義。近年來，伴隨語言在不同語碼間轉(zhuǎn)換的頻繁，語言的附加意義越來越豐富，象征性本質(zhì)也不斷得到加強(qiáng)，這主要是因?yàn)?，在外語學(xué)習(xí)過程中，符號(hào)、詞語以及思維、概念、定位看作一個(gè)整體，但是，從母語的環(huán)境中，卻是把上述諸多方面的事務(wù)看作是整體。因此，符號(hào)的象征意義就非常明顯尤其，是在二語習(xí)得過程中所指和能指之間的符號(hào)差別，不容小視，這也是語言學(xué)習(xí)者存在完全不同聯(lián)想的重要原因。

因此，從總體上看，要想習(xí)得象征能力，學(xué)習(xí)者還需要從以下幾個(gè)方面入手。第一，明確象征形式并不是簡(jiǎn)單的交際策略以及詞匯列表，而是用來體現(xiàn)思想道德經(jīng)驗(yàn)并引起情感共鳴的。第二，明確語言形式影響思維表征的具體途徑。第三，從語篇特征來對(duì)意義進(jìn)行闡釋，具體包括社會(huì)符號(hào)、語域、文體體裁、形式等等。在象征能力形成中，想象起到?jīng)Q定性作用。所謂的想象并不是空想，而是在語言使用經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的想象，想象也被稱作為多語想象。想象是用一定的方式來講述故事世界，參與討論，并對(duì)將來的我們進(jìn)行想象，對(duì)未來的成功或失敗進(jìn)行估計(jì)。象征能力需要由各方面文學(xué)想象來提供養(yǎng)分，學(xué)習(xí)者既實(shí)現(xiàn)了與真實(shí)的他人的溝通，也實(shí)現(xiàn)了與想象中他人的溝通。

三、結(jié)語

總之，本文主要從基于語料庫(kù)的譯員培訓(xùn)，為翻譯學(xué)員提供基于語料庫(kù)的語言教學(xué)以及專門用途英語教育中的翻譯教學(xué)三個(gè)層面，提出了語料庫(kù)翻譯教學(xué)方法。然后從整體文化翻譯，象征能力兩個(gè)層面，提出了基于語料庫(kù)的翻譯教學(xué)跨文化理論框架，希望本文的研究能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域人士提供一定的助力。

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