方莉麗

【摘 要】導(dǎo)入是新授課的首個(gè)環(huán)節(jié)，它在學(xué)習(xí)目標(biāo)定位、創(chuàng)造課堂氛圍和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面，有著積極而重要的作用。一個(gè)良好的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，奠定了一節(jié)優(yōu)秀課的基礎(chǔ)。因此，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)際，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入方法，是我們實(shí)現(xiàn)高效課堂的首要前提。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 導(dǎo)入方法 高效課堂

俗話說(shuō)“良好的開端是成功的一半”。課堂導(dǎo)入在激發(fā)興趣，集中學(xué)生注意力和提示學(xué)習(xí)方法等方面有著特殊的作用。那么怎樣導(dǎo)入才能取得良好的效果呢？筆者結(jié)合具體教學(xué)實(shí)例，作進(jìn)一步的分析。

一、溫故知新導(dǎo)入法

溫故知新導(dǎo)入法，是我們最常用的一種新課導(dǎo)入方式。它是通過(guò)對(duì)上一節(jié)課，或者以前所學(xué)內(nèi)容的溫習(xí)來(lái)導(dǎo)入新課。在運(yùn)用這種導(dǎo)入法時(shí)，所溫習(xí)的部分或者在內(nèi)容上要與新授課有緊密聯(lián)系，以減少新授的難度；或者在學(xué)習(xí)方法上與新授課有著比較緊密的聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的遷移，從而更好地組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

如：《普羅米修斯》這篇希臘神話故事，寫普羅米修斯為了解除人類沒有火種的困苦，不惜觸犯天規(guī)，勇敢地盜取天火，從而給人類帶來(lái)光明和智慧，并與宙斯進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的動(dòng)人傳說(shuō)，頌揚(yáng)了普羅米修斯不畏強(qiáng)暴、為民造福、不惜犧牲一切的偉大精神。在教學(xué)這篇課文時(shí)，我通過(guò)“溫故知新”的方式進(jìn)行導(dǎo)入，通過(guò)讓學(xué)生溫習(xí)《開天辟地》這篇中國(guó)神話故事，讓學(xué)生溫習(xí)神話故事的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法。然后進(jìn)入正題：今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇希臘神話故事，認(rèn)識(shí)人類的父親“普羅米修斯”這位希臘大神?？纯催@位“人類的父親”為我們做了些什么，感受一下希臘神話的特色。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行學(xué)法遷移，還能夠讓學(xué)生初步了解中國(guó)神話與西方神話的不同風(fēng)采。

溫故知新導(dǎo)入法，是一種通過(guò)溫習(xí)舊知，學(xué)習(xí)新知的高效導(dǎo)入方法。我們?cè)谶\(yùn)用這種方法導(dǎo)入時(shí)，一定要注意兩點(diǎn)：一是“溫故”是為了“知新”，溫故是前提，知新才是目的，是重點(diǎn)；二是所溫習(xí)的內(nèi)容要在“內(nèi)容”或“方法”上與新授知識(shí)有緊密聯(lián)系，是為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)新知。

二、設(shè)置問(wèn)題導(dǎo)入法

古人云：“學(xué)貴有疑，疑則進(jìn)也?！睙o(wú)論是老師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都是以“問(wèn)題”來(lái)引導(dǎo)的。如果我們能夠在學(xué)習(xí)之始，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)提出關(guān)鍵性的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，就能夠讓學(xué)生把時(shí)間與精力用在“刀刃”上，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。不過(guò)，在運(yùn)用這種導(dǎo)入方法設(shè)置問(wèn)題時(shí)，我們要抓住課文的核心內(nèi)容，并且是學(xué)生最感興趣的地方，或者是設(shè)置與中心密切相關(guān)的問(wèn)題。只有問(wèn)題精彩，我們的教學(xué)才能更精彩。

如：《山谷中的謎底》這篇課文，課文通過(guò)一種奇特的現(xiàn)象：加拿大的魁北克省有一條南北走向的山谷。山谷沒有什么特別之處，惟一引人注意的是，它的西坡長(zhǎng)滿松、柏、柘、女貞等雜樹，而東坡只有雪松。告訴我們：“有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。”這篇課文就非常適合運(yùn)用設(shè)置問(wèn)題的導(dǎo)入方法。我通過(guò)圖片展示的方式，向?qū)W生介紹了山谷的奇特現(xiàn)象后，抓住這種奇特的現(xiàn)象設(shè)疑：為什么會(huì)有這種奇特的現(xiàn)象呢？你從中感悟到了什么呢？讓學(xué)生帶著這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這樣的問(wèn)題引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容和內(nèi)涵進(jìn)行比較深入的學(xué)習(xí)。

設(shè)置問(wèn)題導(dǎo)入法，主要是用于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也會(huì)給學(xué)生點(diǎn)明學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著深厚的興趣，積極地投入課文的學(xué)習(xí)之中。教師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)，要用心琢磨，從課文中找準(zhǔn)問(wèn)題“點(diǎn)”，讓問(wèn)題的設(shè)置起到“提綱挈領(lǐng)”的作用。

三、形象直觀導(dǎo)入法

所謂“形象直觀導(dǎo)入法”，是一種利用多媒體技術(shù)，通過(guò)聲音、圖片、視頻等方式向?qū)W生展示與課文相關(guān)的內(nèi)容，然后再進(jìn)行導(dǎo)入的方法。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于外界信息的獲取，最主要的是來(lái)自于視、聽兩個(gè)感官。視覺和聽覺這兩方面的信息具有獨(dú)特的形象性，可以給學(xué)生以視聽感覺上強(qiáng)烈的刺激。而“形象直觀導(dǎo)入法”正是利用了這種來(lái)自視聽信息生動(dòng)形象的特點(diǎn)，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)信息的感受反映，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如：《秦兵馬俑》的教學(xué)，本文描寫了世界第七大奇跡——秦兵馬俑規(guī)模宏大，類型眾多，個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，展現(xiàn)了中華民族的聰明才智，贊美了中華民族悠久燦爛的文化和古代勞動(dòng)人民無(wú)窮的智慧及非凡的創(chuàng)造力。對(duì)于這篇課文，如果讓學(xué)生只是從文字上來(lái)感受，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓他們體會(huì)到“秦兵馬俑”的偉大與輝煌的。因此，在導(dǎo)入時(shí)，我們可以借助多媒體向?qū)W生形象地展示秦兵馬俑?？梢酝ㄟ^(guò)相關(guān)圖片、視頻短片和文字等，向?qū)W生形象直觀地展示秦兵馬俑的規(guī)模、特色、歷史及價(jià)值等，給學(xué)生留一個(gè)直觀而深刻的印象。這樣，在學(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生自然會(huì)把這些內(nèi)容與課文內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，不僅可以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，對(duì)主題思想的感悟，更便于學(xué)生把文字形象化。

利用形象直觀導(dǎo)入法，要注意抓住最能反映課文重點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行直觀展示。在展示時(shí)，要注意聲音、圖片、視頻和文字等多種媒介相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)相關(guān)信息，對(duì)課文文字之外的內(nèi)容有一個(gè)更加深刻的感受，從而起到一種輔助的作用。

課文導(dǎo)入，是語(yǔ)文新授課的開端，它對(duì)新授課的進(jìn)行起著非常重要的輔助作用，不僅可以提示學(xué)習(xí)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，還能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，給課堂學(xué)習(xí)構(gòu)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)課堂教學(xué)的開展。

【參考文獻(xiàn)】

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