論《等待戈多》中的主要人物及其分析

寧波大學(xué)教師教育學(xué)院 張 毓

《等待戈多》作為荒誕劇的代表，筆者認(rèn)為是當(dāng)之無(wú)愧的。因?yàn)閯”颈旧淼膭∏樽屓丝戳艘院笥X得是那么無(wú)厘頭，它完全有別于一般性的戲劇，先不用說(shuō)其沒有明確的線索，就連故事情節(jié)都讓人覺得是混亂的，甚至可以說(shuō)是平淡無(wú)奇的。因此，當(dāng)筆者正在看這本劇本的時(shí)候，覺得自己就像劇本中的兩個(gè)“男主角”一樣，隨著他們荒誕并且毫無(wú)頭緒的談話，不知不覺地感到自己像是精神分裂者一般，覺得他們就像兩個(gè)精神病患者一樣，東拉西扯，毫無(wú)頭緒地說(shuō)著沒有絲毫意義的話，打發(fā)著他們一天的時(shí)間。當(dāng)耐著性子看完整個(gè)劇本時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)這劇本中只有四個(gè)人，而最讓筆者無(wú)奈的艾斯特拉岡和弗拉基米爾竟然是該劇的主角，他們的對(duì)話至少占了全劇的四分之三。不知道為什么，可能對(duì)他們懷著前面的那份“恨意”，激發(fā)了筆者內(nèi)心的怒火以及大腦的思想。不知不覺中，筆者對(duì)他倆產(chǎn)生了一種不滿以及批判的情緒。當(dāng)筆者后來(lái)看到有的讀者以及評(píng)論人士認(rèn)為他倆是當(dāng)時(shí)社會(huì)的受害者，認(rèn)為他們是可悲的，讓人感到心生憐憫時(shí)，筆者批判他們的情緒仿佛如火上添油一般，頓時(shí)又旺盛了不少。

在筆者看來(lái)，艾斯特拉岡和弗拉基米爾是值得批判的，從表面上看，他們似乎是可憐的，但筆者對(duì)于他們的批判也并非是空穴來(lái)風(fēng)，毫無(wú)根據(jù)的。筆者認(rèn)為批判他們可以從兩個(gè)方面入手：首先是從他們對(duì)自己說(shuō)起。從艾斯特拉岡和弗拉基米爾的談話中，我們可以認(rèn)識(shí)到他們是有思想的，然而他們的思想?yún)s是庸俗的，甚至可以說(shuō)是低賤的。因?yàn)樗麄儧]有絲毫的骨氣，他們就像是被奪去靈魂的行尸走肉一般機(jī)械性地活著。他們不知道什么是榮，什么是辱。筆者想，這樣的人，無(wú)論他生活在任何社會(huì)或者時(shí)代，都必將被這個(gè)社會(huì)或時(shí)代所拋棄。筆者之所以這樣給他們定位，是因?yàn)閯≈械囊惶幟鑼懀戳酥笾鴮?shí)讓筆者感到氣憤，一種恨鐵不成鋼的情緒頓時(shí)油然而生。劇中寫到貴族奴隸主波卓將自己吃完燒雞所剩下的骨頭扔給幸運(yùn)兒，而艾斯特拉岡卻毫不知恥地向一位遭受著比他還要痛苦命運(yùn)的人要骨頭。看到這，筆者感覺他的人性已經(jīng)麻木，他已經(jīng)頹廢了。筆者認(rèn)為，這樣的人活著是對(duì)自己人格的一種侮辱，也是對(duì)社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)筆者看到弗拉基米爾勃然大怒地對(duì)艾斯特拉岡說(shuō)：“真可恥！”此時(shí)，筆者覺得他還是有人格和尊嚴(yán)的，在他心中仍然保存著那一份積極向上的正義之感，然而當(dāng)波卓問(wèn)他這話是不是有所指時(shí)，他卻一下子轉(zhuǎn)了話風(fēng)，結(jié)巴地說(shuō)：“像這樣…對(duì)待一個(gè)人…我認(rèn)為…不…同樣的人類…不…真可恥！”當(dāng)筆者看到他說(shuō)的這話時(shí)，筆者頓時(shí)覺得大失所望，認(rèn)為自己是看走眼了。

所以筆者覺得，從他們對(duì)自己這一點(diǎn)來(lái)看，艾斯特拉岡和弗拉基米爾遭受著這樣的人生境遇是根本不值得人們?nèi)ネ楹蛻z憫的。正好相反，筆者認(rèn)為他們是值得人們批判和唾棄的，因?yàn)樗麄冏约憾记撇黄鹱约?，又怎么能讓別人瞧得起呢？俗話說(shuō)：天作孽猶可恕，自作孽不可活。這話說(shuō)的可能正是像他們這樣沒有人格、尊嚴(yán)和志氣的人吧。

其次，筆者認(rèn)為從對(duì)他人這一角度來(lái)看，艾斯特拉岡和弗拉基米爾也是值得批判的。劇中的第二幕有一處寫道：波卓叫他倆中的一個(gè)幫他看看幸運(yùn)兒是否已經(jīng)死了的時(shí)候，波卓說(shuō)：“開始的時(shí)候他應(yīng)該拉繩子，可以使勁拉，只要不把他勒死就成。通常他是會(huì)有反應(yīng)的。要是沒反應(yīng)，就應(yīng)該讓他嘗嘗靴子的滋味，最好是在臉上或者心窩上?！本o接著弗拉基米爾說(shuō)道：“你瞧，沒什么害怕的，這甚至可以說(shuō)是給你一個(gè)復(fù)仇的機(jī)會(huì)?！卑固乩瓕f(shuō)：“他要是起來(lái)自衛(wèi)怎么辦？”弗拉基米爾說(shuō)：“我會(huì)馬上奔過(guò)來(lái)援助你?！碑?dāng)筆者看完這段描寫時(shí)，筆者覺得他們已經(jīng)淪落到毫無(wú)理智可言，甚至是喪心病狂的境地了。面對(duì)一個(gè)飽受苦難與折磨的奄奄一息的可憐的人，他們非但沒有絲毫的同情之心，反而還抱著一著復(fù)仇的心理，而且他們還聯(lián)合了統(tǒng)治者來(lái)欺負(fù)比他們還可憐的苦難者，成了統(tǒng)治者的幫兇。筆者想，這樣的人要想讓別人不壓迫和欺詐自己，簡(jiǎn)直就是天理難容的，因?yàn)樗麄冇兄活w統(tǒng)治者欺壓貧苦人民的心，他們和統(tǒng)治者相比，其本質(zhì)毫無(wú)區(qū)別。或許這是他們的本性，或許是在精神麻木之后形成的，總之這都是值得唾棄和批判的。

縱觀全劇，除了艾斯特拉岡和弗拉基米爾這兩個(gè)人讓筆者覺得值得批判以外，筆者對(duì)劇中的他們一直等待的“戈多”也產(chǎn)生了疑問(wèn)和興趣。筆者一直在腦子里想：這“戈多”到底是何方神圣？為什么他一來(lái)，他倆就獲得解救了？對(duì)于“戈多”究竟是誰(shuí)或者是什么這個(gè)問(wèn)題，其答案層出不窮，有的人認(rèn)為“戈多”就是上帝，而又有的人認(rèn)為“戈多”就是他倆心中美好的期望?？偠灾?，“戈多”絕對(duì)不是什么壞東西。然而，筆者并不這么認(rèn)為，筆者的想法和他們大相徑庭，筆者認(rèn)為“戈多”并不那么美好。與之相反，在筆者眼中，筆者認(rèn)為“戈多”就是惡魔，是絕望，甚至是死亡或者消亡。想必《泰坦尼克號(hào)》這部經(jīng)典的影視作品大家一定都耳熟能詳，當(dāng)泰坦尼克號(hào)撞上冰山即將沉入海底時(shí)，船上許多知道自己即將面對(duì)死神的人們都有著同樣的舉動(dòng)。當(dāng)巨大的郵輪斷為兩節(jié)，最后一節(jié)即將沉入海底之時(shí)，船上所有的教徒們都圍著一個(gè)人——神父。他們跪在板上虔誠(chéng)地祈禱，他們等待著，等待著上帝的到來(lái)，等待著耶穌對(duì)他們命運(yùn)的解救。然而，當(dāng)最后一節(jié)船體沉入海底的那一刻，他們等來(lái)的不是上帝，而是死亡。與信徒們形成鮮明對(duì)比的就是那些為了生存奮起反抗和自救的人，其中最典型的莫過(guò)于男女主角：杰克和羅斯，他們?yōu)榱松娑龅囊磺?，讓筆者不得不為之驚嘆。

所以在筆者看來(lái)，艾斯特拉岡和弗拉基米爾就像是影片中的信徒一樣，他們等待著的“戈多”在他們看來(lái)是希望，然而其本質(zhì)卻是絕望，甚至是死亡。

【參考文獻(xiàn)】

[1]貝克特著，施咸榮譯.等待戈多[M].北京：中央戲劇學(xué)院出版社．

[2]高行健.車站[M].桂林：漓江出版社．