戈多
- 全球?壽??姆巴·?多
長(zhǎng)壽的老人姆巴·戈多，他卻不這么想。在他118歲的時(shí)候，他就覺得自己活夠了，一心求死。122歲時(shí)，他還為自己準(zhǔn)備了一口棺材和一塊墓碑，希望馬上死去，結(jié)果他一直活到了146歲！想死卻死不了怎么辦？老人過(guò)完146歲生日后，再也沒有耐心等待，他開始絕食！最終老人的生命定格在了146歲。而他也成為了至今為止最長(zhǎng)壽的人。那么，姆巴·戈多到底發(fā)生了什么？為什么不喜歡長(zhǎng)壽？姆巴·戈多原名馬巴·高索，他出生在印度尼西亞的一個(gè)普通家庭里，算上他，家里一共有11個(gè)孩子。由于孩
海外星云 2023年1期2023-05-30
- 不必等待戈多
”這是戲劇《等待戈多》中的經(jīng)典臺(tái)詞?？v然作品的最后戈多沒有來(lái)，我們甚至不知戈多到底是誰(shuí)，但是戈多的象征意義已完全超越了具體的人或物。等待的過(guò)程中貝克特讓枯樹長(zhǎng)出幾片葉子，作為精神的支持與信仰，戈多讓兩個(gè)流浪漢的等待顯得不那么蒼白。就像看似抽象的文學(xué)，在不知不覺中也會(huì)改善黑暗的生存狀態(tài)，讓生存變得有價(jià)值。文學(xué)可照亮人生，因?yàn)槲膶W(xué)本身表達(dá)的就是人的內(nèi)心。如果文學(xué)被條條框框所限，為金錢所利用，被偏見和愚昧所埋沒，便成了蒙了灰塵的珠子。巴金懷念中國(guó)劇作家曹禺時(shí)寫道
作文成功之路·教育前言 2023年3期2023-04-29
- 卷首語(yǔ)
常見的主題。等待戈多。 因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多的缺席，存在者的荒誕有了更高的傾訴對(duì)象，那就是向著缺席的戈多傾訴。 缺席與虛空，構(gòu)成了意義的渦旋。戈多缺席，但那個(gè)更高的存在并沒有缺席。 《等待戈多》實(shí)現(xiàn)了存在者向更高存在的傾訴，而誠(chéng)意，也實(shí)現(xiàn)了它高級(jí)的修辭價(jià)值?！冻啾谫x》里蘇軾夢(mèng)中的大鳥，也是這樣更高的存在。但我們常見的文學(xué)，每每止于世俗誠(chéng)意——缺乏深度、純度，缺乏與普遍性深度關(guān)聯(lián)的誠(chéng)意。 世俗的誠(chéng)意適用于禮尚往來(lái)，只適用于存在者與存在者相互傾訴，而不適用于存在者向更高的
散文 2022年10期2022-01-01
- 淺析《等待戈多》中的不確定性時(shí)間
5300）《等待戈多》用不確定性特征敘述文本，第一幕和第二幕動(dòng)作言語(yǔ)高度的重復(fù)，看似無(wú)厘頭的動(dòng)作和言語(yǔ)，實(shí)際上卻顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的寫作特征，這也正是《等待戈多》稱為荒誕性文學(xué)的主要原因，是荒誕性文學(xué)的偉大之處。愛斯特拉岡和弗拉季米爾語(yǔ)無(wú)倫次的語(yǔ)言、無(wú)聊的動(dòng)作始終貫穿全文。時(shí)間是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，《等待戈多》中有很多條時(shí)間的隱線。恰好《等待戈多》寫于20世紀(jì)中葉，處在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，本文將從寫作時(shí)間這個(gè)確切的時(shí)間點(diǎn)切入探索《等待戈多》中的不確定性時(shí)間。等待
大眾文藝 2021年21期2021-11-30
- 論《圣經(jīng)》對(duì)于《等待戈多》的影響
，然而由于《等待戈多》是首部成功登上舞臺(tái)的荒誕派戲劇，被公認(rèn)為是戲劇史上真正的革新，其標(biāo)簽過(guò)于深刻，故而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于該戲劇的解讀依舊集中于荒誕派理論。而《圣經(jīng)》原型批評(píng)角度可以為文學(xué)作品的評(píng)價(jià)分析提供一個(gè)更加廣闊的視角，《圣經(jīng)》中的意象不勝枚舉，本文主要從背景、人物以及情節(jié)這三個(gè)角度與《圣經(jīng)》原型進(jìn)行對(duì)照，深入剖析該作品。一、《圣經(jīng)》對(duì)于《等待戈多》的影響基督教思想和《圣經(jīng)》對(duì)西方人民的思維和生活都產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響從公元1世紀(jì)開始就一直存在
戲劇之家 2021年5期2021-11-12
- 『鋼琴家中的鋼琴家』
——戈多夫斯基的生平與貢獻(xiàn)
育家，利奧波德·戈多夫斯基（Leopold Godowsky，1870—1938）1870年2月13日生于波蘭維爾紐斯附近的索什利（Soshly，現(xiàn)屬立陶宛）。少以才穎著稱的他最初學(xué)習(xí)小提琴，不出幾年就能演奏門德爾松的《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》。隨后轉(zhuǎn)修鋼琴，最初無(wú)師友之助，9歲登臺(tái)獻(xiàn)藝，直到11歲后才開始接受正規(guī)的鋼琴教育。14歲到柏林高等音樂(lè)學(xué)校師從魯?shù)婪?，只學(xué)了幾個(gè)月，就和歌唱家凱洛格（C.Kellogg）、圖爾斯比（E.Thursby）到美國(guó)“跑碼頭”
鋼琴藝術(shù) 2021年7期2021-09-14
- “反戲劇”的戲劇
——也說(shuō)《等待戈多》
藝術(shù)特色?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》在人物、情節(jié)、主題與語(yǔ)言等方面突破傳統(tǒng)戲劇的束縛：人物殘缺且非人化、情節(jié)平淡而荒誕、主題模糊而不確定、語(yǔ)言破碎且無(wú)意義。在《等待戈多》中，“傳統(tǒng)體裁就如同過(guò)去的雅語(yǔ)一樣被看作敵人”，一切傳統(tǒng)的戲劇標(biāo)準(zhǔn)都不復(fù)存在。一、人物：殘缺的非人傳統(tǒng)戲劇的題材通常由人物、情節(jié)和環(huán)境三方面組成，其中，人物是主體與中心，人物地想、說(shuō)、做構(gòu)成了戲劇動(dòng)作與戲劇情節(jié)，推動(dòng)戲劇進(jìn)程發(fā)展。生動(dòng)鮮明的人物是傳統(tǒng)戲劇的基本要素，“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙
大眾文藝 2021年6期2021-07-12
- 自己是自己的影子
特所創(chuàng)作的《等待戈多》。這個(gè)劇本的創(chuàng)作時(shí)間是1951年，1953年首演時(shí)反響平平，但隨著時(shí)間的沉淀，人們終于認(rèn)識(shí)到了它的價(jià)值所在，漸漸被奉為經(jīng)典。這個(gè)劇本一共只有兩幕，印成書也就那么薄薄的一小冊(cè)。叫荒謬劇也好，叫悲喜劇也罷，總之這本書很奇特，因?yàn)閱螐捏w例上看一般很少只有兩幕劇的，而且出場(chǎng)人物很少，主要就是兩個(gè)流浪漢，每天在那個(gè)地方等待戈多，所有語(yǔ)言幾乎都是插科打諢，要不就說(shuō)說(shuō)閑話，要不就回憶回憶過(guò)去，要不就玩玩帽子弄弄鞋子，所有對(duì)話也都是雜亂無(wú)章的，聽起來(lái)
軍工文化 2021年5期2021-06-30
- 塞繆爾·貝克特
現(xiàn)?！眲∽鳌兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》的出現(xiàn)意味著：在我們這個(gè)世界上，一個(gè)叫貝克特的獨(dú)一無(wú)二作家的誕生?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》真是簡(jiǎn)單，似乎也極容易概括它的大意。這是個(gè)兩幕劇。第一幕：兩個(gè)身份不明的流浪漢在黃昏小路旁的枯樹下等待戈多的到來(lái)。為消磨時(shí)光，他們語(yǔ)無(wú)倫次，東扯西拉。第二幕：次日黃昏，兩人如昨天一樣，在等待戈多的到來(lái)。還是老一套：講故事、閑聊、斗嘴、耍帽子、吃蘿卜，不同的是枯樹長(zhǎng)出了四、五片葉子，昨日來(lái)過(guò)，再次到來(lái)的波卓成了盲人，幸運(yùn)兒成了啞巴。天黑時(shí)那孩子又捎來(lái)口信說(shuō)，戈
青春 2020年12期2020-12-23
- 解析戈多
·貝克特的《等待戈多》誕生之后，評(píng)說(shuō)者不計(jì)其數(shù)。眾多研究者也將重點(diǎn)放在“等待”的研究上，而忽略了對(duì)于戈多的探討，即使有對(duì)于戈多的研究也僅僅只是從社會(huì)歷史和人物傳記的方面對(duì)其進(jìn)行分析，而這些研究均把戈多從劇本中抽離了出來(lái)。將戈多討論成一種宏大的、具體的社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策。而本文則著重于通過(guò)文本的分析得出戈多的定義，彌補(bǔ)眾多戈多研究中文本分析的空缺，以便于更好地理解戈多，理解等待，理解《等待戈多》?！娟P(guān)鍵詞】戈多;精神分析;上帝;時(shí)間;階級(jí)關(guān)系中圖分類號(hào)：J805
戲劇之家 2020年27期2020-10-26
- 簡(jiǎn)析《等待戈多》的手法和意象
證和宣泄。《等待戈多》是愛爾蘭作家塞繆爾·貝克特（Samuel Beckett）兩幕中的一部悲喜劇，也是荒誕派戲劇的奠基作之一1952年以法國(guó)《隨從戈多》出版，1953年首次創(chuàng)作。并于同年1月在巴黎巴比倫劇院首演，演出后立即引起了熱烈的爭(zhēng)議，但大多數(shù)都是嘲弄，只有少數(shù)人加以贊揚(yáng)。1956年4月，它在紐約百老匯上演時(shí)，更被認(rèn)為是奇怪的來(lái)路不明的戲劇，只演了59場(chǎng)就停演了。然而，隨著時(shí)間的推移，它獲得了廣泛的好評(píng)和承認(rèn)，被譯成數(shù)十種文字，在許多國(guó)家上演，成為真
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年12期2020-09-10
- 鋼琴家中的鋼琴家
作曲家利奧波德·戈多夫斯基（Leopold Godowsky，1870—1938）。同行心目中的大師戈多夫斯基兒時(shí)的成長(zhǎng)經(jīng)歷很是艱辛。在他還不滿兩歲時(shí)，他的父親便因病去世了，留下他與母親相依為命，在困境中勉強(qiáng)度日?；蛟S當(dāng)時(shí)唯一能讓他母親感到欣慰的就是小小年紀(jì)的利奧波德已在音樂(lè)方面表現(xiàn)出不一般的才能了吧。因?yàn)榧揖池毢?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多夫斯基幾乎是在自學(xué)的狀態(tài)下走上音樂(lè)的道路，至今人們都很難想象五歲的他不僅已能演奏門德爾松的《E小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，也嘗試著寫出了自己的第一
音樂(lè)愛好者 2020年7期2020-07-28
- 等待的希望——重看《等待戈多》帶給我們的啟示
過(guò)程。戲劇《等待戈多》中的等待是等待希望的等待，并非等待的絕望，“希望”作為一種生活的原發(fā)動(dòng)力，推動(dòng)了對(duì)未來(lái)積極進(jìn)取和渴求，給我們帶來(lái)了新啟示。關(guān)鍵詞：等待;希望;戈多;啟示作者簡(jiǎn)介：盧玉娜（1979.11-），女，壯族，貴州興義人，碩士研究生，教授，主要從事英美文學(xué)與中美跨文化傳播研究，主要承擔(dān)《英美文學(xué)》、《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化》等課程的教授。[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36--03戰(zhàn)后西方世界
青年文學(xué)家 2020年36期2020-01-29
- 《等待戈多》中的句法空白
任 盼一、《等待戈多》概述塞繆爾·貝克特(1906—1989)是20世紀(jì)重要的小說(shuō)家和戲劇家。1969年，他的作品《等待戈多》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞是“他那具有奇特形式的小說(shuō)和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮”?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》是一部?jī)赡粍〉谋矂。瑧騽∫詢蓚€(gè)流浪漢弗拉季米爾和愛斯特拉貢(下文簡(jiǎn)稱“狄狄”和“戈戈”)等待他們倆誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)的戈多開始，又以等待戈多結(jié)束。貝克特的這種創(chuàng)作方式打破了傳統(tǒng)的戲劇模式，呈現(xiàn)在讀者面前的是一部沒有開始、沒有情節(jié)、沒有
文化學(xué)刊 2020年8期2020-01-02
- 類上帝的救贖者：再談“戈多”的象征意蘊(yùn)
高覽小關(guān)于“戈多是誰(shuí)”的爭(zhēng)論早已成為昔日的喧嘩，既然作者貝克特尚不明白“戈多是誰(shuí)”，人們盡可以任意猜測(cè)或推斷，但又因個(gè)人境遇、學(xué)識(shí)、視角等的差異，任何一種說(shuō)法自然難以征服所有人。現(xiàn)在人們不再竭心費(fèi)力地探討“戈多”的象征意蘊(yùn)，這并不是已經(jīng)得出結(jié)論，而是沒有結(jié)果，因此人們聰明地轉(zhuǎn)移話題，認(rèn)為戈多是誰(shuí)并不重要，“戈多的意義正在于其模糊性”[1]。不過(guò)，如果要闡釋等待，那么等待的對(duì)象被模糊處理而擱置起來(lái)并不能解決本質(zhì)問(wèn)題，因此，這一話題還需進(jìn)一步探討和爭(zhēng)論。學(xué)界對(duì)
文學(xué)教育 2019年13期2019-11-26
- 淺析《等待戈多》中“等待”的象征意義
種人生追求《等待戈多》是一出表現(xiàn)人類永恒的在無(wú)望中尋找希望的現(xiàn)代悲劇。它的主題和核心內(nèi)容是等待希望的人物出現(xiàn)，雖然也許這個(gè)人物最終不會(huì)出現(xiàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多”作為一個(gè)代名詞始終是一個(gè)朦朧虛無(wú)的幻影，一個(gè)夢(mèng)魘中的海市蜃樓。戈多雖然沒有露面，卻是決定人物命運(yùn)的首要人物，成為貫穿全局的中心線索。戈多似乎會(huì)來(lái)，又老是不來(lái)。戈戈和狄狄生活在如此惡劣的環(huán)境中，想活連骨頭也吃不到，想死連繩子也沒有。但他們還是在執(zhí)著地希望著、憧憬著。無(wú)論戈多會(huì)不會(huì)來(lái)，也不管希望會(huì)不會(huì)成真，它畢竟使
鴨綠江 2019年12期2019-11-12
- 從反戲劇手法看荒誕劇《等待戈多》
1100）《等待戈多》是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾?貝克特的代表作品，是典型的具有荒誕主義色彩的兩幕悲喜劇。《等待戈多》的問(wèn)世產(chǎn)生了巨大影響，推動(dòng)了戲劇史的革新，催生了“荒誕劇”這一新的戲劇形式。貝克特在創(chuàng)作《等待戈多》這一荒誕劇的過(guò)程中，采用了創(chuàng)新的“反戲劇”手法，一改以往戲劇注重故事性以及循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，運(yùn)用大量夸張、扭曲的情節(jié)，無(wú)邏輯性，時(shí)間、空間的混亂，加速了人性與環(huán)境的異化，所有的一切似乎都體現(xiàn)著“荒誕”。一、荒誕的結(jié)構(gòu)安排《等待戈多》這部荒誕劇
大眾文藝 2019年7期2019-07-12
- 類上帝的救贖者：再談“戈多”的象征意蘊(yùn)
內(nèi)容摘要：中外對(duì)戈多的解釋紛紜眾說(shuō)，但因個(gè)人境遇、學(xué)識(shí)、視角等差異，任何一種說(shuō)法都難以征服所有人。理解戈多的象征意蘊(yùn)，可以通過(guò)細(xì)致的文本分析，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景，去尋找比較切實(shí)的解釋。對(duì)戈多的等待實(shí)際上揭示了“上帝死后”西方人的精神狀態(tài)，一方面表現(xiàn)了人們對(duì)基督教信仰的反叛，另一方面人們又寄希望于新的信仰。由此可見戈多與上帝既有不同又有相似性，或者說(shuō)戈多就是類上帝的救贖者。關(guān)鍵詞：戈多 闡釋 信仰 救贖關(guān)于“戈多是誰(shuí)”的爭(zhēng)論早已成為昔日的喧嘩，既然作者貝克
文學(xué)教育 2019年5期2019-05-29
- 跨界天才的浪漫之舞
琴大師利奧波德·戈多夫斯基（Leopold Godowsky）創(chuàng)作。這聽起來(lái)是挺跨界的一個(gè)組合：鋼琴家創(chuàng)作小提琴作品。不過(guò)，作為一個(gè)多產(chǎn)的作曲家，戈多夫斯基從來(lái)沒有被人當(dāng)作一位單純的鋼琴大師。若論他最著名的作品，當(dāng)屬他根據(jù)肖邦的二十六首練習(xí)曲（Op.25，No.7這首沒有被改編）改編的五十三首練習(xí)曲。作為鋼琴技藝的一座高峰，已經(jīng)有眾多鋼琴家對(duì)其發(fā)起挑戰(zhàn)。美籍波蘭裔鋼琴家、作曲家利奧波德·戈多夫斯基 1870年出生于立陶宛，1938年逝世于美國(guó)紐約。由于幼年
音樂(lè)愛好者 2018年11期2018-12-04
- 從人物性格角度分析《等待戈多》
月摘 要：《等待戈多》是荒誕戲劇的代表作，以兩個(gè)流浪漢苦等“戈多”，而“戈多”不來(lái)的情節(jié)，喻示人生是一場(chǎng)無(wú)盡無(wú)望的等待，表達(dá)了世界荒誕、人生痛苦的思想，也反映出第二次世界大戰(zhàn)后資本主義世界普遍的空虛絕望的精神狀態(tài)?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》一共分為兩幕，其中每幕有四個(gè)人組成，冷漠的愛斯特拉（戈戈）、活潑的弗拉季米爾（狄狄）兩個(gè)流浪漢；波卓和幸運(yùn)兒主仆二人組成。雖然《等待戈多》這部劇作由兩幕組成，但這兩幕的內(nèi)容可以說(shuō)是大同小異，到底四位人物在劇中起著什么樣的作用？扮演著什
青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 20年后， 觀眾看懂《三姐妹·等待戈多》了嗎？
劇《三姐妹·等待戈多》在北京首都劇場(chǎng)上演，濮存昕和陳建斌主演，然而票房慘敗。最少的一場(chǎng)，上千人的劇場(chǎng)里只坐了幾十人，這一輪原定24場(chǎng)最后也只演出了19場(chǎng)。不過(guò)，一些著名的知識(shí)分子，如學(xué)者汪暉、作家余華等，卻對(duì)這個(gè)劇贊不絕口，奉為經(jīng)典。從此，這個(gè)劇就成了一個(gè)傳奇。戲劇導(dǎo)演王翀一直聽說(shuō)這個(gè)戲好，但他當(dāng)初年紀(jì)小，遺憾地錯(cuò)過(guò)了那一輪演出。出于好奇，他看了三遍當(dāng)初的錄像，一邊看一邊哭，“不是因?yàn)樗麄儯且驗(yàn)樽约骸??！皩?dǎo)演帶我們站在空中俯瞰眾生，用悲憫之心俯瞰自己。
看天下 2018年26期2018-09-25
- 等
的，荒誕劇《等待戈多》中，愛斯特拉岡和弗拉季米爾等待的戈多，今天沒來(lái)，第二天也沒來(lái)。觀眾不知道戈多是什么，問(wèn)作者貝克特，貝克特答：我要是知道，早在劇中說(shuō)出來(lái)了。有人說(shuō)戈多的本性就是他不會(huì)來(lái)，他只是個(gè)虛無(wú)且無(wú)望的幻影?；钤谠愀舛鵁o(wú)聊的現(xiàn)實(shí)中的人們，就在荒唐可笑的等待中，消耗著自己的生命。是不是有種叫人后背發(fā)涼的悲觀？那是不是可以不等？不貪、不嗔、不癡，心似菩提，我們常人做不到。既然活著，看來(lái)還得等。當(dāng)然，最好是等待花開。 （摘自《高郵日?qǐng)?bào)》2018年3月9日
幸福家庭 2018年5期2018-05-12
- 是否應(yīng)該刪除一切？
演《三姐妹·等待戈多》19年前的首演，而是契訶夫的《三姐妹》和貝克特的《等待戈多》。經(jīng)典具有傳世性與流行性，更重要的是它們通常都有極大的闡釋空間，使得它們被一次次致敬或推翻、復(fù)制或解構(gòu)。從《三姐妹》到《等待戈多》，我們能發(fā)現(xiàn)兩個(gè)文本在立意上是有連貫性的。契訶夫所表達(dá)的是人與人之間的無(wú)法交流；《等待戈多》迎來(lái)的則是語(yǔ)言系統(tǒng)的徹底崩潰，無(wú)意義的臺(tái)詞甚至不構(gòu)成對(duì)話，卻無(wú)限擴(kuò)張到時(shí)間、空間中去。從交流的隔閡到語(yǔ)言的消弭，對(duì)話被刪除了，行動(dòng)也隨之被清空。“到莫斯科去
上海戲劇 2018年2期2018-04-28
- 《等待戈多》中的未完成性解讀
的混亂中，“等待戈多”是唯一清楚的一件事?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》中人物背景介紹不詳，言行怪誕不經(jīng)，結(jié)構(gòu)開放，立意模糊，充滿不確定性，無(wú)不與貝克特企圖展示的“混亂形式”相適應(yīng)。這一“混亂形式”與一切完成的、穩(wěn)定的、安定的東西相悖，符合“未完成性”特征，適用于多元、開放、發(fā)展的未完成性解讀，而非以往占主導(dǎo)的過(guò)于絕對(duì)、封閉的結(jié)論式闡釋。1.引言1969年，塞繆爾·貝克特因“（他的）全部作品以新穎的小說(shuō)和戲劇形式將現(xiàn)代人的困境變?yōu)樗闹幐琛倍皇谟柚Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》
外語(yǔ)與翻譯 2018年4期2018-03-06
- 貝克特的戈多來(lái)源于巴爾扎克的《投機(jī)商》
315211)戈多到底是誰(shuí)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題有人問(wèn)過(guò)貝克特，他的回答是不知道。他的這種故弄玄虛卻把問(wèn)題留給了后人。一、同樣的等待塞繆爾·貝克特的《等待戈多》中的戈多與奧諾雷·巴爾扎克的《投機(jī)商》中的戈多一樣地被等待，一樣地被當(dāng)作是一種挽救的力量而被劇中人所關(guān)注。貝克特的《等待戈多》，是一部遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的作品。這部劇共分兩幕，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾(簡(jiǎn)稱戈戈和狄狄)，在路上等待戈多。在等待中這對(duì)難兄難弟在毫無(wú)意義地閑聊，做些動(dòng)作以打發(fā)時(shí)
棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-02-09
- 戈多說(shuō)：自己拯救自己
——伊沙的《等待戈多》解讀
116026］戈多說(shuō)：自己拯救自己 ——伊沙的《等待戈多》解讀⊙厲 梅［大連海事大學(xué)公共管理與人文學(xué)院， 遼寧 大連 116026］中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人伊沙的《等待戈多》與荒誕派戲劇大師貝克特的《等待戈多》題名相同，題旨上承續(xù)、延伸了前者，深刻呈現(xiàn)了關(guān)于等待的當(dāng)代光景。伊沙筆下的觀眾盡管知道戈多不會(huì)來(lái)，但是仍然像貝克特《等待戈多》中的流浪漢一樣，無(wú)聊地?cái)[著等待的姿態(tài)。在《等待戈多》的尾聲，他們等來(lái)的不是上帝、幸福、希望，而是劇場(chǎng)看門老頭的傻公子。戈多是個(gè)“傻子”
名作欣賞 2017年27期2017-09-18
- 平民天后
琪的好友，大男孩戈多并不信任保羅，于是請(qǐng)了幾位意大利女孩為他翻譯當(dāng)?shù)貖蕵?lè)小報(bào)中的報(bào)道，終于弄清楚了保羅的計(jì)劃。然而，被保羅迷得暈頭轉(zhuǎn)向的莉琪卻不以為意。Gordo:I thought you might wanna take a look at this.Lizzie:I’m on thefront coverof a7)tabloid!(Lizzie’s psychological activity)“I wish to thank everyone w
瘋狂英語(yǔ)·初中天地 2017年4期2017-05-04
- 愛情必須付諸行動(dòng)
夢(mèng)？戈多不想醒過(guò)來(lái)，比往常都困，也許是立秋的原因，人應(yīng)該冬眠，但她又不能真的睡過(guò)去。她處于醒過(guò)來(lái)和睡過(guò)去之間，她好像掌握了讓自己長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)的本領(lǐng)，她總是會(huì)突然一個(gè)警覺，回到這個(gè)處境（這個(gè)詞十分有意思，好像會(huì)做這個(gè)動(dòng)作的人十分警覺一樣）。她感覺剛剛做了一個(gè)夢(mèng)。但她并不確定那是不是一個(gè)夢(mèng)，還是僅僅是一種感覺。這段時(shí)間她一直處在半夢(mèng)半醒之間，因?yàn)樗杏X自己是困而并沒有睡?；蛘呤前雺?mèng)，四分之一夢(mèng)，可以無(wú)限切割的那種夢(mèng)，夢(mèng)的幾個(gè)小的角度而已，小的甚至不能稱得上
小說(shuō)界 2017年2期2017-03-28
- 從《等待戈多》看后現(xiàn)代主義的不確定性
0136從《等待戈多》看后現(xiàn)代主義的不確定性徐夢(mèng)佳*遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110136愛爾蘭劇作家薩繆爾·貝克特是荒誕派戲劇的重要代表人物之一。他的代表作《等待戈多》把荒誕派戲劇推向了巔峰。本文以伊哈布·哈森的后現(xiàn)代主義不確定特征為主要理論基礎(chǔ)，試圖從人物、語(yǔ)言和情節(jié)三個(gè)角度來(lái)探究后現(xiàn)代主義荒誕戲劇《等待戈多》中的不確定性，有助于更加深入地理解《等待戈多》的后現(xiàn)代性。塞繆爾·貝克特；《等待戈多》；不確定性一、后現(xiàn)代主義的不確定性后現(xiàn)代是對(duì)傳統(tǒng)的一種消解和顛
山西青年 2017年5期2017-01-29
- 戈多是誰(shuí)
300000)戈多是誰(shuí)張 蒙(天津工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 天津 300000)《等待戈多》自問(wèn)世以來(lái)引起強(qiáng)烈反響，尤其對(duì)戈多角色的探究層出不窮。本文從多個(gè)視角分析，挖掘戈多的深層象征意義。等待戈多;戈多;象征意義引言《等待戈多》是荒誕派戲劇家塞繆爾·貝克特的代表作。這部?jī)赡槐矂∫饘W(xué)者的廣泛研究。在文本閱讀的基礎(chǔ)上，本文提出戈多身份的三重猜想：戈多類似上帝；戈多是一種永恒的希望；戈多是向死而生的存在。把握戈多這一未出場(chǎng)卻貫穿全劇的隱形形象，有利于讀者更好地
小品文選刊 2016年16期2016-12-06
- 戈多是誰(shuí)
一直不露面的戈多，若有若無(wú)，說(shuō)來(lái)不來(lái)，他似乎能救人脫離苦海，卻又像個(gè)作威作福的老爺。狄戈二人根本沒有見過(guò)他，卻把全部的希望寄托在他身上，要向他祈禱，向他提出源源不斷的乞求。而戈多一直不來(lái)，卻一直說(shuō)要來(lái)。戈多這個(gè)缺席的角色有強(qiáng)大的吸引力。關(guān)于它的意義，有人猜測(cè)是暗指上帝。但貝克特一直拒絕落實(shí)戈多的身份，讀者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和想象解讀此劇，這才符合貝克特的初衷，他有意讓此劇保持懸而未決的結(jié)局和沒有定解的意義。所以，戈多或許象征著希望，象征著美好的明天，象征著上帝
大作文 2016年1期2016-05-30
- 等待來(lái)的不是戈多，而是荒誕的真實(shí)
《等待戈多》是一部毫無(wú)故事情節(jié)、毫無(wú)矛盾沖突、人物形象殘缺不全的戲劇。這部戲劇中只有幾個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人物、毫無(wú)邏輯的語(yǔ)言、荒誕可笑的肢體動(dòng)作，使得戲劇猛然一看毫無(wú)意義，只有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味和閱讀才能領(lǐng)悟其中的真諦。首先，這部戲劇的故事內(nèi)容是荒誕的。故事沒有開始，也沒有高潮，又無(wú)結(jié)尾。人們不知道兩個(gè)流浪漢從什么地方來(lái)、為什么要等待戈多等一系列故事背景。整個(gè)故事情節(jié)只是描繪了一些無(wú)聊的小動(dòng)作、毫無(wú)邏輯的對(duì)話、支離破碎的小情節(jié)。這些雜亂的、荒誕的內(nèi)容與情節(jié)，表明了現(xiàn)實(shí)
大作文 2016年1期2016-05-30
- 論《等待戈多》的時(shí)間與等待
秦佩佩論《等待戈多》的時(shí)間與等待秦佩佩在《等待戈多》整部戲劇中，時(shí)間對(duì)于荒誕人所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)便是對(duì)過(guò)去的否定，以及對(duì)將來(lái)的不加以定義，于是，人的存在只能收縮到現(xiàn)在。也是由于此，而使人面臨的處境便是：身后靠的是一堵厚鐵墻，而前方面對(duì)的是茫茫黑夜，于是在前后都無(wú)法行進(jìn)之時(shí)，等待成為了人存在的唯一明智選擇?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》 時(shí)間性特征 等待回顧往昔，當(dāng)眾人被存在主義的虛無(wú)觀擊中，而渴求于貝克特的《等待戈多》中尋回生活的意義時(shí)，卻不曾想過(guò)，貝克特的這部戲劇，只是對(duì)現(xiàn)
文學(xué)教育 2016年14期2016-04-04
- 《等待戈多》的反戲劇式意象性敘述探析
3000）《等待戈多》的反戲劇式意象性敘述探析張靜怡 金美蘭（湖州師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 湖州 313000）愛爾蘭戲劇家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者塞繆爾·貝克特是20世紀(jì)戲劇史上最具影響力的人物之一。憑借反傳統(tǒng)的荒誕派戲劇創(chuàng)作手法，貝克特向現(xiàn)代社會(huì)的人們展現(xiàn)了他所認(rèn)識(shí)的真實(shí)世界。反戲劇式意向性敘述是貝克特戲劇中的一個(gè)特征，在《等待戈多》中表現(xiàn)得尤其充分。本文通過(guò)《等待戈多》五個(gè)方面的意象性敘述探析不確定性。《等待戈多》 反戲劇 意象性 不確定《等待戈多》乍
文教資料 2015年12期2015-08-25
- 《等待戈多》中的反諷對(duì)照
3000）《等待戈多》中的反諷對(duì)照何素平 （定西師范高等?？茖W(xué)校 中文系，甘肅 定西 743000）貝克特的荒誕劇經(jīng)典《等待戈多》，以其內(nèi)容和形式的雙重荒誕性著稱于西方文學(xué)史，而其荒誕性中具有顯著的反諷對(duì)照特征。具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：基于《圣經(jīng)》和希臘神話原型的反諷對(duì)照、理想和現(xiàn)實(shí)的反諷對(duì)照、名相和真相的反諷對(duì)照?；恼Q派戲??；貝克特；《等待戈多》；反諷對(duì)照薩繆爾·貝克特的《等待戈多》是西方荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。這出兩幕話劇以其內(nèi)容和形式的雙重荒誕性著稱于西方
戲劇之家 2015年9期2015-06-11
- 書目
《等待戈多》【愛爾蘭】 薩繆爾·貝克特 著 施咸榮 譯人民文學(xué)出版社一條荒涼的路，一個(gè)小土墩，不長(zhǎng)葉子的樹下，兩個(gè)流浪漢在等待一個(gè)叫戈多的人，他們不知道戈多什么時(shí)候來(lái)，也不知道為什么要等戈多，甚至壓根不知道戈多是誰(shuí)，他們只是在等待，為等待而等待。故事實(shí)在荒誕至極，“什么也沒有發(fā)生，誰(shuí)也沒有來(lái)，誰(shuí)也沒有去”，卻又令人深思。一直不露面的戈多，若有若無(wú)，說(shuō)來(lái)不來(lái)，他似乎能救人脫離苦海，可是戈多永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)，流浪漢明明知道不會(huì)來(lái)，卻還是要等待，在等待中死去、消亡，因
作文新天地(高中版) 2015年5期2015-05-30
- “戈多”是誰(shuí)——《等待戈多》意象淺析*
?“戈多”是誰(shuí)——《等待戈多》意象淺析*歐炫佑(湛江師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院，廣東湛江524037)摘要：貝克特的劇作《等待戈多》自問(wèn)世以來(lái)，一直是人們心目中熱議的話題。戈多究竟是誰(shuí)，至今眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是上帝，有人說(shuō)是類上帝，有人說(shuō)是波卓，更多人認(rèn)為該劇的重點(diǎn)不在“戈多”，而在“等待”。但“等待”的意蘊(yùn)可以是不確定而多元的，在探索的過(guò)程中體味探索的過(guò)程或許才是人們最終追求的。關(guān)鍵詞：戈多；上帝；類上帝；波卓第二次世界大戰(zhàn)后，西方出現(xiàn)了一種有悖于傳統(tǒng)戲劇的新型
菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-28
- “尋找劉子驥”與“等待戈多”——《暗戀桃花源》與《等待戈多》的主題比較
終的故事。《等待戈多》是西方荒誕派戲劇的代表作品，劇作者貝克特也因此劇榮獲1969年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。該劇運(yùn)用反戲劇的手法講述了兩個(gè)流浪漢在枯樹下等待戈多，最終戈多沒來(lái)的故事。這兩部作品中都有一個(gè)未在舞臺(tái)上現(xiàn)身但又舉足輕重的角色，分別是神秘女子尋找的“劉子驥”與流浪漢等待的“戈多”，這兩個(gè)戲劇形象不論是從結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容上看，都有著驚人的相似性，甚至是高度的一致性。故此，為了研究這兩個(gè)形象的異同及其成因，筆者將從二者的文化原型、戲劇呈現(xiàn)、哲理意蘊(yùn)來(lái)進(jìn)行細(xì)致比較。
廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年4期2015-03-21
- 論《等待戈多》的荒誕性
——從空符號(hào)“戈多”說(shuō)起
021)論《等待戈多》的荒誕性 ——從空符號(hào)“戈多”說(shuō)起徐麗紅(華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州 362021)《等待戈多》作為經(jīng)典之作，對(duì)它的解釋自然也是紛紜多樣的。擬從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行闡釋，主要通過(guò)分析報(bào)信的小男孩說(shuō)的是真話還是謊言，兩個(gè)等待的“符號(hào)”戈戈和狄狄以及“空符號(hào)”戈多，來(lái)探析劇本中“等待”的雙重意義以及戈多身份的模糊性和不確定性，進(jìn)而分析出“上帝死了”，社會(huì)整體處在混亂的無(wú)序狀態(tài)中，由此造成當(dāng)下人精神的空虛和迷茫?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》；荒誕性； 謊
- 在維特根斯坦后期哲學(xué)的語(yǔ)言游戲中重新“等待戈多”
游戲中重新“等待戈多”陳溪（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）荒誕派戲劇傳統(tǒng)批評(píng)話語(yǔ)對(duì)《等待戈多》的解析，過(guò)多集中于“戈多”可能對(duì)應(yīng)的實(shí)體及具體象征意義之辯，“戈多”的永不出現(xiàn)也因落入存在主義哲學(xué)式的闡釋窠臼而成為人生之空洞、絕望和無(wú)意義的象征。然而，“戈多”并非抽象靜止的概念，而是在戲劇式語(yǔ)言交流中被逐步建構(gòu)起來(lái)的復(fù)雜而有活力的能指。維特根斯坦后期哲學(xué)對(duì)于語(yǔ)言誤用的澄清以及對(duì)與“期待”等相關(guān)的精神活動(dòng)的語(yǔ)言分析，啟示我們將關(guān)注的重心從“戈多”轉(zhuǎn)
長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2014年2期2014-11-14
- 戈多到底是誰(shuí)——以人物角色為例，分析《等待戈多》的創(chuàng)作特點(diǎn)
舞臺(tái)的戲劇《等待戈多》而一舉成為荒誕派戲劇流派中最重要的作家，領(lǐng)走了那一年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，使他在文學(xué)上的榮譽(yù)達(dá)到了登峰造極的地步，也標(biāo)志著荒誕派戲劇贏得了文學(xué)界的承認(rèn)。這部劇共由兩幕組成。由于這部劇揭示了西方20世紀(jì)中葉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了人們的苦悶心里，道出了人們的普遍心聲，因此他引起了千百萬(wàn)觀眾的共鳴。在痛苦中等待，在痛苦中希望，在痛苦中行動(dòng)，《等待戈多》的這種概括所蘊(yùn)含的生活的廣度，哲理的深度及表達(dá)的準(zhǔn)確度，都超出了西方文學(xué)中的同類作品，這也是我選擇
科技視界 2014年4期2014-03-11
- 戈多到底是誰(shuí)
晨【摘要】《等待戈多》既是塞繆爾·貝克特的成名作，也是荒誕派的代表作。該劇引起了極大的反響，那么要想了解荒誕派就要讀懂《等待戈多》這部劇，就要以人物角色為例來(lái)分析。本篇文章就是通過(guò)戈多這一人物形象為例，分析這一角色的象征意義，總結(jié)本劇的寓意，以此來(lái)分析《等待戈多》這一杰作的創(chuàng)作特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】荒誕派；戈多；象征意義；寓意；創(chuàng)作特點(diǎn)在荒誕派戲劇里，塞繆爾·貝克特雖然不是第一個(gè)創(chuàng)作荒誕派戲劇的，但是他因1952年搬上舞臺(tái)的戲劇《等待戈多》而一舉成為荒誕派戲劇流
科技致富向?qū)?2014年2期2014-02-02
- 一個(gè)后現(xiàn)代主義戲劇的范本——《等待戈多》的后現(xiàn)代模式解析
個(gè)方面闡述《等待戈多》的后現(xiàn)代精神主題，人類等待的荒原。二、平面感，深度模式的削平德里達(dá)認(rèn)為“平面感，又稱淺表感，指作品審美意義深度的消失，作品的意義是不需要尋找，書的意義就是書的一部分，作品不可解釋，只能體驗(yàn)，它提供給人們的只是時(shí)間分離的閱讀經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法在解釋意義上進(jìn)行分析”。（一）從深層走向表層戲劇《等待戈多》沒有起因，發(fā)展，高潮和結(jié)局，我們從中無(wú)法解讀主人公，無(wú)法領(lǐng)略該劇的深層意義。甚至劇中人物自身連自己所等待之人都不認(rèn)識(shí)，只是日復(fù)一日的等待。劇中主人
- 痛苦、抗?fàn)幒拖Ｍ兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》之等待主題解讀
爾文學(xué)獎(jiǎng)?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》完成于1952年，是貝克特的扛鼎之作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典代表，該劇體現(xiàn)了荒誕派戲劇的一般思想特點(diǎn)：世界的不可知、命運(yùn)的無(wú)常、人的低賤狀態(tài)、行為的無(wú)意義、對(duì)死的偏執(zhí)等。英國(guó)評(píng)論家馬丁·艾斯林認(rèn)為：“這部劇作的主題并非是戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待?！保‥sslin 1961）國(guó)內(nèi)學(xué)者丁耀瓚認(rèn)為：“《等待戈多》整個(gè)劇本的主題就是：人永遠(yuǎn)找不到他活在世上的真正意義，人生只是一部不斷盼望、不斷失望、最后只有等待死亡的悲劇
大學(xué)英語(yǔ)(學(xué)術(shù)版) 2013年2期2013-03-27
- 如何理解《等待戈多》的主題
的經(jīng)典之作《等待戈多》等都入選了人教版的通用語(yǔ)文教材。這些變化是可喜的，但同時(shí)也帶來(lái)了問(wèn)題。首先，西方20世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)正處于一個(gè)文學(xué)劇烈變革的時(shí)期，他們主要求新、求變、打破傳統(tǒng)，而這導(dǎo)致了現(xiàn)代主義文學(xué)從內(nèi)容到形式都越來(lái)越脫離大眾審美趨向，變得曲高和寡。這些作品即使是長(zhǎng)期從事外國(guó)文學(xué)研究的學(xué)者也會(huì)出現(xiàn)理解上的困難，要讓中學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些作品的精髓，這無(wú)疑是一個(gè)難題。而在高中語(yǔ)文教材所選擇的這些西方現(xiàn)代文學(xué)作品中，荒誕派戲劇《等待戈多》很顯然在理解上是頗有難度的
文教資料 2012年12期2012-08-15
- 《等待戈多》中對(duì)《圣經(jīng)》的變換移植
1116）《等待戈多》中對(duì)《圣經(jīng)》的變換移植劉常軒（徐州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇徐州221116）作為文學(xué)經(jīng)典的《圣經(jīng)》，幾乎對(duì)所有的西方文學(xué)作品都有影響，其情節(jié)或被重述、續(xù)寫；或被移植、異化。本文將主要分析《等待戈多》對(duì)圣經(jīng)中情節(jié)的異化，以伊甸園和上帝為例，闡述貝克特通過(guò)將《圣經(jīng)》中大家熟悉的意象異化與顛覆，描寫現(xiàn)代世界的荒謬和人性的分裂，并且呼吁基督教精神的復(fù)歸，同時(shí)希望在西方傳統(tǒng)文明的廢墟上重建秩序?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》；《圣經(jīng)》；異化1953年1月5日，貝
- 荒誕中的冷靜:《等待戈多》的主題探究
2206］《等待戈多》的作者是僑居法國(guó)的愛爾蘭裔作家薩繆爾·貝克特，他出生于20世紀(jì)初，經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷茫，感到極大的悲觀與絕望。雖然他積極參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng)，曾受到蓋世太保的追捕，但戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的陰影始終在他的心頭難以忘卻。而二戰(zhàn)后西方社會(huì)信仰坍塌、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，又使他和西方民眾共同感受到了未來(lái)的渺茫與無(wú)望。在這樣的生活經(jīng)歷和社會(huì)背景下，貝克特創(chuàng)作出貌似荒謬的《等待戈多》是不奇怪的。一、等待中的“戈多”的意義始
名作欣賞 2011年30期2011-08-15
- 《等待戈多》反戲劇審美視閾下的意義建構(gòu)
］貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇的經(jīng)典代表，是一部極具震撼力的作品，其原因在于這部作品以一反傳統(tǒng)的戲劇形式再現(xiàn)了西方社會(huì)當(dāng)下的生存境遇，荒誕的外在藝術(shù)形式與內(nèi)在旨?xì)w的契合，共同搭建起一個(gè)令世人恐慌又無(wú)法逃逸的審美藝術(shù)空間，形式參與意義的演繹與建構(gòu)，直逼無(wú)意義的荒誕存在，透射出一種令人窒息的藝術(shù)力量?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》一反西方戲劇創(chuàng)作的傳統(tǒng)，從西方傳統(tǒng)的戲劇文學(xué)的幾個(gè)要素而言，《等待戈多》大異其趣，它拋棄了亞里士多德在其《詩(shī)學(xué)》里為戲劇規(guī)定的“情節(jié)、性格、言詞、
名作欣賞 2011年30期2011-08-15
- 等待的意蘊(yùn)
-貝克特的《等待戈多》被賦予了多種解讀可能。本文試圖抓住劇本中“等待”一詞進(jìn)行解讀,認(rèn)為“等待”有三個(gè)層次:首先是從“無(wú)”開始——等待即虛無(wú),然后是“無(wú)中生有”——等待即希望,最后是“無(wú)所不在”——等待即人生。在《等待戈多》中,悲劇沒有開始,也沒有結(jié)局;明知戈多不會(huì)來(lái),還要繼續(xù)等待下去;沒有真正的生活,卻在不斷尋找生活本身;沒有具體的等待,卻無(wú)往而不在等待之中;沒有苦難事件的發(fā)生,卻永遠(yuǎn)穿行在苦難的隧道之中。悲劇周而復(fù)始,永無(wú)止休。悲劇乃是人生的一種常態(tài)。
文學(xué)界·人文 2010年8期2010-12-13
- “等待”的意義
——《等待戈多》解讀
意義 ——《等待戈多》解讀□李丹人類是一種永遠(yuǎn)有所等待的生物，當(dāng)我們有所等待而又不知道在等待什么時(shí)，我們就是在等待戈多。戈多，一個(gè)聞名遐邇的名字，當(dāng)上世紀(jì)中葉由愛爾蘭劇作家薩繆爾·貝克特創(chuàng)造出這個(gè)人物時(shí)，就成為人們議論和研究的焦點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)自始至終未登場(chǎng)、連作者自己都不知道的人物，人們公說(shuō)公理，婆說(shuō)婆理，但有一點(diǎn)卻是達(dá)到共識(shí)：戈多象征著希望?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》是一個(gè)小劇場(chǎng)話劇，人物很簡(jiǎn)單，情節(jié)也很簡(jiǎn)單，在此不妨把劇情簡(jiǎn)述一下：故事發(fā)生在荒郊野外。第一幕，黃昏時(shí)分
戲劇之家 2010年10期2010-08-15
- 《等待戈多》解構(gòu)中的救贖
①貝克特的《等待戈多》就是“揭示給那些愿意不為感情左右、不受偏見妨礙地借助藝術(shù)觀察自己時(shí)代的人”的文學(xué)藝術(shù)作品，作品通過(guò)對(duì)人類在宇宙中的荒謬處境的揭示，對(duì)他所置身的現(xiàn)存社會(huì)秩序的合理性和終極真理的存在表現(xiàn)出了懷疑。它揭示了上帝死后，終極目標(biāo)失落所造成的世界堅(jiān)固性的消失，并導(dǎo)致了人存在的荒誕性、非理性和虛妄性，而這即是作者通過(guò)解構(gòu)的方式對(duì)軸心時(shí)代以來(lái)意識(shí)、特別是西方邏各斯中心主義的破壞、嘲弄和反叛。與邏各斯中心主義的清晰性和規(guī)則性相對(duì)立，貝克特的《等待戈多》
名作欣賞 2010年18期2010-08-15
- 從《等待戈多》看貝克特的終極追求
002)從《等待戈多》看貝克特的終極追求李 蕾(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué),河南鄭州450002)在貝克特的《等待戈多》劇本中,戈多與上帝、基督、《圣經(jīng)》或明或暗的聯(lián)系,指引著讀者的聯(lián)想方向——戈多就是上帝,這是最常見也是最深刻的解讀?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》中對(duì)上帝的等待,體現(xiàn)出貝克特在“上帝死了”之后對(duì)人類存在意義的終極追問(wèn),以及對(duì)荒誕世界人類出路的積極探尋。戈多;上帝;貝克特;存在《等待戈多》是貝克特的代表作,也是西方荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。劇中兩個(gè)流浪漢把等待戈多作為自己
華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2010年4期2010-08-15
- 小議“藝術(shù)的抽象”
、貝克特的《等待戈多》在巴黎上演，連演了三百場(chǎng)，轟動(dòng)并震驚了整個(gè)西方劇壇?！兜却?span id="j5i0abt0b" class="hl">戈多》共有兩幕。第一幕寫一個(gè)黃昏，兩個(gè)老流浪漢在荒野小路旁一棵樹下的土墩上等待一個(gè)名叫戈多的人。沒有等來(lái)戈多，卻等來(lái)了主仆二人，他們并不認(rèn)識(shí)戈多，故把那個(gè)主人當(dāng)成了戈多。他們又繼續(xù)等待戈多，最后等來(lái)了戈多的使者——一個(gè)小男孩，他說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，但明晚準(zhǔn)來(lái)。第二幕寫第二天的黃昏，在同一個(gè)地方，兩個(gè)老流浪漢又在等待戈多，但戈多始終沒有來(lái)，那小男孩又來(lái)宣布戈多今晚不來(lái)了但明天準(zhǔn)來(lái)。
文學(xué)教育·中旬版 2009年2期2009-03-30