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      論《等待戈多》的荒誕元素

      2018-12-08 11:15:32蘇娜
      戲劇之家 2018年29期
      關(guān)鍵詞:等待戈多等待荒誕

      蘇娜

      【摘 要】《等待戈多》是塞繆爾·貝克特荒誕派戲劇代表作,一直以來受到批評(píng)家的關(guān)注,本文采用文本細(xì)讀的方法,從文本的語言、人物設(shè)置、情節(jié)、主題四方面入手解讀劇作,探索貝克特《等待戈多》中的荒誕元素。

      【關(guān)鍵詞】荒誕;等待;不確定性

      中圖分類號(hào):J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):11007-0125(2018)29-0030-02

      塞繆爾·貝克特(Samuel Beckett,1906—1989),愛爾蘭劇作家、小說家、詩人、評(píng)論家。他的劇作《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的代表作?!盎恼Q派戲劇”(Le thé?tre de labsurde)概念由法國批評(píng)家雅克·勒馬赫尚首次提出,用于稱呼法國文壇出現(xiàn)的新劇作,后隨戲劇批評(píng)家馬丁·艾斯林《荒誕派戲劇》(The Theatre of the Absurd)一書的出版,這一概念被確定下來并廣泛傳播。由于貝克特本人拒絕對(duì)《等待戈多》文本做詳細(xì)闡釋,再加之文本意義的不確定性,使得批評(píng)家不斷對(duì)文本進(jìn)行新的闡釋。本文從《等待戈多》的語言、人物設(shè)置、情節(jié)、主題四方面分析文本的荒誕元素。

      一、單調(diào)重復(fù)的語言

      《等待戈多》的舞臺(tái)背景很簡易,劇本共有兩幕,都是同一地點(diǎn)即鄉(xiāng)間一條路,同一時(shí)間即黃昏。這樣的舞臺(tái)背景首先奠定了全劇昏暗陰郁的基調(diào)。黃昏時(shí)分,在鄉(xiāng)間的一條路上,兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡(戈戈)和弗拉季米爾(狄狄)在一棵樹旁等待戈多。戈戈的第一臺(tái)詞是:“毫無辦法?!盵1]這句話就是定音,這使劇作一開始便籠罩在惆悵、無奈的氛圍之中。而接下來人物的對(duì)話就是順應(yīng)這個(gè)基調(diào),并對(duì)此作延展和補(bǔ)充。

      “毫無辦法”在劇中共出現(xiàn)4次,戈戈和狄狄各說2次。劇中還有很多高頻率出現(xiàn)的臺(tái)詞,不斷向觀眾傳達(dá)不確定性。劇中最經(jīng)典、重復(fù)最多的一組對(duì)話在第一幕和第二幕中,共出現(xiàn)7次,這段對(duì)話是:

      愛斯特拉岡 咱們走吧。

      弗拉季米爾 咱們不能。

      愛斯特拉岡 為什么?

      愛斯特拉岡 咱們?cè)诘却甓?。[2]

      除了語言的單調(diào)與重復(fù),本劇的語言還有一個(gè)突出的特色是戈戈和狄狄的其中一部分對(duì)話是即興的,戈戈、狄狄在劇中簡直就是即興編劇家?!凹磁d,就是現(xiàn)時(shí)現(xiàn)編,當(dāng)一個(gè)人說出一句話,另一個(gè)人對(duì)他的話給予反饋,第一個(gè)人對(duì)這個(gè)反饋再反饋,由此不間斷地持續(xù)下去,這就是即興編劇?!盵3]即興編劇類似于生活中的日常對(duì)話,劇中的兩個(gè)主人公戈戈和狄狄根據(jù)對(duì)方的話,接下一句話,直到對(duì)方或者雙方沉默,或引發(fā)另外一個(gè)話題,這一話題才終止。如第二幕:

      愛斯特拉岡 這倒是個(gè)主意,咱們來相罵吧。

      [他們轉(zhuǎn)身,把彼此間的距離擴(kuò)大,又轉(zhuǎn)身面對(duì)著面。

      弗拉季米爾 窩囊廢!

      愛斯特拉岡 寄生蟲!

      弗拉季米爾 丑八怪!

      愛斯特拉岡 鴉片鬼!

      弗拉季米爾 陰溝里的耗子!

      愛斯特拉岡 牧師!

      弗拉季米爾 白癡!

      愛斯特拉岡 (最后一擊)批評(píng)家!

      弗拉季米爾 哦!

      [他被打敗,垂頭喪氣地轉(zhuǎn)過頭去。[4]

      戈戈和狄狄相罵,就是一段即興對(duì)話,最后以雙方的沉默結(jié)束話題,劇中戈戈和狄狄的對(duì)罵采取即興的方式。劇本中還有幾處這樣的對(duì)話,這是貝克特在語言寫作方面的一大特色。

      二、古怪殘疾的人物

      流浪漢戈戈和狄狄可以看作一組人物,他們是互補(bǔ)性人格,而波卓和幸運(yùn)兒可以看作另一組人物,波卓代表感性,幸運(yùn)兒代表理性,波卓對(duì)于幸運(yùn)兒的牽引,意味著理性完全被感性所掌控。

      戈戈和狄狄的行為十分古怪,戈戈不斷地脫靴、穿靴,狄狄戴帽、脫帽,二人動(dòng)作來回重復(fù),表現(xiàn)出荒誕。戈戈在晚上被別人揍,狄狄問揍他的人是誰,為什么揍他,戈戈的回答都是不知道。波卓和幸運(yùn)兒在第一幕出現(xiàn)時(shí),波卓用繩子牽引著幸運(yùn)兒,幸運(yùn)兒兩手提著東西,脖子上套著繩子,走在前面,波卓走在后面。而波卓和幸運(yùn)兒在第二幕出現(xiàn)時(shí),仿佛一夜之間全都變了樣,波卓變成了瞎子,幸運(yùn)兒變成了啞巴。波卓和幸運(yùn)兒這對(duì)人物是貝克特精心設(shè)置的,波卓對(duì)幸運(yùn)兒的奴役和壓迫,實(shí)質(zhì)上影射英國對(duì)愛爾蘭的殖民統(tǒng)治。

      此外,幸運(yùn)兒的臺(tái)詞里隱含了愛爾蘭意象、語言習(xí)慣和文化。如地名康納馬拉,根據(jù)施咸榮譯本的注釋,此地是“愛爾蘭西部靠海的山區(qū)”。[5]在《等待戈多》(英文本)中,有很多愛爾蘭方言的習(xí)慣用法。如根據(jù)陳恕主編的《愛爾蘭名篇選注》中的注釋“Get up till I embrace you: till此處為愛爾蘭方言習(xí)慣用法,與so that意同?!盵6]再如劇中“頭顱”共出現(xiàn)8次,“頭顱”在康納馬拉是石頭,叫作“the Turoe Stone”[7]形狀很像毛利人的頭顱。毛利人曾是愛爾蘭土地上的原住民,那時(shí)還處于原始部落時(shí)期,沒有文字,只有口述文學(xué),主要是神話、傳奇、民謠,這為日后愛爾蘭文學(xué)題材的繁榮作出了卓越貢獻(xiàn)?!兜却甓唷分须[含的愛爾蘭意象和文化,都說明貝克特從未忘記過愛爾蘭,而由于其作品的廣泛傳播,也使得愛爾蘭文化傳播到世界各地。

      三、荒誕不經(jīng)的情節(jié)

      劇本的主要情節(jié)就是戈戈和狄狄等待一個(gè)叫戈多的人,至于戈多是誰,戈多什么時(shí)候來,貝克特均沒有交代。貝克特只說明兩人見到戈多,就可以被拯救。兩人執(zhí)著地等待戈多,戈多不來,他們也不擅自離開。

      等待本身是漫長而無聊的,怎么打發(fā)等待的時(shí)間,成了狄狄和戈戈首要考慮的事。他們沒話找話、沒事找事,他們渴望有其他的人或事吸引他們的注意力,以此消耗時(shí)間。當(dāng)他們?cè)诘谝荒灰姷讲ㄗ亢托疫\(yùn)兒時(shí),希望波卓和幸運(yùn)兒多呆一會(huì),這樣就會(huì)有事可做。第二天再次見到波卓和幸運(yùn)兒時(shí),狄狄很開心,稱他們是救兵。但第二幕中波卓成了瞎子,幸運(yùn)兒成了啞巴,他們的情況越變?cè)皆悖自谛疫\(yùn)兒脖子上的繩子更短了,這說明他們的處境越來越壞,波卓和幸運(yùn)兒代表的是精神和肉體的關(guān)系。當(dāng)?shù)业以儐栠@是什么時(shí)候發(fā)生的事,波卓對(duì)此提問勃然大怒,因?yàn)闀r(shí)間對(duì)于波卓來說是痛苦的、飽受折磨的,他的回答是“有一天”,這個(gè)時(shí)間是極不確定的,代表著不可預(yù)知性。按照波卓的說法,人類的誕生、死亡以及存在都可以用“有一天”來表達(dá),人的存在通過時(shí)間證明,時(shí)間是永存的,而人則不然,等到人消亡的一天,時(shí)間還將持續(xù)。

      四、永恒的“等待”主題

      人生是一場漫長而痛苦的等待,人無時(shí)無刻不在等待之中,貝克特想要呈現(xiàn)等待這種常態(tài),這里借用柏格森的“綿延”概念,“綿延”這一時(shí)間概念體現(xiàn)的是時(shí)間始終處于持續(xù)狀態(tài),完全不受限制,將等待看成等待這個(gè)動(dòng)作在綿延狀態(tài)里的不斷展現(xiàn),這不僅符合貝克特對(duì)于等待狀態(tài)的呈現(xiàn),也符合貝克特在劇中對(duì)于時(shí)間的處理。

      柏格森的“自由意志說”認(rèn)為:“自由動(dòng)作發(fā)生于正在進(jìn)行的時(shí)間內(nèi),而不發(fā)生于已經(jīng)過去的時(shí)間內(nèi)?!盵8]柏格森創(chuàng)造的時(shí)間概念叫“綿延”,綿延的法語是La duree,意即延續(xù)、持久,柏格森認(rèn)為自由意志是自由動(dòng)作在綿延狀態(tài)里的不斷展現(xiàn)。而劇中的等待也是如此,全劇就是等待這個(gè)動(dòng)作在綿延狀態(tài)里的不斷展現(xiàn)。將綿延視作時(shí)間概念,意味著等待的不斷延續(xù),這正體現(xiàn)了貝克特的創(chuàng)作意圖。在這里將等待視為一個(gè)動(dòng)作、動(dòng)詞,其后可以跟任意賓語或賓語從句,但核心仍然是等待。貝克特要重點(diǎn)展現(xiàn)的就是等待這個(gè)動(dòng)作的持續(xù)狀態(tài),所以說,劇作的重點(diǎn)不在于戈多是誰,戈多是誰不重要,戈多可以是任何人、任何事物,戈多是一個(gè)高度抽象化的概念,它可以有很多具象化的呈現(xiàn)。

      五、結(jié)語

      貝克特是一位充滿人道主義精神的劇作家,他看似冷峻的外表下,飽含對(duì)人類生存狀態(tài)的熱切關(guān)注。《等待戈多》中單調(diào)重復(fù)的語言、古怪殘疾的人物、荒誕不經(jīng)的情節(jié)、永恒的“等待”主題,使得全劇充滿了荒誕元素,但荒誕的背后,其實(shí)質(zhì)是人類生存困境的真實(shí)寫照。

      參考文獻(xiàn):

      [1][2][4][5](愛爾蘭)薩繆爾·貝克特.等待戈多[M].施咸榮譯.北京:人民文學(xué)出版社,2002,3,49+81-82,45.

      [3]彭萬榮.戲劇編?。阂话銘騽『碗娪皠∽髟韀M].北京:高等教育出版社,2016,75.

      [6]陳恕.愛爾蘭文學(xué)名篇選注[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2004,300.

      [7]Mary Junker. Beckett: The Irish Dimension[M]. Dublin: Wolfhound Press,1995,49.

      [8](法)柏格森.時(shí)間與自由意志[M].吳士棟譯.北京:商務(wù)印書館,2007,165.

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